Peklo: reprezentace posmrtného života

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Dříve nebo později to bude muset udělat každý. Bylo by směšné si myslet, že po takovém životě budeme nějak schopni proniknout nebeskými branami nebo oklamat archanděla, který je hlídá. Stojí za to přijmout nevyhnutelné: nečekáme na stánky a hodiny, ale na ponurou krajinu pekla. A abyste se u hrobové desky nezmátli, měli byste se na to předem připravit. Navíc můžete najít celou řadu směrodatných důkazů o tom, jak se orientovat v pekelném terénu. Hlavní je nepropadat panice.

Kde se nachází, v podsvětí? Některé starověké národy spálily zesnulého: to je neklamné znamení, že duše musí vystoupit do svého nového příbytku v nebi. Pokud byl pohřben v zemi, znamená to, že půjde do podsvětí.

Je-li vyslán na poslední cestu lodí, dopluje do země přes moře, na samém okraji Země. Slované na to měli velmi odlišné názory, ale všichni se shodli na jednom: duše těch lidí, kteří nejsou drženi v blízkosti svých bývalých obydlí, upadají do posmrtného života a vedou tam přibližně stejnou existenci - sklízejí, loví….

Ti, kteří kvůli kletbě, nesplněnému slibu nebo něčemu jinému nemohou opustit svá těla, zůstávají v našem světě – buď přebývají ve svých dřívějších skořápkách, pak na sebe berou podobu zvířat, přírodních jevů nebo prostě duchů selhání. Můžeme říci, že posmrtný život takových duší je náš vlastní svět, takže to není nejhorší varianta pro posmrtnou existenci.

egyptské peklo

Vše dopadne mnohem hůř, ocitnete-li se v posmrtném životě starých Egypťanů, kde vládne Osiris. Během své pozemské inkarnace byl zabit a rozřezán vlastním bratrem Setem. To nemohlo ovlivnit charakter pána mrtvých.

Osiris vypadá odpudivě: vypadá jako mumie, která ve svých rukou svírá známky faraonovy moci. Sedí na trůnu, předsedá soudu, který vážil činy nově příchozích duší. Přivádí je sem bůh života Hor. Drž ho pevně za ruku: Chorus s jestřábí hlavou je synem podzemního krále, takže to pro tebe může být dobré slovo.

Soudní síň je obrovská - je to celá nebeská klenba. Podle pokynů Egyptské knihy mrtvých by v ní měla být dodržována řada pravidel. Vyjmenujte podrobně hříchy, které jste během svého života nestihli spáchat. Poté vám bude nabídnuto, abyste zanechali vzpomínku na sebe a pomohli svým příbuzným zobrazením soudní scény na papyrusovém svitku.

Pokud je váš umělecký talent v celé své kráse, strávíte zde zbytek věčnosti účastí na záležitostech Osirise a jeho četných božských příbuzných. Zbytek čeká krutá poprava: jsou uvrženi, aby je sežral Ammatu, netvor s tělem hrocha, tlapami a hřívou lva a tlamou krokodýla.

V jeho ústech se však mohou ocitnout i šťastlivci: čas od času probíhají „čistky“, při kterých se opět prověřují záležitosti svěřeneckých duší. A pokud příbuzní neposkytli vhodné amulety, s největší pravděpodobností vás sežere nemilosrdná příšera.

Řecké peklo

Ještě jednodušší je dostat se do posmrtného království Řeků: unese vás samotný bůh smrti Thanatos, který sem přivádí všechny „čerstvé“duše. Při velkých bitvách a bitvách, kde si zřejmě sám neporadí, Thanatosovi pomáhají okřídlení Kerrové, kteří odnášejí padlé do království věčně zachmuřeného Háda.

Na dalekém západě, na kraji světa, se táhne nezáživná rovina, místy porostlá vrbami a topoly s černou kůrou. Za ní, na dně propasti, se otevírá bahnitá bažina Acheronu. Spojuje se s černými vodami Styxu, devětkrát obklopuje svět mrtvých a odděluje ho od světa živých. Dokonce i bohové jsou opatrní, aby porušili přísahy dané jménem Styx: tyto vody jsou posvátné a nemilosrdné. Vtékají do Cocytu, řeky pláče, která dává vzniknout Lethe, řece zapomnění.

Přes lože Styxů můžeš překročit loď starce Charona. Za svou práci si od každého vezme malou měděnou minci. Pokud nemáte peníze, budete muset počkat na konec času u vchodu. Charonova loď překročí všech devět potoků a shodí cestující do příbytku mrtvých.

Zde vás přivítá obrovský tříhlavý pes Cerberus, bezpečný pro vstupující, ale divoký a nelítostný k těm, kteří se snaží vrátit do slunečného světa. Na rozlehlé pláni, pod mrazivým větrem, klidně očekávejte, že na vás přijde řada, mezi ostatními stíny. Nerovná cesta vede k paláci samotného Háda, obklopeného ohnivým proudem Flegetonu. Most přes něj spočívá na bráně, stojící na diamantových sloupech.

