Rituály doprovodu předků do posmrtného života

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Pohřeb se zdál starému ruskému lidu jako vybavení na cestu. Metody pohřbívání a rituály doprovázející pohřby u staroruských Slovanů měly dva cíle: zařídit normální život mrtvým v novém světě a navázat živé spojení mezi nimi a jejich příbuznými.

Mezi starověkými Slovany, v závislosti na místě jejich bydliště, existovalo několik způsobů pohřbívání, hlavní z nich: 1) kde bylo hodně lesa a přirozeně palivového dřeva na stavbu krody (pohřební hranice), spalování těla byl použit; 2) ve stepních oblastech Kubáně a Donu, kde bylo málo paliva, se dalo pohřbít do země (po křtu Rus); 3) na námořních cestách - spouštění zesnulého do vody.

Nejběžnější formou pohřbu byl kurganský. Popel spáleného nebožtíka byl pohřben do země, uložen v urnách. Hřbitov o několika stovkách domin mezi starověkými Slovany byl „městem mrtvých“, místem uctívání předků klanu, obvykle se nacházel za řekou. Vzdálenost mezi hřbitovem a řekou musí být alespoň 10 sazhenů a mezi osadou a řekou 27 sazhenů. Vzdálenost od Krody (pohřební hranice) k oltáři nebo místu Tryzna byla nejméně 7 sazhenů. Mezi oltářem a modlou s hasičem jsou dva a půl sazheny. Hasič se nacházel ve vzdálenosti jednoho sloupu od Idol Rod. Výška modly na hřbitově nebyla menší než dva sáhy.

Mohyly v údolí předků byly umístěny ve vzdálenosti tří sazhenů od sebe v šachovnicovém vzoru, takže světlo z Yarila-Sun mohlo osvětlit všechny mohyly a stín z jedné mohyly nedopadal na sousední při východu a západu slunce. Lebky (tyto kosti mají nejvyšší hustotu, a proto nehoří) byly nahromaděny poblíž Idol of the Roda a popel a rozdrcené zbytky jiných kostí byly vloženy do džbánu nebo urny, které se říkalo domino nebo jak se dům používal. říci (z hlíny a vypálené). Navíc na jižní straně místa pro pohřeb byl někdy přidán Ristalische - místo, kde válečníci s meči předváděli bitvy před Bohy, kterých se účastnil zesnulý válečník. Uprostřed budoucí mohyly byl instalován sloup, na jehož vrcholu byla upevněna plošina se čtyřmi sloupy, mezi nimiž byla instalována domina. Nádobí bylo složeno pod plošinou, vše bylo zakryto deskou a poté rukama zasypáno zeminou. Byly tam hromady znovupoužitelného použití, dovnitř udělali roubený průchod a plocha pro dominu byla větší (aby mohli být další mrtví pohřbeni u příbuzných). Nyní přívrženci védských tradic používají stejný systém, pouze po kremaci je domina umístěna do prohlubně a je na ni nasypána mohyla a na západní straně je postaven pomník. Prohlubeň je čtvercová jáma se stranami rovnými jedné míře a hloubkou jedné míry.

Podle ustálené tradice, když Slovan zemřel, byl za každých okolností umyt, převlečen do čistého, někdy velmi drahého oblečení. Pak položili nebožtíka na lavici s hlavou v červeném rohu (v červeném rohu byly modly), přikryté bílým plátnem, ruce si založili na prsou.

Dříve existovala zrcadla z bronzu nebo mědi (nyní zrcadla) a byla pokryta temnou hmotou. Pokud nejsou zrcadla zavřená, může si zesnulý vzít duše příbuzných s sebou a pak dojde k několika úmrtím v tomto rodu za sebou. Dveře nebyly zamčené, aby duše mohla volně vcházet a vycházet (a nic jí nepřekáželo), jinak by se mohla neinteligentní duše vyděsit. Koneckonců, duše je v tuto chvíli vedle těla a pokud nepřijde na to, jak se dostat ven, pak může zůstat připojena k tomuto místu po dlouhou dobu (až 3 roky).

Když nebožtík ležel, svázali mu ruce a nohy tenkými provazy. Před croda byla sejmuta pouta z nohou a rukou.

Na prostředníček pravé ruky byl přivázán měděný drát a jeho druhý konec byl spuštěn do nádoby se zemí (jakési uzemnění, spojení s matkou zemí). To bylo provedeno za účelem udržení těla déle. Pravá ruka energii vyzařuje – proto ji k ní přivazují (a ne k levé, která energii pohlcuje).

Aby se oči neotevřely, byly na oči zemřelého kladeny měděné nebo stříbrné mince. Bylo to provedeno proto, aby se zesnulý neodrážel v paralelních strukturách. Mince musí být dostatečně těžké, aby se vám neotvíraly oči. Stejné mince pak zůstaly u zesnulého, jako pocta Horonovi za to, že je převezl přes řeku mezi světy. V blízkosti obličeje bylo umístěno zrcadlo a lehké pírko.

