Tajemství tatarsko-mongolského mýtu. Pokračování

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Archivy Číny a Mongolska a také asijského Ruska by mohly otevřít oponu tajemství mongolské „moci“, ale pro badatele jsou skryty.

Vážně přistoupili ke studiu Sibiře v době císařovny Kateřiny II. Mezi tehdejší vědeckou výpravu patřil historiograf Ruské akademie věd Gerard Firdrich Miller, který má skutečně encyklopedické znalosti.

Bohaté lexikografické znalosti, znalost několika jazyků včetně ruštiny proměnily jeho dílo v nevyčerpatelný zdroj znalostí o národech asijského Ruska a Sibiře, o jeho životě a historii.

Jeho přesné etnografické zprávy okamžitě zpochybňují spolehlivost celé historiografie, tzv. „tatarsko-mongolské jho“.

"Genealogické dějiny Tatarů" Abulgazi Bayadur Khan se podílel na úpravách a "vysvětlování" některých "novinek", jak říká pohádka, napsaná, jak autor nazývá Abulgazi, - ze slov bucharských obchodníků.

Stejně jako díla Petit de Croa "Příběh velkého Čingischána" a Herbelot "Z čínských knih" vydaná jezuitským Gobilem v Paříži v roce 1739. To vše je pokračování "1001 nocí" …

Miller strávil na Sibiři dlouhých deset let. Navštívil téměř všechna velká města a městečka Uralu a Sibiře, prozkoumal jejich archivy a shromáždil obrovské množství vědeckého materiálu v podobě originálních dokumentů a jejich kopií, historických a zeměpisných popisů a dotazníků, nejbohatších jazykových a etnografických údajů, informací o ekonomika a demografie, cestovní deníky a popisy.

Veškerý tento materiál dodnes nejenže neztratil svou vědeckou hodnotu, ale není ani zdaleka plně prostudován. Právě k této sbírce se datuje významná část pramenné základny k historii „mongolského období Ruska“a také k Času nesnází.

Právě kvůli studiu a úvahám o Času potíží byl Miller, stejně jako Tatiščev, vystaven hanbě a pronásledování. Kdo za tím vším stojí, můžeme jen hádat.

Miller ve svých spisech zmiňuje talentovaného překladatele čínských a mongolských rukopisů 12.-XIV. století, ruského úředníka Lariona Rossokhina, "který shromáždil všechny čínské a mongolské rukopisy a měl by to vysvětlit."

Ale díla těchto talentovaných lidí: Miller, rukopisy, několik truhel, které Kateřina II koupila za spoustu peněz po smrti vědce, a obrovský archiv L. Rossochona jsou stále ukryty v archivech Ruské akademie. věd a čekají na svého badatele.

Čas potíží, nevznikl z nuly, to není nový domov, je to bourání starých tradic a zakládání nových. Na přelomu těchto dob došlo k náboženskému rozkolu a zohlednění tohoto období může odhalit „tajemství tatarsko-mongolského jha“a „pohanského“Ruska.

Tento temný kout historie je snáze vidět z pohledu běžných laiků – cizinců. Nikolaj Storozhenkov vytáhl několik dopisů z rukopisů Britského muzea o době Ivana Hrozného a poznamenává několik dokumentů:

Pskovský kronikář (v archivu) připisuje carův styk na popud „jakéhosi Němchina, urputného čaroděje, řečeného Elizea, kterého poslal (Němce a Litevce), a rychle si ho zamiloval, když se přiblížil, nasadil zuřivost. ruský lid, a položil cara na jeho lásku k Němcům, a hodně z rodiny Bojarů a knížectví se pustí do zabití Careva, ten poslední konečně přivede ježka do anglické země a tam se ožení, a porazit Bojary, kteří zůstali."

Tento Elizeus byl původem Holanďan, byl to medik Bomelius, který definitivně naučil cara zabíjet, představoval jed, ale byl obviněn ze styku s polským králem Bathorym, „byl usmrcen (upálen) v Moskvě“.