Za branami je obrovská síň z bronzu, kde sedí sám Hádes a jeho pomocníci, soudci Minos, Eak a Radamant. Mimochodem, všichni tři byli kdysi lidé z masa a kostí, jako ty a já. Byli jen králi a vládli svým národům tak dobře, že je po jejich smrti Zeus učinil soudci nad všemi mrtvými.

S vysokou pravděpodobností vás spravedliví soudci uvrhnou ještě níže, do Tartaru - království bolesti a sténání, které se nachází hluboko pod palácem. Zde se budete muset setkat se třemi starými sestrami, bohyněmi pomsty Erinnias, které Hádes postavil, aby hlídaly hříšníky.

Jejich vzhled je hrozný: modré rty, z nichž odkapávají jedovaté sliny; černé pláště jako netopýří křídla. S koulemi hadů v rukou se řítí žalářem, osvětlují si cestu pochodněmi a starají se, aby všichni naplno vypili pohár svého trestu. Mezi další „domorodé obyvatele“Tartaru patří Lamia kradoucí děti, tříhlavá Hekaté, démon nočních můr, požírač mrtvol Eurynom.

Zde také potkáte mnoho mýtických osobností. Tyran Ixion je navždy připoután k ohnivému kolu. Spoutaný obr Titius, který urazil něžného Leta, je klován dvěma supy. Rouhač Tantalus je až po hrdlo ponořen do nejčerstvější čisté vody, ale jakmile se sužovaný žízní sehne, ustoupí od něj. Danaidové, kteří zabili své manžely, jsou nuceni donekonečna plnit děravou nádobu. Svérázný Sisyfos, který kdysi oklamal ducha smrti Thanatose, a neovladatelný Hádes i sám Zeus valí do kopce kámen, který se zbortí pokaždé, když se přiblíží k vrcholu.

Křesťanské peklo

Obrazy křesťanského pekla jsou z velké části inspirovány starými Řeky. Právě mezi křesťany byla geografie pekla studována nejpodrobněji. Dostat se tam je trochu složitější. Již v apokryfních knihách - těch, které nebyly obsaženy v Písmu svatém nebo z něj byly později vyloučeny - byly vyjádřeny různé názory na umístění pekla.

„Kniha Henochova“umisťuje samotného ďábla do východní pouště bez života, kde Rafael „udělá díru“, do které ho se svázanýma rukama a nohama spustí a převalí kamenem. Duše však podle stejného apokryfu zamíří opačným směrem, na západ, kde bude „sténat“v proláklinách vysokého pohoří.

Na konci 6. století papež Řehoř Veliký, rozlišující dvě pekla – horní a dolní, umístil jedno na zemi, druhé pod ni.

Anglický okultista Tobias Swinden ve své knize o povaze pekla z roku 1714 umístil peklo na slunce. Svůj předpoklad motivoval tehdy existujícími představami o našem světle jako ohnivé kouli a citátem z Apokalypsy („Čtvrtý anděl vylil svou misku na Slunce: a bylo mu dáno spalovat lidi ohněm“).

A jeho současník a následovník William Whiston prohlásil všechny nebeské komety za peklo: když se dostanou do horkých oblastí slunce, usmaží duše, a když se vzdálí, zmrazí je. Měli byste však sotva doufat, že se dostanete na kometu. Nejrozšířenější myšlenkou je, že peklo se nachází ve středu Země a má alespoň jeden východ na povrch.

S největší pravděpodobností se tento východ nachází na severu, i když existují i jiné názory. Tak stará báseň o putování irského světce Brendana vypráví o jeho cestě na daleký západ, kde nachází nejen nebeská místa, ale i místa muk hříšníků.

A v nebi, pod zemí a na zemi samotné je peklo umístěno v apokryfním „Chození Matky Boží skrze muka“. Tato kniha je plná podrobných popisů trestů. Maria žádá Boha, aby rozptýlil úplnou temnotu, která zahaluje utrpení na Západě, a vidí, jak se na nevěřící valí rozžhavený dehet. Zde se v ohnivém oblaku trápí ti, kteří „v neděli za svítání spí jako zabití“, a na rozžhavených lavicích sedí ti, kteří za života nestáli v kostele.

Na jihu jsou další hříšníci ponořeni do ohnivé řeky: ti, kteří byli svými rodiči prokleti – až po pás, smilníci – až po hruď a až po hrdlo – „ti, kteří jedli lidské maso“, tedy zrádci. kteří opustili své děti, aby je sežrala divoká zvěř, nebo zradili své bratry před králem. Ale nejhlouběji ze všech, až ke koruně, jsou křivopřísežníci ponořeni.

Matka Boží zde vidí další tresty pro milovníky zisku (věšení za nohy), rozsévače nepřátelství a klchristovské adepty (věšení za uši). Na „levé straně ráje“, v běsnících vlnách vroucí pryskyřice, snášejí muka Židé, kteří ukřižovali Krista.

John Milton, autor básně „Ztracený ráj“, je v říši věčného chaosu. Podle jeho pojetí byl Satan svržen ještě před stvořením země a nebe, což znamená, že peklo je mimo tyto oblasti. Sám ďábel sedí v Pandemoniu, „brilantním hlavním městě“, kde přijímá nejvýraznější démony a démony.

