"Skloňte se z ramen a jezte naše srdce": náboženské oběti v mayské kultuře

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Lékařka a archeoložka Vera Tiesler zkoumá, jak bylo lidské tělo vetkáno do náboženství, tradice a politiky v mayské kultuře.

Autonomní univerzita Yucatan v mexickém městě Merida se může pochlubit jednou z nejbohatších knihoven na světě. V regálech ve spodním patře budovy, kde sídlí Fakulta antropologických věd, však knih jako takových najdete nemálo. Celá laboratoř je od podlahy až ke stropu obložena krabicemi s nápisy „Calakmul“, „Pomuch“nebo „Xcambo“a dalšími názvy ruin starověké mayské civilizace. Uvnitř každé krabice je sada lidských kostí.

Jsou zde uložena těla ze zhruba dvou tisíc hrobů, dalších deset tisíc jednotek je evidováno v databázi. Touto univerzitní místností prošly ostatky řady slavných mayských králů. V této laboratoři byli studováni žebráci, válečníci, kněží, písaři, lordi, dámy a řemeslníci z dávných dob.

A v samotném centru, ze všech stran obklopena zbytky dávno zaniklých civilizací, sedí bioarcheoložka Vera Tiesler. Za poslední čtvrtstoletí si Tiesler vydobyla pověst předního světového odborníka na starověké mayské pozůstatky a pomohla jí odhalit tajemství jejich života a kultury. V zamračeném listopadovém dni vyjme jednu ze svých oblíbených kostí – plochou desku ne větší než prst – a umístí ji pod zvětšovací čočku. Před námi je hruď mladého muže, který byl pravděpodobně obětován. Vědec ukazuje na hluboký řez ve tvaru V táhnoucí se středem hrudního koše a obdivuje řemeslnou zručnost muže, který ho opustil.

"Abyste to udělali, musíte mít pozoruhodnou sílu a přesně vědět, kam udeřit," říká. "Protože po pár neúspěšných pokusech by to tady byl průšvih."

Tiesler, vystudovaný jako lékař a archeolog, čte historii regionu z kostí. Tím, že zkoumá starou mayskou civilizaci z lékařského hlediska, mění vnímání tohoto světa vědeckou komunitou. Tiesler dává do kontextu některé zdánlivě neobvyklé mayské tradice a vrhá světlo na životy klíčových postav této civilizace.

Po prostudování tisíců těl si uvědomila, jak se mayské znalosti lidské fyziologie staly organickou součástí jejich společnosti – od narození až po smrt. Způsob, jakým formovali lebky svých dětí, vrhá světlo na jejich rodinné tradice a spiritualitu. A její studie četných úmrtí naznačují, že obětní rituál byl povýšen na úroveň vysokého umění - hypotéza, která zpochybňuje populární pohled na mayskou civilizaci jako na společnost mírumilovných hvězdářů. Všude Tiesler objevuje bohatou kulturu, v níž bylo lidské tělo hluboce podmíněno náboženstvím, tradicí a politikou.

„Vždy se na věci dívám z jiného úhlu,“říká Tiesler. - Nikdy tedy neztrácejí svou přitažlivost. Slouží mi jako určitá motivace k akci. Podle mého názoru je to nesmírně vzrušující."

Tiesler je anomálie v mexické archeologii. Narodila se v Německu a studovala v Mexiku, kde žije několik desetiletí. Tiesler kombinuje několik kultur, aby jí pomohl budovat partnerství a objevy v jedné z nejslavnějších starověkých civilizací.

"Je velmi málo lidí s touto kvalifikací," říká Stephen Houston, archeolog z Brown University v Providence, Rhode Island. "Ztělesňuje jakýsi globální přístup ke znalostem, který lidem vytváří ty nejlepší podmínky pro spolupráci a každý se snaží ukázat svou nejlepší stránku."

