Ilja Turoch. Etapy ukrajinizace. Část 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Ilja Turoch. Etapy ukrajinizace. Část 1

článek " Ukrajinizace Galicie" napsal I. I. Terekh brzy po připojení Haliče a dalších západních ruských zemí pod polskou okupací k Sovětskému svazu. Proto mohl mít autor článku ještě kapku naděje (konec článku), že Sověti vezmou v potaz dějiny Haličské Rusi a nebudou násilně pokračovat v ničemném díle ukrajinizace.

S nástupem komunismu se však pokračovalo v protiruské politice v Haliči, Bukovině a Zakarpatské Rusi, které byly bezprostředně po druhé světové válce připojeny k SSSR.

Ukrajinizace Galicie

Celá tragédie haličských Ukrajinců je v tom, že Velkou Ukrajinu, 35 milionů, chtějí připojit k malé Západní Ukrajině, (jak začali Halič po 1. světové válce nazývat) - 4 miliony, tj., obrazně řečeno, chtějí přišít pouzdro k ocasu (tlačítko), a ne ocas k pouzdru

A tyto čtyři miliony Galicijců je třeba rozdělit na dva. Víceméně polovina z nich, tzn. ti, které Poláci a Němci nestihli převést na Ukrajince, se od pradávna považují za Rusy, nikoli Ukrajince, a s tímto pojmem, jako s cizím a násilně vnuceným, nakládají s odporem. Vždy se snažili spojit ne s Ukrajinou, ale s Ruskem, jako s Ruskem, se kterým až do zajetí žili stejným státním a kulturním životem. Z dalších dvou milionů Haličanů, kteří si říkají termín násilně zavedený Němci, Poláky a Vatikánem, je potřeba odečíst slušný milion nezodpovědných a nevědomých Ukrajinců, nikoli fanatiků, kteří se, když jim to řekne, budou říkat Rusové resp. Opět Rusíni. Zůstává jen asi půl milionu zarytých Haličanů, kteří se snaží vštípit své Ukrajince (tedy nenávist k Rusku a všemu ruskému) 35 milionům Rusů v jižním Rusku a s pomocí této nenávisti vytvořit nový lid, literární jazyk a stát.

Zde by se slušelo stručně nastínit historii ukrajinizace Poláků a poté Haličských (Červonnajských) Rusů, o které Ukrajinci mlčí, ale svět o ní téměř neví.

Po rozdělení starého Polska v roce 1772. a připojení Haliče k Rakousku a po neúspěšných polských povstáních v Rusku v letech 1830 a 1863. a Rakouska (v roce 1848) s cílem obnovit polský stát, polská šlechta z Haliče, která se skládala z majitelů velkých latifundií, se přihlásila k Františku Josefovi (nechvalně známý: Przhi tobe we are worth and a stats of chtsy !) a za odměnu obdržel plnou moc nad celou Haličí, její ruskou částí (Po obdržení části Polsko-litevského společenství během prvního dělení Polska, které bylo později známé jako Galicie, vytvořila rakouská vláda samostatnou provincii odtud se nazývalo Galicijské a Vladimírské království (Koenigreih Galizien und Lodomerien), dvě třetiny tohoto území obývalo původní ruské obyvatelstvo.

Po obdržení takové moci Poláci a jejich jezuitští duchovní pokračovali, stejně jako ve starém Polsku, v polonizaci a katolicizaci původního ruského obyvatelstva v regionu. Rakouské úřady se podle svého návrhu opakovaně pokoušely zničit slovo Rus, které si obyvatelstvo Haliče odnepaměti říkalo, a vymýšlely pro něj různá jiná jména.

V tomto ohledu se proslavil zejména guvernér Haliče hrabě Golukhovskij, slavný rusožrout. V 60. letech minulého století se Poláci pokusili zničit azbuku a místo ní zavést pro ruské obyvatelstvo latinku. Násilné protesty a téměř povstání ruského obyvatelstva však vyděsily ústřední vídeňskou vládu a polští političtí machři byli nuceni opustit svůj plán oddělit ruský haličský lid od zbytku ruského světa.