Další materiál: "Dopis od Angličana očitého svědka o vypálení Moskvy Tatary (???) v roce 1571" ukazuje, že postavení Hrozného cara se proti situaci před rokem ani trochu nezlepšilo.

Sice už nepomýšlel na útěk do zámoří, nicméně se ani neodvážil vrátit se z břehů Oky do svého hlavního města a vydal se s předměstím Oprichnina do své Aleksandrovské Slobody a dále do Rostova (Osmanská říše!!!).

Důvodem byl skutečně styk s krymským chánem některých jeho sousedů z doprovodu, kteří se chtěli osvobodit od věčného strachu o svůj život.

Vyslaní vedli Krymceva (!!!) obratně přes Oku a pak do samotné Moskvy, ve které, jak ujistili, „dva roky byla velká nášlapná mina (hladomor) a mor, vymřelo mnoho lidí., a mnohé, ve své hanbě je zbil, ale car všechny ty, kteří byli v Němcích (v Livonsku), v Zemských a v Oprichnině, vyrazil; my sami jsme z Oprichniny."

Kníže Michailo Ivanovič Vorotynskij, jeden z jeho místodržitelů, později (1572), který později (1572) porazil téhož chána v Molodi, na břehu Lopasnyi (50 verst od Moskvy), přiznal totéž Hroznému a princ Michailo Ivanovič Vorotynskij sám, ale s pomocí Zemschiny …

Moskva pak celá zahynula bezpříkladným požárem, s výjimkou jediného Kremlu, a to vše ve 3-4 hodiny, s hrozným množstvím moskevského lidu a prchajícího z okolí: mezi ulicemi Arbat a Nikitským) a Moskvou řeka nenesla mrtvé, „do kterých byly vrhány mrtvoly do zajetí, protože je nebylo kam pohřbít:“byli umístěni na špatné místo, aby mrtvé poslali na dno řeky,“poznamenává kronikář.

(Nevyhořela v tomto paláci také slavná knihovna Ivana Hrozného?)

Další moderní zpráva o tomto hrozném vypálení Moskvy patří také Angličanovi Richardu Uscombymu: toto je jeho dopis Henrymu Lenovi z 5. srpna téhož roku 1571. Je otištěna v 1. dílu: „Hakluytova sbírka raných cest, cest a objevů anglického národa. Londýn, 1809, ref. 459. Tady to je:

„Pane Lene!

Moje komplimenty tobě. 27. července jsem sem dorazil s Magdalenou a ve stejný den a hodinu sem dorazili i Sualou a Harry. Když jsem sem dorazil, našel jsem zde pana Proktora, od kterého jsme se dozvěděli velmi smutnou zprávu.

Moskvu vypálili Krymci do základů 24. května minulého května s bezpočtem zástupů lidí a Thomas Soweam, Tofield, Weverly, Greenova manželka s dětmi, dvě děti Refa a více než 25 lidí zemřeli v našem sklepě v Anglický dům, ve kterém však překvapivě přežili Ref, jeho manželka John Brown a John Clark.

Přišli tam i pan Glouer a pan Rowley; ale poněvadž horko bylo příliš velké, spěchali z něho s velkým nebezpečím, takže jednoho člověka v patách zajal oheň a se zavřenýma očima utekli do jiného sklepa, kde byli díky Bohu. uložené.

Car uprchl z pole a mnoho jeho lidí bylo odvedeno krymskými Tatary: nedotkli se mladých a starých a nechali je na pokoji; tak se Krymci vrátili domů s mimořádnou kořistí a nesčetnými vězni.

Na jedné straně Krymci a na druhé zuřivost cara zabila mnoho lidí, takže jen málo lidí přežilo. Skládám komplimenty vaší ženě, paní Len, a také panu Lockovi a všem našim přátelům.

Mějte svého Richarda Uscombyho."

(Dopis Richarda Uscombyho M. Henrie Laneové, dotýkající se vypálení města Mosco Crimme Tatar, napsaný na Rose Island 5. srpna 1571.

