Skrýval Vatikán tajné znalosti o jiných světech? Proč Giordano Bruno uhořel

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Vědci nedávno našli nepublikovaný článek Winstona Churchilla. Hovoří v něm o exoplanetách a vysoké pravděpodobnosti výskytu živých bytostí v jiných hvězdných soustavách. V letech 1939 a 2017 budila vědecky podložená víra v mimozemšťany pouze obdiv, ale před 417 lety vedla ke sázce.

V únoru 1600 byl Giordano Bruno popraven. Někdo ho považuje za mučedníka vědy, který zemřel za svou věrnost nové astronomii Koperníka, někdo - kouzelník a pohan, daleko od racionálního myšlení. Ale za co přesně byl Giordano Bruno upálen? Život rozumí dříve neznámým důkazům a dokumentům inkvizice.

Tajemství Vatikánu

Pro některé je Bruno velkým mučedníkem vědy, který dal svůj život za myšlenku hnutí Země, pro jiné - obdivovatel magie a hermetismu, pohan, který opustil své mnišské povolání a křesťanství obecně. Poslední hledisko je nyní obecně přijímáno, a to i v Rusku. „Legendu o Brunově pronásledování za jeho odvážné myšlenky o nekonečných světech a pohybu Země již nelze považovat za pravdivou,“napsal hlavní odborník na ranou evropskou vědu Frances Yates. Zbožštění světa, popření stvoření světa Bohem a vykupitelského poslání Krista, stejně jako magické praktiky – to je považováno za hlavní „chybu“heretického filozofa.

Touha odhalit mýtus o Brunovi jako mučedníkovi vědy (a inkvizici jako absolutním nepříteli vědců!) je pravdivá a chvályhodná. Nedávno však historici konečně narazili na stopu několika tajných dokumentů z doby upálení Bruna a dospěli k závěru, že hlavním důvodem jeho popravy bylo něco jiného - ne věda nebo magie. Teprve v roce 1925 prefekt vatikánských tajných archivů zjistil, že Brunův inkviziční spis byl nalezen před 37 lety, tehdy však papež Lev XIII. nařídil, aby mu byl případ osobně předán a dokumenty schoval. Najít složky trvalo dalších 15 let a teprve za druhé světové války byl případ zveřejněn. Tehdy se poprvé ukázalo, že Brunovou největší „herezí“byla myšlenka množství obydlených světů ve vesmíru – velmi naléhavá otázka pro 21. století!

Reinkarnace na Měsíci

Ale co je to za ideu a proč se k ní katolická církev staví tak nepřátelsky? Abychom to pochopili, autor nejnovějšího vyšetřování popravy Giordana Bruna navrhuje připomenout si antickou filozofii a náboženství.

Existenci nekonečné množiny světů připustili i Demokritos a Epikúros – mnoho zemí, měsíců a sluncí. Hrdinové Plutarchova dialogu „Na tváři viditelné na měsíčním disku“se hádali, zda jsou na Měsíci rostliny, stromy a zvířata, nebo zda představuje posmrtný život, kde duše lidí nacházejí po smrti mír (podobně jako jejich těla jsou pohřbena na Zemi). Za nesmysl to však považovali mimo jiné Cicero a Plinius. K nim se připojili první církevní otcové, pro které mnohé světy nebyly abstraktní filozofickou pravdou, ale atributem pohanské víry – například nauky o stěhování duší. Pythagorejci tedy učili, že duše lidí pocházejí z oblasti Mléčné dráhy a zvířata - z hvězd (a že i nebeská těla mají duše).

S nastolením křesťanské ortodoxie ve 4.–6. století se s novou silou rozhořely spory o jedinečnost světa (tedy Země) nebo o množství světů. Athanasius Alexandrijský trval na tom, že svět je jeden, protože Bůh je jeden. Myslet si něco jiného bylo bezbožné, absurdní a nečestné, ale ještě ne kacířské. Problém nastal kvůli velkému teologovi Origenesovi, jehož některé myšlenky církev odmítla – jen myšlenky o stěhování duší mezi různými zeměmi a světy. A konečnou formulaci dal svatý Isidor ze Sevilly (VI. století), který ve své encyklopedii uvedl hlavní hereze. Na konci výčtu křesťanských herezí, před těmi pohanskými, poznamenal: „Jsou další hereze, které nemají zakladatele a uznávané jméno… někdo si myslí, že duše lidí propadají démonům nebo zvířatům; jiní hádat se o stavu světa; někdo si myslí, že počet světů je nekonečný."