Ducha národního separatismu a nenávisti k Rusku Poláci neustále podporovali mezi ruským obyvatelstvem Haliče, zejména mezi její inteligencí, hladili a obdarovávali vřelá městečka těmi z nich, kteří souhlasili s nenávistí k Moskvanům, a pronásledovali ty, kteří bojovali za Rusko a Pravoslaví (který dělal hluk v 80 letech, proces proti Olze Grabarové a knězi I. Naumoviči)

(Po pokusu o život A. Dobrianského v Užhorodu, organizovaném Maďary, se s dcerou Olgou Grabarovou přestěhoval do Lvova, kde pak žila jeho druhá dcera Alexia Gerovskaja. Do Lvova začali přicházet ruští Haličané, zejména uniatští kněží, od kterých si s ním následně mnozí dopisovali. Olga Grabarová hrála svému otci roli sekretářky a většinu dopisů psala rukou. V té době ještě nebyly psací stroje. Když jeden z kněží P. Pope, pak to rakouská vláda prohlásila za zradu. Dobriansky, jeho dcera Olga Grabar a Fr. vzdálené Tyrolsko (město Innsbruck)).

V 70. letech Poláci začali v haličsko-ruském venkovském obyvatelstvu - rolnictvu vštěpovat pocit nacionálního separatismu, zakládali pro ně ve Lvově pomocí již zmíněného tkzv. inteligence, společnost osvícenství, která začala vydávat oblíbené knížečky zlomyslně separatisticko-rusofobního obsahu.

Aby se Haličané postavili proti práci Poláků, vytvořili v opozici vůči osvícenství Společnost Michaila Kačkovského. V 70. letech tedy začal rozkol.

V roce 1890 oznámili dva galicijsko-ruští poslanci haličského sněmu - Y. Romanchuk a A. Vakhnyanin - z řečnické tribuny jménem obyvatel Haliče, které zastupovali, že lidé, kteří ji obývali, nejsou Rusové, ale zvláštní, ukrajinské.. Poláci a Němci se opakovaně pokoušeli najít mezi ruskými poslanci lidi, kteří by prohlašovali Haličany za zvláštní národ, oddělený od Rusů, ale nenašli nikoho, kdo by se odvážil spáchat takový zjevný nesmysl, horlivě zrady v Haliči, milované Rusi.. Romanchuk a Vakhnyanin byli učiteli ruského (s jedním s) gymnázia ve Lvově. V mládí byli zanícenými ruskými vlastenci. Vachňanin jako skladatel napsal ohnivou hudbu k vlasteneckým ruským bojovým písním (Hurá! Do bitvy, orli, za naše svaté Rusko!).

Do konce 19. Čl. termíny Ukrajinština, Ukrajinština používala jen hrstka ukrajinských haličsko-ruských intelektuálů. Lidé o nich neměli ani ponětí, znali jen tisíce let stará jména - Rus, Rus, Rusín, nazývali svou zemi Rusy a svůj jazyk Rusy. Oficiálně se slovo Rus psalo s jedním s, aby se odlišilo od správné osnovy se dvěma s, používané v Rusku. Do té doby neexistoval žádný nový pravopis (bez písmen - yat, s, b) v galicijsko-ruském dialektu. Všechny časopisy, noviny a knihy, dokonce i ty od Ukrajinců, byly tištěny v ruštině (galicijský dialekt) se starým pravopisem. Na řadě kateder Lvovské univerzity se vyučovalo v ruštině, na gymnáziích se říkalo ruština, vyučovala se ruská historie a ruský jazyk, četla se ruská literatura.

Od roku 1890, po prohlášení Romančuka a Vachňaniny, to vše jako mávnutím kouzelného proutku zmizelo. Ve školách, soudech a všech odděleních se zavádějí nové pravopisy. Publikace Ukrajinců přecházejí na nový pravopis, stahují se staré školní učebnice ruštiny a místo nich se zavádějí knihy s novým pravopisem. V učebnici literatury je na prvním místě zkomolený překlad do galicijsko-ruského dialektu monografie M. Kostomarová: Dvě ruské národnosti, kde jsou slova Malá Rus, Jižní Rusko nahrazována pojmem Ukrajina a kde je zdůrazněno, že Moskvané ukradli Malorusům jméno Rus, že od té doby zůstali beze jména, jakoby a museli hledat jiné jméno. Po Haliči se šíří literatura o utlačování Ukrajinců Moskvany. Orgie vštěpování Ukrajincům a nenávisti k Rusku se hrají s velkou silou.