Mistře Lane! Pochválil jsem tě. 27. července jsem sem dorazil s Magdalenou a ve stejný den a hodinu sem dorazili i Vlaštovka a Harry.) …

Existuje také třetí anglická zpráva o tomto incidentu. Patří nešťastnému doma i tady, Gilesi Fletcherovi.

K Doctor Rights nebo, jak o něm řekl náš článek Seznam jeho velvyslanectví, „Mistrovi modlitebních knih anglické královny Alžběty“, který byl v Moskevském státě 17 let po vypálení Moskvy, přesně od září 1588. do srpna následujícího roku a po svém návratu do Anglie kromě zprávy ministerstvu o své ambasádě napsal esej „O ruském státě (o ruském společném bohatství)“, publikovaný v Londýně v roce 1591.

Protože v něm tento velvyslanec bez váhání vyjádřil své postřehy a myšlenky o tom, co si všiml a slyšel v tehdejším Rusku, sami Britové v obavě, aby takové recenze nepoškodily jejich vztahy s námi, to okamžitě zakázali,takže se dlouho neodvážil objevit v plné formě a stal se proto největší vzácností.

Teprve v 19. století byl přetištěn v zahraničí od 1. vydání, nejvěrnějšího a nejúplnějšího; existovaly i její překlady do francouzštiny a ruštiny.

Který byl zakázán po prvním čtení v „Čtení v Imperiální společnosti ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě“(část III), na podzim roku 1848. přetisk vyrobený bez vědomí Společnosti, která, jak již všichni vědí, Stále se bojíme a po celých staletích naslouchat nepříznivým, pro nás, recenzím cizinců, stále si myslíme, že když se mluví o Rusku, které neznáme, mluví se o současném Rusku, o nás a naší objednávce.

Co tedy tento manžel Ivan IV. udělal, že byl nucen uprchnout z léna a obrátit se k chánům Osmanské říše?

O tom bude vyprávět Heinrich Staden, Vestfál, který se narodil roku 1542, žil v letech 1564 až 1576 v moskevském státě jako oprichnik, byl aktivním účastníkem a svědkem mnoha událostí vlády Grozného.

"oprichnye" byli lidé velkovévody, zemstvo lidé byli zbytek lidí. Tohle udělal velkovévoda. Procházel jedno po druhém města a kraje a odepisoval statky od těch, kteří podle prozkoumaných seznamů nesloužili ze svých statků jeho předkům ve válce, tyto statky byly rozdány oprichnině.

Knížata a bojaři, odvedení do oprichniny, byli rozděleni podle stupňů, ne podle bohatství, ale podle plemene. Líbali kříž, že nebudou zároveň se zemstvem a nepovedou s nimi přátelství – nebudou. Kromě toho musela oprichnina nosit černé kaftany a klobouky a u toulce, kde byly ukryty šípy, něco jako štětec nebo koště přivázané k tyči. Proto poznali strážce…

Kvůli povstání odešel velkovévoda z Moskvy do Aleksandrov Sloboda - dva dny cesty z Moskvy, uzavřel tuto osadu vojenskou silou a nařídil, aby k němu byli z Moskvy a dalších měst přivezeni bojary, které požadoval.

Velkovévoda přišel z Alexandrova Sloboda do Moskvy a zabil jednoho z prvních bojarů v Zemshchyně, jmenovitě Ivana Petroviče Čeljadnina …

Po něm byl guvernérem a guvernérem princ Andrei Kurbsky. Jakmile to s oprichninou pochopil, ubytoval manželku a děti a odjel k polskému králi Zikmundu-Augustovi.

[Čeljadnin] byl povolán do Moskvy; v Moskvě byl zabit a vhozen do hnojiště u řeky Neglinnaya. A velkokníže spolu se svými gardisty šel a vypálil všechny statky, které patřily zmíněnému Ivanu Petrovičovi po celé zemi.