Síla lásky

Tieslerová, která jako dítě vyrostla jako tichá a knižní dívka v malé německé vesničce poblíž hranic s Francií, nezanechala pocit, že není na místě. Prostě viděla věci jinak. Zatímco její přátelé chodili do kina na Jamese Bonda a obdivovali jeho hrdinství, ona se více zajímala o jeho antagonistu s ocelovými zuby jménem Čelisti. A snila o tom, že se vydá na cestu.

To je důvod, proč Vera šla na Tulane University v New Orleans, Louisiana. Dokázala se vyhnout hektickému studentskému životu a hned o rok později, v roce 1985, odmaturovala s vyznamenáním. Tiesler si pak vzala část peněz, které vyhrála v umělecké soutěži, a odletěla na dva týdny do Mexico City, než se vrátila do Německa na lékařský diplom. V Mexico City se seznámila s mladým lékařem, milovníkem archeologie, který ji pozval, aby šla s přáteli na ruiny Teotihuacánu, které se nacházejí nedaleko města. Mezi mladými lidmi se rozhořel silný pocit a celý týden se vinuli tisíce kilometrů napříč mayským regionem, aby navštívili všechny památky - ačkoli o tom dívka zapomněla informovat své rodiče, kteří po několika dnech v panice obrátil na Interpol.

„Moje seznámení s Mexikem prošlo tak, že jsem si ho nemohla nezamilovat,“říká.

Mladí lidé plánovali svatbu, ale Verin snoubenec náhle zemřel v roce 1987, zatímco Tiesler studoval medicínu v Německu. Přísahala, že pojede do Mexika a bude dělat to, o čem její milenec vždy snil – archeologii. Proti vůli svých rodičů vstoupila na Národní polytechnický institut v Mexico City a od té doby žije v Mexiku.

Tiesler vystudovala lékařskou fakultu v Mexiku a poté získala doktorát z antropologie na Národní autonomní univerzitě v Mexiku (UNAM) v Mexico City. Pak se o kosti starých Mayů zajímalo jen málo lidí; Mexická archeologie kladla větší důraz na chrámy, keramiku a nefritové masky. Ti, kdo studovali kosti, většinou sbírali jen ty nejzákladnější informace.

„Mysleli si, že udělali vše, co bylo v jejich silách. Změřili je, zaznamenali, říká Manuel Gándara, archeolog, který tehdy na Tieslerovo dílo dohlížel a nyní spolupracuje s Národní školou památkové péče, restaurování a muzeografie v Mexico City. "A pak najednou ta dáma řekne: "Ach, ale nevzali jsme vzorky tkáně na analýzu."

Tiesler vyvinul vědecký směr, který si v té době v Evropě získával na popularitě a šel nad rámec prosté klasifikace kostí a pokoušel se obnovit tělo, které se z nich kdysi skládalo. Jde o tafonomii. Tato praxe však nebyla nikdy aplikována na starověké Mezoameričany. Tiesler si začala prohlížet různé sbírky lebek shromážděných v mexických muzeích – právě tuto část těla považovala za nejzajímavější. Byla překvapena zvykem dávat hlavě člověka potřebný tvar: k tomu matky přivazovaly tablety na hlavu svých malých dětí, aby ovlivnily růst lebky.

Tento postup nezpůsobil žádné poškození dítěte a co je nejzajímavější, byl rozšířený po celém světě. Archeologové, kteří studují Maye, předpokládali, že tato praxe má něco společného s náboženstvím, ale toto byla jejich znalost.

Tiesler poznamenal, že určité oblasti mají své vlastní zvláštní tvary lebky. Poté, co se podívala na několik stovek lebek, zjistila, že lidé, kteří žili v klasickém období (250-900) podél pobřeží moderního Veracruzu, měli zpravidla vertikální hruškovité lebky, zatímco obyvatelé nížin - šikmé a válcovité a u pobřeží Karibiku byla moře hlavy široká a plochá. Postupem času se tato forma stala populární a ovládla pozdně klasické období.