Rusko, přísně dodržující zásady nevměšování se do záležitostí jiných států, nereagovalo ve Vídni ani slovem na polsko-německé triky otevřeně namířené proti ruskému lidu. Halič se stala Piemontem Ukrajinců. Do čela tohoto Piemontu je pozván Michail Hruševskij z Kyjeva. Pro něj byla na Lvovské univerzitě zřízena katedra ukrajinských dějin a byl pověřen sestavováním dějin Ukrajiny a nikdy neexistujícího a neexistujícího ukrajinského lidu. Jako odměnu a vděčnost za tuto kainovskou věc dostává Hrushevsky od lidí vilu a je nazýván otcem a hejtmanem. Ze strany Ukrajinců se začínají hrnout pomluvy a udání ruských Haličanů, za což informátoři dostávají teplá místečka od vlády a jsou štědře zásobováni rakouskými korunami a německými markami. Ti, kteří zůstanou Rusy a nepřestoupí na Ukrajince, jsou obviněni z přijímání carských rublů. Detektivové jsou přiděleni všem vyspělým ruským lidem, ale nikdy se jim nepodaří zachytit tyto rubly pro hmotné důkazy.

Obyvatelstvo Galicie protestuje proti novému názvu a novému pravopisu na schůzích i v tisku. Posílají se nóty a delegace s protesty krajským a centrálním vládám, ale nic nepomáhá: lidé, říkají ústy svých zástupců ve sněmovně, to požadovali.

Výsadba Ukrajinců ve vesnicích probíhá pomalu a téměř není přijímána. Lidé se pevně drží svého tisíciletého jména. Do ruských vesnic jsou posíláni pouze ukrajinofilní učitelé a učitelé s ruským přesvědčením zůstávají bez míst.

Je třeba poznamenat následující: když Poláci viděli, že Němci se zmocnili jejich ukrajinského vynálezu a implantovali ho pro své účely, šli proti tomuto termínu a oficiálně ho nepovolili ani ve školách, ani na katedrách, a dokonce to ponechali. v novém Polsku, užívajíc jméno ruský nebo rusínský.

Ruští uniatští duchovní (kněží s vysokoškolským vzděláním) byli lidmi nesmírně milováni a respektováni, protože vždy vedli boj za Rusko a ruskou víru a za zlepšení své finanční situace byli jejich vůdcem, asistentem, učitelem a utěšitel ve všech bolestech a utrpení v těžkém zajetí.

Vatikán a Poláci se rozhodnou toto duchovenstvo zničit. Za tímto účelem vedou ruskou uniatskou církev Polákem hrabětem Šeptyckým, který ho povýšil do hodnosti metropolity. Snil o tom, že se stane uniatským patriarchou Velké Ukrajiny od Kavkazu po Karpaty po porážce Ruska a převedení celého ruského lidu jižního Ruska do unie, Sheptytsky nedbal na misi, pro kterou byl navržen Poláky, jejichž plány vůbec nezahrnovaly vytvoření Ukrajiny za Habsburků nebo Hohenzolerenů, ale výhradně polonizaci ruského obyvatelstva pro budoucnost Polska. Se vší horlivostí mládí (když byl jmenován metropolitou mu bylo pouhých 35 let) se věnoval službě Rakousku, Německu a Vatikánu, aby uskutečnil plán na porážku Ruska a sen o patriarchátu.