Posadila se s kostely a vše, co v nich bylo, s ikonami a kostelní výzdobou - bylo spáleno. Ženy a dívky byly svlékány donaha a v této podobě byly nuceny chytat slepice přes pole…

Způsobili velký zármutek po celé zemi! A mnoho z nich [tj. e. oprichniks?] byli tajně zabiti.

Zemstvoyům došla trpělivost! Začali se sjednávat o volbě prince Volodymyra Andrejeviče, jehož dcera byla provdána za vévodu Magnuse, za velkovévodu a velkovévodu zabili a zavraždili s jeho gardisty. Smlouva již byla podepsána…

První bojaři a knížata v Zemščině byli: princ Volodymyr Andrejevič, princ Ivan Dmitrievič Velskij, Mikita Romanovič, metropolita Filip se svými biskupy - Kazaň a Astrachaň, Rjazaň, Vladimír, Vologda, Rostov a Suzdal, Tverskoy, Polotsk, Nižnij Novgorod a v Livonsku Dorpat. Člověk si musí myslet, že plánovali umístit biskupa i do Rize…

Pod velkovévodou, v oprichnině, stručně řečeno, byli: princ Afanasy Vjazemsky, Malyuta Skuratov, Alexej Basmanov a jeho syn Fedor.

Velkovévoda odešel s velkým oblečením; o tomto spiknutí nic nevěděl a vydal se na litevské hranice do Porkhova. Jeho plán byl následující: vzít Vilnu v Litvě, a pokud ne, pak Rigu v Livonsku …

Princ Volodymyr Andreevich otevřel smlouvu velkovévodovi a všemu, co muži zemstva naplánovali a připravili. Pak velkovévoda rozšířil fámu, že se mu vůbec nechce do Litvy nebo poblíž Rigy, ale že se jel „zchladit“a prohlédnout si dědictví předků.

V Yamsky se vrátil zpět k Aleksandrov Sloboda a nařídil přepsat zemské bojary, které chtěl zabít a vyhubit hned při první popravě …

A velkovévoda pokračoval: nařídil, aby k němu bojary přiváděli jednoho po druhém, a zabíjel je, jak se mu zlíbilo - jednoho tudy, druhého jinak…

Metropolita Filip už kvůli tomu nemohl mlčet … A díky jeho projevům upadl dobrý metropolita do hanby a až do své smrti musel sedět v železných, velmi těžkých řetězech …

Poté velkovévoda vyrazil z Alexandrova Sloboda spolu se všemi gardisty. Všechna města, dálnice a kláštery od osady po Livonsko byly obsazeny oprichny, jakoby kvůli moru; takže jedno město nebo klášter o druhém nic nevěděly.

Jakmile se gardisté přiblížili k jámě nebo k dvoře Černé pošty, začali plenit. Tam, kde velkokníže zůstal přes noc, bylo ráno vše zapáleno a spáleno.

A pokud některý z jeho vyvolených, knížat, bojarů nebo jejich služebníků, přišel z Moskvy „a chtěl proniknout do tábora, byl z předsunuté základny svázán a okamžitě zabit. Někteří byli odvlečeni k velkovévodovi nazí a uhnáni sněhem k smrti…

Pak přišel velkovévoda do Tveru a nařídil vydrancovat všechno - jak kostely, tak kláštery, zabíjet vězně, stejně jako ty ruské lidi, kteří se stali příbuznými nebo se spřátelili s cizinci.

V Torzhoku to bylo stejné, zde nebyl ušetřen jediný klášter, jediný kostel …

Velkovévoda se vrátil do Velikého Novgorodu a usadil se od něj 3 verst… Vstoupil do Velikého Novgorodu na nádvoří [arci] biskupa a sebral mu veškerý [majetek]. Byly také odstraněny největší zvony a vše, co se mu líbilo, bylo odebráno z kostelů …

Nařídil obchodníkům obchodovat a od svého lidu - oprichniků - brát [kořist] pouze za dobrou platbu.