Studiem tehdejších kreseb a basreliéfů a jejich porovnáním s tvary lebky došel Tiesler k závěru, že ten či onen styl byl zvolen v souladu s tradicí na mateřské straně: děti se zpravidla řídily styl matky. Tiesler spolu s dalšími učenci identifikoval možnou příčinu tohoto jevu, přičemž čerpal z mayské tradice v koloniálních dobách. Podle vědce považovali staří Mayové děti za méněcenné lidi, kteří riskují ztrátu své podstaty prostřednictvím několika bodů v lebkách. Tvarování hlavy do požadovaného tvaru umožnilo Mayům držet tuto entitu na místě.

Život králů

V době, kdy Tiesler v roce 1999 dokončila svou doktorskou disertační práci, podrobně studovala velkou část starověké mayské kultury a brzy začala s vykopávkami královských hrobek. Starověká mayská civilizace se rozprostírala od severního poloostrova Yucatán na jih až po dnešní Honduras (oblast o velikosti dnešního Egypta) a Tiesler prozkoumal mnoho významných královských členů nalezených za posledních sto let. Byla součástí týmu vědců, kteří v letech 1999 až 2006 studovali ostatky Pakala Velikého (nebo K'inich Janaab 'Pakal) z Palenque a jeho společnice, Rudé královny. Tiesler zjistil, že jejich poměrně luxusní životní styl je příčinou předčasné osteoporózy, o čemž svědčí řídnutí kostí. Mezitím měkké, chutné jídlo, které jedli po celý život, udržovalo jejich zuby ve vynikajícím stavu.

Tiesler objevil kosti krále jménem Lord of the Four Sides Flint (nebo Ukit Kan Le'k Tok) Ek Balam, vyobrazený s dvojitým rtem v jeho nejbohatší pokladnici. Zjistila, že král má znetvořenou horní čelist a zuby jsou vykloubené a zahojené v různých úhlech. Možná byl král během bitvy bodnut do obličeje - vždyť toto zranění zjevně odhaloval.

Oblíbení králové Tieslera jsou ti, na jejichž vykopávky dohlížela od začátku do konce. Například Ohnivý dráp (nebo Yukom Yich'ak K'ahk ') z klasické Hadí dynastie. Hadi byli královskou dynastií, která migrovala do mayského světa v roce 560 a za 150 let vytvořila nejvlivnější říši v historii Mayů.

První z nich, Nebeský svědek, byl nalezen v poměrně skromném hrobě, který sdílel s hrstkou dalších vybraných válečníků, kteří zemřeli v bitvě. Tieslerová měla velmi málo času na to, aby ho prozkoumala, ale zjistila, že králova lebka je posetá hlubokými ranami – některé z nich se objevily na vršku dříve uzdravených. Jeho levá ruka byla znetvořena četnými těžkými ranami a v době své smrti, když mu bylo teprve přes třicet, ji už téměř nemohl používat. To vše odpovídá obrazu geniálního vojevůdce, který dobyl královské město Tikal a nastolil v regionu vládu Hadů – víme o něm z mnoha písemných fragmentů.

Nyní porovnejte tento nález s Ohnivým drápem, který se dostal k moci na konci Hadovy nadvlády v regionu. Když Tiesler a další badatelé odkryli krále, zjistili, že je pohodlně usazen ve svém paláci s nefritovou maskou na obličeji, vedle něj byla obětována mladá žena a dítě. Po prozkoumání jeho kostí Tiesler zjistil, že jde o statného muže, téměř obézního, který zemřel ve věku 50 let. Stejně jako v Pakalově případě i na jeho zubech bylo vidět, že celý život jedl měkká jídla jako tamale a pil mezi elitou oblíbený čokoládový medový nápoj. Na jednom z basreliéfů se objevuje jako atletický muž hrající mezoamerickou míčovou hru. Mezitím Tiesler zjistil, že Fireclaw trpí bolestivým onemocněním, při kterém dochází ke splynutí několika obratlů, což znamená, že tato hra pro něj byla extrémně nebezpečná a snímek s největší pravděpodobností sloužil účelům propagandy.