Postavení kostela ve středověku můžeme vidět na příkladu Ruperta z Deutzu (13. století). Chválí Boha, který stvořil svět plný krásných tvorů, píše: "Ať zahynou kacíři-epikujci, kteří mluví o mnoha světech, a všichni, kteří lžou o převádění duší zemřelých do jiných těl. Pythagoras podle jejich vynálezem se stal páv, pak Quintus Enniem a po pěti inkarnacích - Virgil." Myšlenku mnoha světů odmítl i Tomáš Akvinský, hlavní teolog latinského středověku. Ano, Boží moc je nekonečná, a proto může vytvořit nekonečné množství světů (Giordano Bruno se pak uchýlí k tomuto argumentu):

Církev považovala tato obvinění za dostatečně závažná, aby případ předala do Říma. Řízení se vleklo sedm a půl roku - především proto, že inkvizitoři vůbec nechtěli zničit Bruna (který byl mimochodem dominikánským knězem, který se stal kalvínem, ale také uprchl před protestanty). Proto je nesmírně důležité, které z obvinění filozof odmítl a na kterém setrval. Bruno například rozzlobeně popřel, že by někdy odmítl víru v zázraky konané církví a apoštoly nebo že by učil něco, co je v rozporu s katolickou vírou.

Bruno naopak horlivě hájil myšlenku mnoha světů stvořených všemohoucím Bohem (světy stejné jako Země), myšlenku nekonečného prostoru Vesmíru tváří v tvář svým žalobcům během mnoha výslechů - bez ohledu na tyto myšlenky jsou kacířské! Pro Bruna to byly filozofické myšlenky, které v žádném případě nezpochybňovaly pravdy víry. Částečně k tomu měl důvod věřit: inkvizice zacházela s filozofy poměrně jemně. Jistý Girolamo Borri byl tedy na rok zatčen (za poučování o smrtelnosti duše a vedení zakázaných knih), ale pak byl propuštěn; Francesco Patrizi byl vyslýchán církevními úřady a propuštěn, dokonce mu bylo dovoleno vyučovat platónskou filozofii na univerzitě v Římě.

Inkvizitoři však Giordana Bruna nepovažovali za filozofa, ale za katolického mnicha, který se zřekl své víry, a zacházeli s ním tvrději. Po prostudování jeho děl předložili 14. ledna 1599 seznam osmi heretických výroků (dodnes se nedochoval) a požadovali, aby se zřekli. Bruno odmítl. V dubnu a prosinci se znovu obrátili na Bruna – a ten znovu prohlásil, že „není z čeho činit pokání“. Po posledním pokusu o osvícení (20. ledna 1600) byla jeho díla zakázána a myslitel sám byl odsouzen jako kacíř, který setrvával ve svých bludech.

Nebezpečná filozofie

Takže tvrzení o mnoha světech, na rozdíl od pochyb o svátosti, o narození z panny nebo o božsko-lidské přirozenosti Ježíše Krista, se nachází ve všech obviněních vznesených proti Giordanu Brunovi. A nikdy to nevzdal, jak říkají všichni pamětníci. Mimochodem, zajímavým potvrzením závažnosti tohoto obvinění je dopis císařského vyslance v Římě Johanna Wacklera astronomu Keplerovi. "Ve čtvrtek byl Giordano Bruno adoptován do rodiny barona Atomse. Když vypukl požár, byla mu k polibku přinesena ikona Krista ukřižovaného, ale on se od ní odvrátil a zamračil se. Teď si myslím, že to udělá." řekni nekonečným světům…jak se věci mají v našem ".

A konečným náznakem vážnosti této myšlenky je statistika poprav vykonaných v Římě v letech 1598 až 1604 (vedly ji členové bratrstva sv. Jana Bezhlavého, kteří doprovázeli popravené na jejich poslední cestě). Celkem bylo zabito 189 lidí: 169 z nich bylo oběšeno, 18 rozčtvrceno nebo sťato po těžkém mučení a pouze dva byli upáleni zaživa - takový trest byl považován za nejbolestivější. Podle nedávno objevených dokumentů byli tedy upáleni pouze kacíři - Bruno a jistý otec Celestino z Verony. Ale ještě pozoruhodnější je, že tento kapucínský mnich věřil „v mnohá slunce“! Podle moderních učenců tato skutečnost dokazuje strach římské inkvizice z této hereze.

Takže navzdory tendenci moderních historiků vědy dívat se na Giordana Bruna jako na okultistu, esoterika a fanouška magie (k čemuž existují velmi dobré důvody), zemřel jako mučedník svých kosmologických názorů. Konflikt mezi Brunem a inkvizicí však nebyl konfliktem mezi vědou a náboženstvím – spíše mezi filozofií a náboženstvím.

Církev se k Brunovi nechovala krutě jen proto, že se vzdal své důstojnosti a víry. Důvodem je, že v jeho názorech inkvizitoři a kardinálové neviděli záblesky nové vědy, ale vzkříšení starověké pohanské víry. Úvahy o rotaci Země Bruno „upevnil“k pythagorejským postulátům o její živočišnosti. Filozof spojil myšlenku velkého množství světů obývaných živými bytostmi, jako je ten náš, s vírou, že duše lidí vstupují do těchto bytostí po smrti… Bylo to spojení s vírou, která radikálně nahlodala křesťanský obraz světa, který poslal filozof do kůlu.