Ješitný a ctižádostivý, Sheptytsky jim sloužil, nutno přiznat, celou svou duší. Přes svou vysokou hodnost se v přestrojení za civilistu s padělaným pasem nejednou dostal do Ruska, kde spolu s ukrajinskými statkáři a intelektuály připravoval invazi Rakouska-Uherska a Německa na Ukrajinu, o níž osobně se přihlásil Franzi Josefovi, jako svému tajnému poradci pro ukrajinské záležitosti, a tajně od něj to oznámil německým úřadům, jak to bylo objeveno v roce 1915.při prohlídce ruské rozvědky v jeho komoře ve Lvově, kde byla kromě jiných kompromitujících dokumentů nalezena kopie jeho nóty Wilhelmovi II. o postupu ukrajinského hnutí v Rusku. Zasněný a chtivý titulů a moci, hrabě, snažící se k budoucímu titulu patriarchy přidat i titul kardinál, často jezdil do Říma, kde potěšil ucho Vatikánu svými historkami o blízké porážce schizmatického Ruska a připojující se ke sv. Trůn pod žezlem Jeho Apoštolského Veličenstva císaře Františka Josefa 35 milionů ukrajinských ovcí. Ale polští magnáti a polští jezuité, kteří měli vliv ve Vatikánu, mstili se Šeptyckému za neposlušnost, nedovolili, aby byl povýšen na kardinály.

Po vytvoření nového Polska a připojení Haliče k němu Sheptytsky, doufajíc v Hitlera, nepřestal snít o patriarchátu a postavil se jako dříve za porážku Ruska. Ale na příkaz mstícího se osudu všechny jeho představy, ideály, sny a sny utrpěly úplný a hrozný kolaps.

S příchodem Rudé armády ve východní Haliči, on, ohromen ochrnutím, ztratil 75letý muž najednou všechny tituly, současné i budoucí, a trpí velkými vášněmi již v tomto světě jako trest za své těžké hříchy proti Rusko. V ruské historii bude jeho jméno stát vedle jmen Potsy, Terletsky, Kuntsevich a Mazepa.

Vrátíme-li se k vysazování Ukrajinců v Haliči, je třeba poznamenat, že jmenováním Šeptyckého do čela uniatské církve zaniká přijímání mladých mužů ruského přesvědčení do teologických seminářů. Z těchto seminářů vycházejí jako kněží zarytí fanatičtí politici, kterým lid říká kněží.

Z kostelní kazatelny při své kainovské práci inspirují lid novou ukrajinskou myšlenkou, ze všech sil se snaží získat pro ni příznivce a rozsévat nepřátelství na venkov. Lid se staví proti, žádá biskupy, aby je odstranili, bohoslužby bojkotují, ale biskupové mlčí, nepřijímají deputace a neodpovídají na petice. Učitel a kněz krůček po krůčku dělají svou práci: někteří mladí lidé přejdou na jejich stranu a ve vesnici se rozhoří otevřené nepřátelství a dojde k rvačkám, někdy až krvavým.

Ve stejných rodinách zůstávají některé děti Rusy, jiné se považují za Ukrajince. Potíže a nepřátelství pronikají nejen do vesnice, ale i do jednotlivých domů. Kněží se postupně zmocňují nevědomých obyvatel vesnice. Začíná nepřátelství a boj mezi sousedními vesnicemi: jeden druhý rozbíjí lidová setkání a oslavy, ničí národní majetek (lidové domy, památky - mezi nimi i pomník Puškina ve vesnici Zabolotovtsi). Hromadné krvavé bitvy a zabíjení jsou stále častější. Na straně militantních kněží stojí církevní i světská vrchnost. Ruské vesnice nikde nenacházejí pomoc. Aby se zbavili kněží, mnoho uniatismu se vrací k pravoslaví a volá pravoslavné kněze. Rakouské zákony poskytovaly úplnou svobodu vyznání, její změnu je třeba pouze oznámit správním úřadům. Ale pravoslavné bohoslužby jsou rozehnány četníky, pravoslavní kněží jsou zatčeni a obviněni z velezrady. Pomluvy o carských rublech neopouštějí sloupky ukrajinskofilského tisku. Ruští Haličané jsou obviňováni z retrográdnosti atd., zatímco samotní pomlouvači ukrajinofilů, využívající štědré státní pomoci, se vyznačovali zvířecím nacionalismem a připravovali se po válce nasadit na ukrajinský trůn za podvod ve Francii – nechvalně známého Habsburka Vasyl Vyshyvaniy.

Rusko dále mlčí: Řekněme, že není její věcí zasahovat do vnitřních záležitostí jiného státu. Haličsko-ruští intelektuálové, aby udrželi frontu v tomto nerovném boji, aby podpořili svůj tisk a své společnosti, pronásledované konfiskacemi, uvalili měsíčně stokorunu i více a sbírali prostředky od rolnictva za pomoci tzv. lavinová daň.