Každý den vstal a přestěhoval se do jiného kláštera, kde [znovu] dával prostor svému zlořádu. Nařídil mučit mnichy a mnoho z nich bylo zabito. Takových klášterů bylo ve městě i mimo něj až 300 a ani jeden z nich nezůstal ušetřen. Pak začali plenit město…

Hrůza a neštěstí v tomto městě trvaly celých šest týdnů bez přerušení!..

Velkovévoda pak šel dále do Pskova a tam začal jednat stejným způsobem …

Poté velkovévoda otevřeně opil prince Volodymyra Andrejeviče jedem; a nařídil, aby byly ženy svlékány donaha a hanebně zastřeleny lučištníky. Od něj [t. e. Vladimir Andreevich] boyars nikdo nezůstal naživu …

… velkovévoda "vytřídil" okresy a gardisté odebrali zemstvu, jejich statky, … odnesli vše, co na těchto statcích našli, a nenechali nic; jestli se jim něco líbí..

Rusové se rozhodli vydat Fellin, Tarvast a Marienburg v Livonsku Polákům. Velkokníže se o tom dozvěděl a poslal rozkaz – setnout hlavy všem vrchním úředníkům a úředníkům v těchto městech a hradech. Jejich hlavy byly přivezeny v pytlích do Moskvy jako důkaz [jejich popravy]…

Když velkovévoda se svými gardisty vyloupili vlastní zemi, města a vesnice, uškrtili a ubili k smrti všechny vězně a nepřátele – stalo se to tak.

Bylo přiděleno mnoho povozníků s koňmi a saněmi - aby do jednoho kláštera, který se nachází mimo město, přivezli všechno zboží, všechny truhly a truhly z Velkého Novgorodu. Zde se vše hromadilo a hlídalo, aby si nikdo nic neodnesl. To vše mělo být spravedlivě rozděleno, ale nebylo. A když jsem to viděl, rozhodl jsem se, že už nebudu následovat velkovévodu…

Potom jsem si k sobě začal brát všechny druhy služebníků, zvláště ty, kteří byli nazí a bosí, a oblékal jsem je. Milovali to. A pak jsem začal své vlastní túry a vedl své lidi zpět do vnitrozemí po jiné cestě.

Proto mi můj lid zůstal věrný. Pokaždé, když někoho brali v plné výši, ptali se se ctí, kde - v klášterech, kostelech nebo selských usedlostech - by bylo možné vzít peníze a zboží a hlavně dobré koně.

Pokud zajatý nechtěl reagovat laskavě, pak ho mučili, dokud se nepřiznal. Takže mi sehnali peníze a zboží…

Jednou jsme přišli do kostela na jednom místě. Moji lidé se nahrnuli dovnitř a začali okrádat, odnášet ikony a podobné nesmysly. A nebylo to daleko od dvora jednoho z knížat zemstva a sešlo se tam asi 300 ozbrojených lidí. Těchto 300 lidí pronásledovalo šest jezdců.

Tenkrát jsem byl v sedle jediný a nevěděl jsem [ještě], zda těch šest lidí je zemstvo nebo oprichnina, začal jsem volat své lidi z kostela ke koním.

Pak se ale vyjasnil skutečný stav věcí: těch šest byli oprichnikové, kteří byli pronásledováni Zemskými. Požádali mě o pomoc a já se vydal na Zemsky.

Když viděli, že se tolik lidí vystěhovalo z kostela, obrátili se zpět na nádvoří. Okamžitě jsem jednoho z nich na místě zabil jednou ranou; [pak] prorazili jejich dav a proklouzli branou. Z oken ženské polovičky na nás padaly kameny. Zavolal jsem se sebou na svého sluhu Teshatu a rychle jsem vyběhl po schodech se sekerou v ruce.

Nahoře mě potkala princezna, která se mi chtěla vrhnout k nohám. Ale vyděšená mým impozantním vzhledem se vrhla zpět do komnat. Vrazil jsem jí do zad sekeru a ona spadla na práh. A překročil jsem mrtvolu a potkal jsem jejich dívčí…

Pak jsme jeli celou noc a dojeli k velkému, nechráněnému posadu. Tady jsem nikoho neurazil. odpočíval jsem.