Oběť jako podívaná

Takové detaily nemění hlavní historickou linii Mayů, ale doplňují charaktery jejích postav a pomáhají lépe pochopit jejich způsob života.

Od roku 2000, kdy se Tieslerová stala profesorkou na Autonomní univerzitě Yucatan, se etablovala jako přední bioarcheoložka v Mexiku. Její laboratoř má databázi 12 000 pohřbů, z nichž 6 600 ona a její kolegové pracovali přímo. Jen na Yucatánské univerzitě jsou uloženy ostatky více než dvou tisíc lidí z dávné, koloniální i novověké doby, na nálezu většiny z nich se Tisler přímo podílel.

Vera Tiesler má v mexické vědecké komunitě jedinečné postavení. Po staletích, kdy místní starožitnosti - a s nimi i vědecké vavříny - odletěly na sever, se úřady zdráhaly povolit zahraničním archeologům podnikat v mayské oblasti velké projekty. Ale Tiesler ochotně spolupracuje s odborníky ze Spojených států, Evropy a Mexika a široce publikuje v angličtině a španělštině.

Kombinuje multikulturalismus, žízeň po výzkumu a bezmeznou energii. Tato kombinace přišla vhod, když se Tieslerová vrhla na její oblíbené téma: lidské oběti.

V roce 2003, když pracovala v Champoton na pobřeží Mexického zálivu, tři její studenti objevili skupinu těl, která se zdá být pohozená. Když Tiesler zkoumala kosti, našla hrudní kost s hlubokými, zřetelnými řeznými značkami, což naznačovalo úmyslný, téměř chirurgický zákrok. Řezné rány byly vodorovné, v boji se téměř nedělaly a později byly nalezeny na stejném místě na jiných tělech.

Tiesler se obrátil na své lékařské znalosti. Zkušená osoba, která ví, co dělá, a jedná rychle, by mohla rozříznout hrudník, roztáhnout žebra a vyjmout srdce, dokud je oběť ještě naživu. "Pak srdce vyskočí a vyskočí," říká.

Podle Tieslera tyto škrty představovaly víc než jen hrůznou vraždu. S největší pravděpodobností to byla podívaná, jakýsi obřad. Její pozorování odrážejí řadu písemných záznamů o obětech Aztéků, kteří žili 1300 kilometrů od regionu, pocházejí z období španělské invaze v 16. století. To ji přivedlo k udivujícímu a matoucímu problému pochopení fyziologie lidských obětí. jak se to dělalo? A proč?

Tiesler a její kolegové si začali všímat řezů i na dalších ostatcích – zdály se být příliš přesné, než aby je bylo možné považovat za náhodné. Když je vědec shromáždil a porovnal s ilustracemi, začal si všímat podobných přesně umístěných značek na jiných kostech - Tiesler v nich viděl známky sofistikovaných rituálů.

Obrazy vytesané do kamene na místech, jako jsou mayské ruiny Chichen Itza, naznačují, že zajatci byli sťati před davem. Pokud uříznete hlavu několik sekund před vyjmutím srdce, orgán bude pokračovat v pumpování krve, dokud ho budete držet, říká Tiesler. Pokud uděláte opak, pak můžete nakrmit srdce jeho majitele, tato praxe je také naznačena ve starověkých textech. Další postup, po kterém řezné stopy zůstávají na jiných částech hrudníku, může v hrudní dutině oběti vytvořit kaluž krve, která vypadá skoro jako jezero.

Tieslerovy myšlenky nejsou všeobecně přijímány – jsou tací, kteří považují vraždy za méně zinscenované – ale Tiesler říká, že jsou v souladu s mayským světonázorem. Když sedí za stolem v odlehlém koutě uprostřed laboratoře, obklopená třímetrovými policemi vyloženými krabicemi s kostmi, tato praxe se jí nelíbí. Naopak je nadšená. Tyto popravy vyžadovaly praxi a přesnost – mohly být zdokonalovány po generace – a musely nést hluboký význam.