Nejrozhodněji proti ukrajinské propagandě reagovala haličsko-ruská studentská mládež. Proti ukrajinské nové éře se postavila otevřeným hnutím – New Deal. Haličsko-ruští lidé a politici v obavě ze zesílení teroru byli po celou dobu konzervativní, opatrnou a smířlivou politikou vůči Polákům a rakouským úřadům. Aby nedráždili ani jednoho, ani druhého, drželi se pravopisu oficiálního výrazu Rus (s jedním s) a snažili se všemožně zamaskovat své skutečné ruské cítění a říkali mladým lidem: buďte ve svých srdcích Rusy, ale nikomu o tom neříkejte, jinak nám vymažou tvář země. Rusko se za Halič nikdy nepostavilo a nikdy nepostaví. Budeme-li otevřeně křičet o národní jednotě ruského lidu, Rusko v Haliči navždy zahyne.

Celá inteligence sice znala ruský spisovný jazyk, odebírala knihy, časopisy a noviny z Ruska, ale z výše uvedeného důvodu jej v konverzaci nepoužívala. Jejím mluveným jazykem byl místní dialekt. Ze stejného důvodu jí vycházely knihy a noviny v cizím jazyce – pohanství, jak se mu posměšně říkalo, tzn. v haličsko-ruském dialektu s příměsí ruských spisovných a církevněslovanských slov, aby se zalíbilo Rusku a nedráždilo úřady čistým spisovným jazykem. Jedním slovem postavili svíčku Bohu i ďáblu svíčku. Mladí lidé, zvláště ti univerzitní, nejednou protestovali proti těmto zaječím ruským citům svých otců a snažili se otevřeně mluvit o národní a kulturní jednotě všech ruských kmenů, ale otcové vždy nějak dokázali tyto vnější touhy svých dětí potlačit.. Mladí lidé ve svých studentských spolcích bez obav studovali ruský spisovný jazyk, otevřeně i tajně organizovali výuku tohoto jazyka pro gymnazisty v bursách (kolejích) a vydávali své noviny a časopisy v čistém spisovném jazyce.

Po Nové éře, v reakci na ukrajinizaci venkova, začali studenti učit sedláky spisovný jazyk. Na venkovských slavnostech přednášeli chlapci a děvčata básně nejen svých haličských básníků, ale i Puškina, Lermontova, Nekrasova, Majkova aj. Ve vesnicích se stavěly Puškinovi pomníky. Člen Státní dumy hrabě V. A. Bobrinskij, vraceje se ze Slovanského sjezdu v Praze přes Halič s haličskými delegáty tohoto sjezdu, na kterém se s nimi setkal, a jsouc přítomen jedné takové selské slavnosti v obci, propukl v pláč a řekl: Nevěděl jsem, že tam je skutečná Svatá Rus mimo Rusko žijící v nepopsatelném útlaku, přímo tam, po boku své sestry Velké Rusi. Jsem Kolumbus, objevil jsem Ameriku.

Když ale s Novou dobou naplno zuřily orgie vysazování Ukrajinců Němci, Poláky a Vatikánem, ruská haličská mládež to nevydržela a vzepřela se maskované politice svých starších: Děti šly proti svým otcové. Tato vzpoura je v historii Galicijské Rusi známá pod názvem Nový kurz a její podněcovatelé a podporovatelé jsou známí jako noví studenti. Nový kurz byl důsledkem ukrajinské nové éry a byl pro ni destruktivním beranem. Studenti se vrhli k lidem: zavolali vecheony a začali otevřeně hlásat národní a kulturní jednotu s Ruskem. Ruské rolnictvo se okamžitě postavilo na jejich stranu a po chvíli se k nim přidaly dvě třetiny haličsko-ruské inteligence a otců.