Poté, co jsem byl dva dny sám, dostal jsem zprávu, že Zemský na jednom místě porazil oddíl 500 opričnických puškařů.

Potom jsem se vrátil do své vesnice Novoye a poslal [všechno] zboží do Moskvy.

Když jsem odcházel s velkovévodou, měl jsem jednoho koně, ale vrátil jsem se s 49, z nichž 22 bylo zapřaženo na saních plných všech dobrot…

Zde jsem se ujistil, že bojarští otroci během hladomoru dostali povolení [opustit své pány]. Pak jsem přidal pár dalších ke svým [bývalým otrokům].

Strážci vyplenili celou zemi, všechna města a vesnice v Zemshchyně …

(G. Staden. O Moskvě Ivan Hrozný, 1925, s. 86-95, 121-123 a 141-145. Německé vydání. Heinrich von Sladen, Aufzeichnungen den Moskauer Staat. Hamburg, 1930.)

Při prezentaci těchto faktů nedobrovolně vyvstává několik otázek:

Co způsobilo antagonismus moskevských carů k bojarům, nejen k jejich vlastním, ale i k jiným panstvím? Co je oprichnina, kterou použili v tomto boji?

Ivan Hrozný za jeden den popravil 300 „státních zločinců“. v Moskvě. V Novgorodu po dobu pěti týdnů Ivan Hrozný denně zrazoval trest smrti utonutím za údajnou zradu 500 až 1500 lidí a celkem podle kronikáře za své vlády popravil asi 60 000 lidí (Karamzin, „Historie Ruský stát *, sv.. IX, s. 90-94).

Napodobujíc cara Ivana Hrozného, převzali povinnosti katů pro popravy politických „zločinců“: prince Čerkaského, Maljuty Skuratova, prince M. Temgrjukoviče a dalších knížat a titulovaných sub'ektů (Karamzin, sv. X, str. 59, 86, 95, 110).

Car Alexej Michajlovič za jeden den popravil 150 lidí a za své vlády popravil 7000 lidí. (Kotoshikhin, s. 82-83).

Petr I. v roce 1698, v jednom měsíci říjnu, jim „oholil hlavy“, nebo spíše popravil 1166 lidí v Moskvě poblíž Novoděvičího kláštera.

V únoru 1699 tentýž král popravil stovky lidí.

(Solovjev, "Dějiny Ruska", v. XIV, str. 280-281, 292).

Papež Pavel III. v roce 1540 schválil v Evropě mužský duchovní řád jezuitů s cílem podporovat a chránit katolickou víru v nově objevených zemích Nového světa, v Americe.

O několik let později byla podobná objednávka otevřena v Rusku pod názvem - oprichnina. Hlavní činností, kterou bylo posílení pravoslaví (boj proti schizmatu) a nastolení carské moci nejen v moskevském království, kde bylo vyhlášeno, ale v celém Rusku.

Oprichnina je tedy mužský, sekulárně - církevní řád se složitým systémem hierarchií, absolutní poslušností a zákazem komunikace se zemstvem, bojary a se starým antiochijským křesťanstvím (nestoriány), které existovalo v Rusku.

Mniši, členové oprichniny, sesbírali všechny ručně psané doklady o činnosti ruských knížectví ze všech klášterů i soukromých osob pod rouškou: - "Císař požaduje" … a připravili ruský lid o historii.

Nenajdete Příběh minulých let, napsaný Nestorovou rukou na přelomu XI-XII století. Existuje pouze laurentiánská kopie 14. století, Ipatievův seznam z 15., Chlebnikovskij ze 16. atd. Všechny byly upraveny a přepsány v době patriarchy Nikona a „vzdělávací“činnosti oprichniny.

Podle moderní historiografie je známo, že Novgorod byl samosprávnou jednotkou, výrazem celého lidu - veche. Celostátní shromáždění nemohlo vyřešit aktuální záležitosti, které se ve městě nahromadily – rozhodli o tom vyvolení lidé.