Způsob obětování byl podle ní nesmírně důležitý. Oběť se v tu chvíli chová jako jakési božstvo: mám na mysli záblesk božstva v lidské skořápce – tato představa byla charakteristická pro aztéckou kulturu a je doložena. Popravčí tedy nenakrmili oběť jejím lidským srdcem, ale srdcem Božím.

Tiesler není prvním vědcem, který tuto hypotézu předložil. Oběť vedoucí k božství (vyjádřená buď katem nebo obětí) je dobře známá v jiných kulturách Ameriky. Její práce ale posiluje náboženské představy charakteristické pro takzvanou sektu Hipe Totek, pojmenovanou po aztéckém bohu, který podle legendy nosí lidskou kůži přes tu svou.

Podle Tieslera během postklasického období (od roku 950 do roku 1539) Mayové praktikovali různé lidské oběti a ošetření těla, včetně výroby stěn lebky zvaných tsompantli a stahování lidské kůže, která se měla nosit na těle.

Jakkoli se tyto vraždy zdály nechutné, ve srovnání s jinými praktikami té doby to byly květiny. Podle Tieslera vypadalo kolo přijaté v Evropě mnohem děsivěji, což mučitelům umožňovalo lámat kosti zločince jednoho po druhém, než vystavili oběť veřejnému vystavování.

Pravda, popisy obětí nabízených Tieslerem nesedí každému. Antropologové kdysi popsali Maye jako čistě mírumilovnou civilizaci, a přestože se tento úhel pohledu do značné míry vyčerpal, mnoho vědců není připraveno je prezentovat jako krvežíznivé.

Historie archeologie je plná zkreslených představ o starověkých kulturách, které propagovali vědci z mocných zemí, a moderní badatelé s velkou opatrností přistupují k otázkám, jako jsou oběti a kanibalismus. „Mezi kolonialisty bylo běžné vykreslovat příslušníky jiných komunit jako páchající nepředstavitelná zvěrstva – to byl další argument v jejich prospěch,“říká Estella Weiss-Krejci z Institutu orientální a evropské archeologie při Rakouské akademii věd ve Vídni.. "Vždy musíte zvážit všechny možné scénáře, zvláště když si nejste jisti, co se přesně stalo."

Weiss-Kreichi věří, že lidská oběť byla v mayském světě extrémně vzácná a že žena pohřbená vedle Fireclaw byla ve skutečnosti členkou jeho rodiny a zemřela později. Pokud byly oběti popsané Tieslerem tak běžné, proč, ptá se Weiss-Kreichi, nenajdeme stovky prsou s podobnými řezy. Podle jejího názoru byly oběti poměrně vzácné, rozmanité a téměř nikdy se neopakovaly. V reakci na to Tiesler poukazuje na četné příklady ze své rozsáhlé pohřební databáze, ale říká, že vzhledem k počtu posmrtných mrzačení a mokrých půd máme štěstí, že máme v držení alespoň tyto.

Vědci se navzájem respektují, ale Tiesler tvrdí, že Weiss-Kreichi jde prozíravou, i když chybnou cestou. Říká, že místní Mayové nebyli ovlivněni strašnou realitou jejich předků - alespoň ne více než potomci zuřivých Římanů nebo Vikingů. Pochopit jinou kulturu znamená studovat její historii takovou, jaká je, bez přikrášlování.

„Pro nedostatek porozumění můžeme věřit, že jsou blázni nebo jiní než my. Ale jsou stejní jako my. Všichni jsme stejní, “říká Kadwin Pérez, Mayský a postgraduální student v laboratoři Tiesler, který vyrostl v maysky mluvící rodině.