Po tři dny kněz podle knihy mrtvých četl slova na rozloučenou. V této době byly odstraněny všechny živé bytosti z místnosti, kde leželi mrtví. Poté byl po třech dnech proveden obřad rozloučení s příbuznými.

Dále byl zesnulý přenášen nohama vpřed, což symbolizovalo, jako by vyšel sám. Příbuzní to neměli nést. Příbuzní nikdy nejdou před zesnulým. Po vynesení zesnulého by měly být uklizeny podlahy v pokojích, nikoli však blízkými. Podlahy se čistí od nejvzdálenějšího rohu k prahu.

Před krodou se příbuzní rozloučili a políbili zesnulého na čelo (líbání na čelo dodává energii).

Pokud by byla provedena kroda, mohla by na ni manželka ze své vlastní vůle vylézt a zůstat se svým manželem, a pak by s ním byla unesena do nejčistší Svargy. Připravovala se na smrt, oblékla se do nejlepších šatů, hodovala a radovala se, radovala se ze svého budoucího šťastného života v nebeském světě. Při obřadu ji přivedli k bráně, za kterou na dřevě a křoví leželo tělo jejího manžela, zvedli ji nad bránu a ona zvolala, že viděla své mrtvé příbuzné, a přikázala jí, aby ji k nim zavedla jako co nejdříve.

Po spálení těla byl popel shromažďován v domině (urnách). Nespálené kosti a část popela byly rozptýleny po polích. Dále na něj postavili sloup, na něj plošinu se čtyřmi sloupy, k ní se položila urna, nasadil rozdělávač ohně a věci, zbraně atd. Na tyto čtyři sloupy se nasadilo víko a bílá Nahoře se dal šátek, spadl pod stupátko, na kterém domina stojí. To vše bylo zasypáno zeminou a byla získána mohyla. Vedle nebo na vrcholu byl umístěn pamětní kámen. Při sypání mohyly byl každý povinen hodit hrst zeminy (v žádném případě nelze sypat zeminu za límec, jedná se o obřad černé magie, při kterém je narušena energetická rovnováha a přerušeny energetické kanály).

Potom uspořádali pohřební večeři na rozloučenou (Tryzna) a seznamy, byl-li zesnulý válečník. Jeho přátelé ukázali minulé bitvy, kterých se účastnil. Jednalo se o jakési divadelní představení a tento zvyk se v řadě oblastí Ukrajiny (hutsulové, bojki) zachoval až do počátku 20. století, kdy se v blízkosti zesnulých konaly pohřební hry. Při provádění pohřebního obřadu se místo vyjádření smutku a smutku v přítomnosti zesnulého všichni přítomní bavili: hráli na lidové hudební nástroje, zpívali, tančili, vyprávěli pohádky, sehráli něco jako dramatické scény v nebeském duchu. Všechny tyto akce se dochovaly od starověku, kdy lidé měli správnou představu o smrti. Po představení se prostíraly stoly a konala se vzpomínka a druhý den ráno šli zesnulé nakrmit, přinesli jídlo na mohylu a nechali je tam. Z hřbitova se nic neodnáší. Do devátého dne už nikdo na hřbitov nechodí.

Slované pohřbívali mrtvé a dávali s člověkem nejen zbraně, ale také koňské postroje; S ženou byly položeny srpy, nádoby, obilí. Těla zemřelých byla položena na kroda (poslaná TYPU), protože plamen nejrychleji přeruší spojení mezi duší a tělem a duch s duší okamžitě padá do nebeského světa. Pohřební hranice na pohřbu vznešených válečníků byla tak velká, že její plamen byl vidět v okruhu až 40 km.

Existenci takového způsobu pohřbívání (pálení) dokládá Ibn-Fodlan (počátek 10. století) ve svém popisu pohřbu urozeného Rusa. Když Ibn-Fodlan řekl jednomu Rusovi, že Arabové „těla jsou pohřbena v zemi, Rus byl překvapen arabskou hloupostí: „Pro zesnulého,“řekl Rus, „je to tak těžké a vy ještě přidáváte něco navíc. zatížit ho tím, že ho zakopete do země. Tady máme lepší; podívej, - řekl a ukázal na spálení mrtvoly vznešeného Russe, - jak snadno náš zesnulý stoupá k nebesům spolu s kouřem. Další doklad je v naší kronice, kde jsou popsány zvyky starých Slovanů: „A když někdo zemře, zřídím nad ním pohřeb, a proto položím (oheň) veliký a položím jej na mrtvého. lidský poklad a spálím ho, a proto, když jsem shromáždil kosti, položím mala do dvora a doručím na sloup na kolejích, ježci Vjatichi a nyní (na začátku 12. století) vytvářejí zvyk Krivichi a další pogagi … “. Z tohoto svědectví naší kroniky je zřejmé, že popel zesnulého po spálení, sesbíraný do nádoby, byl uložen na sloup a poté byla na ostatky nasypána velká mohyla.

S přijetím křesťanství mizí zvyk pálení a všude je nahrazen pohřbíváním do země.