Hádanka - prastarý způsob předávání moudrosti života

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Jedním ze způsobů, jak předat moudrost, bylo vytváření hádanek. Jejich zvláštností je, že žádná logická úvaha není schopna vést ke správné odpovědi.

Zde jsou například známé hádanky: "Bez oken, bez dveří, místnost je plná lidí," nebo "Kráska sedí v žaláři, a kosa na ulici." Bez znalosti odpovědi není moderní člověk s logickým myšlením schopen spočítat, že jde o okurku a mrkev. Za starých časů musel ten, kdo hádal hádanky, cvičit v přímém vnímání odpovědi. Ne slova jako podmínky pro hádanku, ale sám hádankář nesl odpověď.

Řízení kruhového tance bylo jakýmsi magickým obřadem. Lidé se drželi za ruce, zpravidla se odvíjeli kolem ohně a soustředili kolektivní obraz akce, která se měla odehrát později.

Ve védských dobách existoval úžasný způsob předávání moudrosti, to je legenda o pohádkách. Samotné slovo „pohádka“napovídá, že se nejedná o písemné znalosti, ale o příběhy předávané ústně vypravěčem. V pohádkách není tolik znalostí, ale zprostředkovaly náladu, ducha a aspiraci hrdinů.

Pohádky byly ve védské společnosti formou výchovy (výchovného procesu). Obvykle se pohádky vyprávěly v noci, kdy je mozek nejvíce nelogický a tudíž vnímavější k pozornosti. Místo školy děti od raného dětství poslouchaly pohádky, jakmile porozuměly řeči vypravěče.

Figurky v pohádkách se objevily mnohem později a hlavně naznačují systém, jsou to tři, šest, devět, dvanáct hlav hada Gorynycha a vzdáleného království, třicátého státu, který byl někde hodně daleko a tak dále.

Není divu, že v pozdějších dobách, s přijetím křesťanství Ruskem, byla legenda o pohádkách církví odsouzena, přirovnána k těžkému hříchu, ke zločinu proti víře.

V reakci na pronásledování ze strany církve začali vypravěči vyprávět příběhy, které zesměšňovaly kněze. Ale přesto i králové drželi s sebou vypravěče. Takže Ivan Hrozný měl slepé vypravěče. Car Michail měl vypravěče Klim Orefin, Pyotr Sapogov a Bogdan Putyata.

Navzdory pronásledování vypravěčů pohádky nadále existovaly, i když nyní ty védské pohádky nenajdeme v žádné knize. Postupem času se zápletky měnily. Ruská jména se změnila na židovská, jako Ivan, a řecká - objevil se Vasilij, Vasilisa, králové, peníze, aritmetika, obchod. V pohádkách začíná být cítit kastovní (třídní) rozvrstvení společnosti. Černá kost, člověk - nejnižší stupeň v pohádkách. Nelogičnost pohádek a duch zůstaly až do našich dnů. Muž mohl políbit princeznu a vzít si ji, vlézt do jednoho ucha pro koně, vylézt z druhého.

Nepoměr tvarů a velikostí v pohádkách rozbíjí všechna fyzická zobrazení. Existuje mnoho zázraků, které žádná moderní věda nedokáže popsat. Děj je také krajně nelogický, pohádka může začít jednou, uprostřed je o něčem úplně jiném a konec je o třetice.

Ve dvacátém století pohádky ztrácejí svou dřívější oblibu, byly nahrazeny sadomasochistickými pohádkami Čukovského a sovětského typu strýčka Styopy. V Evropě a Americe, s příchodem animace a kinematografie, byly pohádky nahrazeny takovými díly jako "Tom a Jerry", "Sailor Papaya" a další. Tam, kde z védských dob nezbylo nic a jsou to v podstatě žvýkačky, něco jako vložení do úst, a nenasycené. O nějaké moudrosti se nemluví. Spíše naopak zabíjejí čas dítěte, který by mohlo využít k poznávání světa.

Chceš, abych ti řekl příběh? - navrhl Dobrynya s úsměvem. - Zaujal jsi mě svými pohádkami. No tak, řekni mi to! - Poslouchej:

„Před dávnou dobou tu byli muž a žena a měli syna Vjačeslava. Léta plynula, muž i žena zestárli, síla už není taková jako v mládí. Je čas předat záležitosti jeho synovi, ale Vjačeslav nechce nic dělat s domácími pracemi. Kolikrát muž řekl svému synovi, že je čas pustit se do věci, ale všechno bylo zbytečné. "Nechci, tati," odpověděl Vjačeslav, "a mám dobrý život na lavičce."

Sedlák nevěděl, co má dělat, a nějak se zvedl silný vítr. Nějaký muž vyšel na pole a křičel: - Větru, pomoz mi naučit syna pracovat. Mám smůlu, umřu, nemá se kdo starat o domácnost.