Oddělený od těla hlavy

Procházet se s Tieslerem mezi památkami starověké mayské civilizace je jako být v zákulisí iluzionistické show; všechno, o čem jste si předtím mysleli, že rozumíte, začíná vypadat jinak. Právě tento pocit nás neopustil při naší návštěvě Chichen Itzá v listopadu loňského roku. Hned za ikonickou stupňovitou pyramidou El Castillo je slavná tzompantli, vytesaná kamenná platforma, která zobrazuje stovky lebek a řadu různých polomrtvých příšer z podsvětí.

Tsompatli byly stojany na lebky v podobě několika vodorovných trámů naskládaných nad sebou jako žebřík. Zdobené lebkami byly oblíbené u Aztéků. Mnoho odborníků se domnívá, že tsompatli zobrazené v mayské kultuře jsou metaforické a neodkazují na skutečnou událost. Někteří jdou ve svých hypotézách tak daleko, že říkají, že Mayové se této praxe vůbec neúčastnili.

Tiesler se zastaví a prohlíží si rytiny. Na španělských kresbách z koloniálních dob jsou tsompatli často zobrazováni s čistě bílými lebkami. Tiesler přimhouřil oči. Říká, že to vůbec nejsou čisté lebky, ale hlavy, které byly nedávno odříznuty a přilepeny k masu. Některým lebkám sochař dokonce přidal tváře a oční bulvy, zatímco jiné vypadají více rozpadlé. Tvary hlavy se navíc velmi liší, což naznačuje, že většina obětí byli cizinci, pravděpodobně zajatí na bojišti. Nebylo považováno za čest být obětován, jak někteří učenci navrhovali. Toto je klasický příklad Tieslerovy práce, která obnovuje ztracené maso na kosti.

Chichén Itzá je předmětem studia bezpočtu odborníků, každý rok navštíví tuto památku více než dva miliony lidí - každý detail jejích struktur byl zaznamenán, analyzován a diskutován odborníky - a přesto nikoho nenapadlo podívat se na tyto vyřezávané takové lebky, které vyrobil doktor Tiesler.

Pak sedíme v malé chýši na tradiční kukuřičný koláč plněný kuřecím masem a kořením a vařený v zemi a horký čokoládový nápoj, který se od doby, kdy ho místní králové před dvěma tisíci lety upíjeli, jen málo změnil. Tiesler spolupracuje s místní univerzitou ve snaze propagovat ekoturistiku, která je přínosem pro místní komunity. Maria Guadalupe Balam Canche, která tento pokrm uvařila v rámci měsíční oslavy Dne mrtvých, říká, že necítí přímé spojení s nedalekými staviteli pyramid, kteří přitahují turisty. Tento pocit zde sdílí mnoho lidí. Byli to staří Mayové – mimozemští, vzdálení a možná zbytečně násilní.

Tiesler vidí věci jinak. Ukrojí kousek koláče a poznamená, že konzumace masa vařeného na zemi odráží starověké představy o království mrtvých. Místní obvykle odstraňují kosti členů své rodiny a čistí je, stejně jako to kdysi dělal Fire Claw. A při rodeu je zde často zvykem vyrvat v rámci show srdce umírajícímu teleti.

Zdejší kulturu ovlivnila staletí španělské a mexické státnosti, ale kosti zůstaly stejné. Tiesler, který také pracuje s modernějšími pohřby, rozeznává dlouhý oblouk historie, který vidí jen velmi málo lidí. Ve své knihovně kostí může sledovat vzestup a pád říší, postupný hlad a epidemie a může také vyprávět o mnoha a mnoha životech.

Když Evropané dorazili na tyto břehy, jejich kněží spálili mayská písmena a jejich nemoci se rozšířily mezi obyvatelstvo. Téměř vše, co bylo zaznamenáno lidmi, kteří stavěli tyto pyramidy, bylo ztraceno, jejich knihovny byly zničeny. To je mezera, kterou se nyní archeologové snaží zaplnit. A i když už nikdy nevrátíme jejich ztracené knihovny, alespoň jedna žena na světě doufá, že se jí podaří obnovit úplný obraz toho, jak tito lidé žili s využitím jediných knihoven, které nám zbyly.