Do té doby používaná modrožlutá haličsko-ruská vlajka byla nahrazena dříve nošenou trikolórou bílo-modro-červenou vlajkou nošenou pod dutinou a hlavním předmětem všech lidových shromáždění a oslav ve městech a vesnicích byla národní a kulturní jednota s Ruskem.. Také denní tisk (Karpatská Rus) v jazyce spisovném a lidový týdeník (Hlas lidu) pro rolnictvo v haličsko-ruském dialektu proti vydávaným otcovským - deník v jazyce haličském a týdeník pro. lid (ruské slovo) byl také ustanoven, aby kázal novoroční myšlenky; ta druhá brzy uschla a přestala existovat. Během jednoho roku Nový kurz pohltil téměř celou haličsko-ruskou inteligenci a rolnictvo a vládl všude. Spisovný jazyk byl nyní používán nejen v tisku, ale stal se také otevřeně mluveným jazykem haličsko-ruské inteligence.

Do Ruska se vrátil gr. V. A. Bobrinskij dělal povyk ohledně stavu věcí v Haliči. U ruských úřadů neměl úspěch a liberální a levicový tisk ho také nepodpořil, jen proto, že byl přímo v Dumě, a jakoby na rozkaz jednomyslně reagoval na věc nepřátelsky a považoval ruské Haličany za být nacionalisty, retrogrády a ukrajinofily jako liberály.progresivisty (!).

Hrabě Bobrinskij, který nikde nenašel podporu, zorganizoval s pomocí ruského lidu zběhlého v haličských záležitostech v Petrohradě a Kyjevě haličsko-ruské společnosti, které začaly získávat prostředky na pomoc Karpatské Rusi. Byly to první (a ne carské) rubly, které začala Halič dostávat od svých bratrů v Rusku. Ale tyto prostředky byly skrovné a všichni šli na pomoc s údržbou tělocvičné ubytovny (burs), do které byli přijímáni k plné podpoře talentovaní chlapci z chudých rolníků.

Nový úděl rakouské úřady zaskočil. Podle rakouské ústavy se mu nemohli přímo a otevřeně postavit a ani to se kvůli velkému počtu státních zrádců nepodařilo. Dříve, když byly takové zločiny odhaleny u několika osob, byly souzeny a uvězněny. Nyní se vše stalo náhle a bylo nutné se vypořádat se stovkami tisíc zrádců, jejichž zradu nebylo možné prokázat.

Úřady ale nelenily a čekaly na šanci se chytit a připravily celou sérii špionážních procesů, z nichž první začal v roce 1913 v předvečer druhé světové války. Mezitím sledovali manifestaci ruského ducha předem naplánovanými opatřeními. Aby pomohly knězi a učitelům ukrajinskofilů, úřady se rozhodly udeřit rolníkovi do kapsy. Hojně zásobují družstva Ukrajinofilů penězi, které jsou prostřednictvím Raiffeisenových pokladen půjčovány z vesnic pouze jejich přívržencům. Rolníci, kteří si nechtějí říkat Ukrajinci, nedostávají půjčky. Vůdci ruských Haličanů v zoufalství spěchají k Čechům na pomoc a na žádost Kramaržka a Klofacha (Masaryk byl nepřítel Rusů obecně a v parlamentu vždy podporoval ukrajinofily) dostávají půjčky od Živnostenské banky na své družstev (Největší českou bankou je Centrální banka českých spořitelen - mnohamilionové úvěry dávala pouze ukrajinským družstvům).

Volby do Sejmu a parlamentu provází teror, násilí a vraždění ruských rolníků četníky. Ukrajinofilové se ve volbách těší morální a finanční podpoře úřadů. Při sečtení hlasů se jméno haličsko-ruského poslance zvoleného drtivou většinou jednoduše přeškrtne a kandidát ukrajinskofil, který získal méně než polovinu hlasů, je prohlášen za zvoleného. Boj Rusů proti Ukrajinofilům se rok od roku přiostřuje a pokračuje za strašlivého teroru až do světové války - války německého světa se Slovany, na kterou se Německo a Rakousko-Uhersko připravovaly desítky let v souvislosti s r. kterým vnukli ukrajinský separatismus a nenávist k Rusku mezi prvotní ruské obyvatelstvo v Haliči. Rusko se probudilo a otevřelo oči k tomu, co se dělo na Červonné Rusi, až v předvečer války, kdy došlo k monstróznímu procesu velezrady a špionáže proti dvěma haličsko-ruským intelektuálům (Bendasjukovi a Koldrovi) a dvěma pravoslavným kněžím (Sandovičovi a Gudimovi).) začal ve Lvově, který měl senzaci po celé Evropě. Na tomto procesu se nečekaně objevilo pět poslanců Státní dumy všech odstínů (mezi nimi skutečný Ukrajinec - náměstek Makogon) a ti, kteří vstoupili do sálu veřejně, během soudního jednání, se poklonili až k zemi sedícím na lavicích obžalovaných s slova: Líbáme tvé řetězy! Obžalované porota zprostila viny i přesto, že předseda senátu v rozlučkové řeči k přísedícím, zřejmě na pokyn shora, neskrýval naději, že bude vynesen rozsudek o vině.