Vítr odpovídá sedlákovi: - Kohl mě přišel požádat o pomoc, vidíš, ty to fakt nevydržíš. Dobrý! Dám vám tři dny na rozmyšlenou, zda vaše přání stojí za naplnění. Pokud stále nezměníte názor, přijďte sem čtvrtý den. - A co si myslet, už vím, že mého syna je třeba naučit pracovat!

Vítr nic neřekl.

Muž tři dny přemýšlel a nic nového nevymyslel a čtvrtý šel na pole. Jakmile dorazil na místo, kde se zeptal větru na svou žádost, udeřila bouřka a hned první blesk zabil rolníka.

Syn a žena ho pohřbili a začali žít dál. Živitel rodiny byl pryč, syn se ujal otcovy firmy. A o tři roky později pokácel nový dům. Přivedl svou krásnou ženu do toho nového domu. Žili šťastně až do smrti. " "Ale nepochopil jsem význam toho příběhu," stěžoval jsem si zmateně. - Nic, chyť to. Koneckonců, podstatou pohádek je, že to musíte pochopit vy sami, a není pravda, že význam jedné pohádky bude pro různé lidi stejný. Každý sám vnímá podstatu v závislosti na svých znalostech. Příběh není jednoznačný a v různých podmínkách může naznačovat různé odpovědi na otázky, které si klade život. - Poslouchejte další pohádku a nepřemýšlejte o žádném smyslu, myšlení zpomaluje myšlení.

„Byli jednou jeden starý muž a stará žena. Měli tři syny. Nejstarší se jmenoval Boromir, prostřední Kazimir a nejmladší Tikhomir.

Jednou k nim přišla čarodějnice a řekla: - Ahoj, dobří lidé. Šel jsem k vám z dálky s neobvyklou zprávou. Moje dcera Lyubava – nepopsatelná kráska, chytačka všeho řemesla – se stala dospělou. Potřebuje dobrého muže jako svého manžela. V našem okrese se jí ale nikdo nelíbí a já šel hledat jejího snoubence. Šel jsem tři roky a tři dny, než jsem uviděl tvou chýši, a vím, že zde žije její snoubenec, ale nevím, koho z vás tří bude milovat. -To je jedno, - řekl Boromir, - pojďme k ní spolu, a koho z nás miluje, ten bude její snoubenec. - Můžete jít, ale ona vás neuvidí. Zatímco jsem pro ni hledal hodného chlapíka, Koschey Nesmrtelný si ji přišel naklonit. Odmítla to prokleté monstrum. Pak se Koschey rozzlobil a seslal na Ljubavu strašlivé kouzlo: teď nevidí lidi, ale hrozná monstra. Pouze polibek někoho, koho Ljubava miluje, ji může odčarovat. A spíše než další polibek ho smrt očekává od její krásy.

Pro bratry to začalo být zajímavé: jakou dívku to žije, která si nikoho nevezme a jaká krása dokáže zabít. Nasedli na koně a jeli s čarodějnicí k její dceři.

Dlouho nebo nakrátko jezdí bratři do vsi a v té vsi stojí na kraji věž. V tom sídle u okna sedí dívka s neobyčejnou krásou. Jak viděli její bratři, byli otupělí. Zapomněli, že polibek se smrtí Lyubavy by mohl být.

Starší bratr švihl koně a tryskem vyrazil k oknu. Seskočil z koně a políbil šarlatovou dívku na rty. Ljubava odstrčil Boromira a podíval se na něj s očima plnýma hrůzy. Boromir tento pohled nevydržel a padl mrtvý. A kráska utekla do věže. Bratři Boromirovi byli pohřbeni pod mohylou a řekli Kazimirovi Tichomirovi: - Nemáme tu co dělat, tady to páchne smrtí. Pojďme domů! - Jít.

Nasedli na koně a vydali se na cestu. Ale když procházel kolem věže, Casimir nemohl odolat, podíval se na okno, ze kterého starší bratr vydal svého ducha. Viděl jsem krásu a nemohl jsem se ovládat. Zatáhl za uzdu, švihl černého koně, udeřil patami do žeber a vrhl se k oknu. Skočil na věž a políbil dívku na šarlatové rty. Ljubava odstrčil Kazimíra a podíval se na něj očima plnýma hrůzy. Kažimír tento pohled nevydržel a padl mrtvý. A kráska utekla do věže.

Tikhomir začal vířit. Pohřbil bratra pod mohylou a šel domů. Čarodějnice k němu ale přistoupila a řekla: - Neznič mě, dobrý chlape, mě a moji dceru. Zůstal jsi jediný - ty a její snoubenec. Políbíte - kouzlo koshcheevo se rozplyne a vy sami budete šťastní! - Dobře.

Tikhomir přistoupil k oknu a políbil šarlatové rty Ljubavy. Líbá a nemůže se odtrhnout, bolí to polibek je sladký. A když se na tu krásu podíval, uviděl v jejích očích lásku. Lyubava říká Tikhomirovi: - Vezmi mě s sebou, budu tvá věrná manželka, teď už bez tebe nevidím život!

Nasedli na koně a jeli domů. Svatba se hrála. A pak žili šťastně až do smrti."