Pandemonium je obrovský hrad se sály a portiky, postavený stejným architektem jako palác nebeského krále. Spolu s ním byl z nebe vyhnán andělský architekt, který se přidal k armádě Satana. Po chodbách paláce se řítí myriády duchů, kteří se hemží v zemi a ve vzduchu. Je jich tolik, že jen satanská magie jim umožňuje vyhovět.

Ještě více matoucí je středověký křesťanský teolog Emanuel Swedenborg. Rozlišoval tři různá pekla, odpovídající třem úrovním nebes. A protože Bůh má nadvládu nade vším, všechna tři pekla ovládá on prostřednictvím speciálně pověřených andělů.

Satan podle jeho názoru jako vládce království zla vůbec neexistuje. Ďábel ve Swedenborgově chápání je souhrnné označení pro nejnebezpečnější „zlé géniové“; Belzebub spojuje duchy usilující o nadvládu i v nebi; Satan znamená „ne tak zlí“duchové. Všichni tito duchové jsou hrozní na pohled a jako mrtvoly jsou připraveni o život.

Obličeje jedněch jsou černé, u jiných ohnivé a u jiných „ošklivé od pupínků, abscesů a vředů; mnozí z nich nevidí své tváře, jiným jen trčí zuby. Swedenborg formuloval myšlenku, že jako nebe odráží jednu osobu, tak peklo v souhrnu je pouze odrazem jednoho ďábla a může být reprezentováno v této podobě. Ďáblova ústa, vedoucí do páchnoucího podsvětí - to je cesta, která čeká na hříšníky.

Nevěřte příliš názorům některých autorů, kteří tvrdí, že vchod do pekla lze zamknout. Kristus v "Apokalypse" říká: "Mám klíče od pekla a smrti." Ale Milton tvrdí, že klíče od gehenny (zřejmě jménem Ježíše) má hrozná napůl žena, napůl had. Na povrchu Země může brána vypadat docela neškodně, jako jáma nebo jeskyně nebo jako ústí sopky. Podle Danteho Alighieriho, autora Božské komedie napsané na začátku 14. století, mohou duše jít do pekla poté, co projdou hustým a ponurým lesem.

Tato báseň je nejsměrodatnějším zdrojem o pekelném zařízení (další podrobnosti naleznete na konci článku). Struktura podsvětí je popsána v celé své složitosti. Peklem "Božské komedie" je torzo Lucifera, uvnitř má trychtýřovitou stavbu. Dante a jeho průvodce Virgilem začínají cestu peklem a sestupují hlouběji a hlouběji, aniž by se nikam otočili, a nakonec se ocitli na stejném místě, odkud do něj vstoupili.

Podivnosti této pekelné geometrie si všiml slavný ruský matematik, filozof a teolog Pavel Florenskij. Velmi rozumně dokázal, že Dantovo peklo je založeno na neeuklidovské geometrii. Stejně jako celý Vesmír v pojetí moderní fyziky má i peklo v básni konečný objem, ale nemá hranice, což (teoreticky) dokázal Švýcar Weil.

muslimské peklo

Vypadá to jako křesťanské peklo a podsvětí, které čeká na muslimy. Mezi příběhy Tisíce a jedné noci se vypráví sedm kruhů. První je pro věřící, kteří zemřeli nespravedlivou smrtí, druhá je pro odpadlíky, třetí je pro pohany. Jinn a potomci samotného Iblise obývají čtvrtý a pátý kruh, křesťané a židé – šestý. Nejvnitřnější, sedmý kruh čeká na pokrytce.

Než se sem dostanou, duše čekají na velký soudný den, který přijde na konci časů. Čekání se jim však nezdá dlouhé.

Stejně jako většina ostatních hříšníků jsou návštěvníci islámského pekla věčně opékáni na ohni a pokaždé, když se jejich kůže spálí, znovu naroste. Roste zde strom Zakkum, jehož plody jsou stejně jako hlavy ďábla potravou trestaných. Nezkoušejte místní kuchyni: toto ovoce se vám v žaludku vaří jako roztavená měď.

Ti, kdo je jedí, trápí nesnesitelná žízeň, ale jediný způsob, jak ji uhasit, je pít vařící vodu tak páchnoucí, že „rozpustí vnitřnosti a kůži“. Stručně řečeno, toto je velmi, velmi horké místo. Kromě toho Alláh dokonce zvětšuje těla káfirů a zvyšuje jejich muka.

***

Upřímně řečeno, žádné z popsaných pekel v nás nevzbuzuje dobré pocity, zvláště ve srovnání s naším malým, ale vesměs pohodlným světem. Kam přesně se tedy vydáte, je na vás. Na stránkách časopisu samozřejmě není možné podat úplnou informaci o struktuře pekla.

Doufáme však, že náš rychlý přehled pomůže každému, kdo se tam ocitne, rychle se zorientovat a přivítat svou novou věčnost slovy Johna Miltona: „Ahoj, zlověstný světe! Ahoj, Gehenna Beyond!"