Na samém počátku této války zatknou rakouské úřady téměř celou ruskou inteligenci Haliče a tisíce vyspělých rolníků podle předem připravených seznamů a převedených správním a vojenským úřadům ukrajinskofily (vesnickými učiteli a knězem) s požehnání horlivého metropolity hraběte Šeptyckého a jeho biskupů. Zatčení jsou po skupinách odváženi z vězení do vězení a cestou v ulicích měst je bijí pobuřované davy spodiny a vojáků. V Przemyslu nabourali brutalizovaní vojáci velkou skupinu ruských lidí na ulici.

Za zatčené a zbité ruské kněze se dobrovolně přimlouvají katoličtí biskupové: polští a arménští a uniatští biskupové v čele se Šeptyckým, navzdory žádostem svých manželek a dětí, odmítají chránit své ruské haličské kněze. To se dalo očekávat: zradili je, aby byli zabiti.

Zatčení jsou odváženi hluboko do Rakouska do koncentračních táborů, kde nešťastní mučedníci umírají po tisících hladem a tyfem. Nejpokročilejší postavy jsou po procesu velezrady ve Vídni odsouzeny k smrti a před šibenicí je zachrání pouze přímluva španělského krále Alfonse. Jako odplatu za neúspěchy na ruské frontě prchající rakouská vojska zabíjejí a věší ve vesnicích tisíce ruských haličských rolníků. Rakouští vojáci nosí hotové smyčky v batozích a všude, kde mohou: na stromech, v chatrčích, v kůlnách, věší všechny sedláky, které Ukrajinofilové odsuzují, protože se považují za Rusy.

Haličské Rusko se proměnilo v gigantickou strašlivou Golgotu, porostlou tisíci šibenicemi, na kterých ruský lid mučedně umíral jen proto, že nechtěl změnit své tisícileté jméno.

Tato zvěrstva a muka s ilustracemi, dokumenty a přesnými popisy zvěčnil výbor Talerhof založený po válce ve Lvově, který je vydal v několika svazcích.

Toto je stručná historie intrik Vatikánu, Poláků a Němců při vysazování Ukrajinců v Karpatech mezi starověké ruské obyvatelstvo Červonské Rusi.

Ukrajinské hnutí v Haliči pod vedením Německa pokračovalo i po první světové válce. V této době se pro ni objevil nový termín - Západní (Zachidská) Ukrajina, ve které byla organizována tajná vojenská organizace (UVO), která se později změnila v organizaci ukrajinských nacionalistů (OUN).

Boj ve městech a vesnicích mezi Rusy a samozvanými, navzdory hroznému útlaku jednoho a druhého Polskem, pokračoval jako dříve, ale bez křiku po rublech. Ruští intelektuálové a rolníci po návratu z rakouských koncentračních táborů neohroženě bránili své ruské jméno a Rusko.

Budou Sověti respektovat historii Haliče a budou si pamatovat, že se nejmenuje Ukrajina, ale Rusko, nebudou zasahovat, jako Poláci, Němci a Vatikán, ruskému obyvatelstvu, které v ní zbylo, aby žilo své vášně? Ruský život, nebo budou dál podporovat uměle vytvořený separatismus, schválí mu nepřirozené, nehistorické a zfalšované nové jméno a dodělají ruské Haličany pro větší radost odlučovačů ruského lidu a všech Slovanů - blízkých budoucnost ukáže.

Svoboda projevu Karpatské Rusi, 1960, září-říjen. 9/10

Ilja Turoch. Etapy ukrajinizace. Část 1