Muži zvolení lidem, podle moderního - poslanci, to je - BOYARE. Tvořili správní jednotku Ruska, vládli místnímu soudu, vybírali daně, bránili knížectví, organizovali spolu s dalšími knížectvími obranu ruské země před polskými a německými nájezdy.

(Zemský bojar duma, Zemské řády. Zemská armáda. Zemská pokladna atd.)

BOYARIN - Dr. - Ruský bojar se vrací do starověkých turkických jazyků Bay - "vznešený, bohatý" + ehm - manžel, válečník. Bayar "hostitel; ruština důstojník; oficiální"

OKOLNICHIY - byrokratický; (Slovník staroslovanského jazyka) podle OSTROMIROVSKÉHO EVANGELA

OKOLNICHY byl členem Dumy velkoknížat podle Ušakova ve starověkém Rusku - jedné z nejvyšších bojarských dvorských hodností. Až do 19. století se na Sibiři seržantovi někdy říkalo bojarský syn.

V Common People's Word-Interpreter výraz „bojarská dáma“znamená ženu na dvoře, služebnou u místního soudu (slovo, které je téměř vždy výsměšné).

Ale nejlepší ze všech a přesněji je o bojarech řečeno ve sbírce I Snegireva „Ruská lidová přísloví a podobenství“z roku 1848:

"BOYARIN VE VÍNĚ SE STKÁVÁ S HLAVOU A PRINC SE ZEMÍ". Toto je převzato ze zdroje: „Záznam Novgorodu“v Aktech archeologické expedice, I, č. 104.

Jak dávno byly v Rusku ustanoveny volby bojarů:

"Něco jako poselství Olgy velkovévodovi Ruskagovi a všem podobným pod rukou jeho bystrého a velkého prince a jeho velkých bojarů."

Dog. Ol 911 (podle Radz. Listu) z materiálů (Slovník staroruského jazyka) I. I. Srezněvskij 1893

Takže, soudě podle tohoto Radziwillova seznamu, nestoriánská církev přišla do Ruska v 9. století a byla křesťanským samosprávným státem, můžeme to srovnat s érou Yuan v Číně.

Kde je Kublaj, zlepšila čínské zemědělství rozšířením Canal Grande, silnic a veřejných stodol. Marco Polo příznivě popisuje jeho vládu: osvobození obyvatelstva od daní v těžkých časech, výstavba nemocnic a sirotčinců, distribuce potravin chudým.

Povzbuzoval vědu a náboženství, podporoval obchod podél Hedvábné stezky a umožňoval kontakty mezi čínskými a západními technologiemi.

Pojďme k Rusku. Rozlehlé země a země patřící zemstvu již na samém úsvitu oficiálního křesťanství v Rusku, Kyjevsko-pečerské lávře, a po ní další kláštery se staly velkými vlastníky půdy a průmyslníky.

Kláštery byly prvními nositeli obchodního a částečně průmyslového kapitálu, prvními bankami. Když bylo v Rusku založeno nevolnictví, kláštery začaly vlastnit obrovské množství poddaných duší.

Cizinec Fletcher napsal: „Ke královským příjmům lze přičíst i konfiskaci majetku těch, kteří jsou zneuctěni. Patří sem i mimořádné daně a odvody Ivan IV. říkával: lidé jsou podobní jeho vousům - čím častěji je stříhají, tím více porostou, nebo s ovcemi, které se musí ostříhat alespoň jednou ročně, aby ne dát jsou úplně zarostlé vlnou …

Sám Terrible patřil k nejbohatším králům v Evropě: jeho osobní příjmy byly čtyřikrát vyšší než u jeho současníka, anglického krále Jindřicha VIII. V boji proti starému zemstvu a bojarům Ivan IV., největší feudální pán, zjistil, že je výhodné spoléhat se na malé služební gardisty a církev.

V Rusku existovala mince NAGATA - 1 / 20 hřivny a ruský lid znal všechny národy turkických kmenů jako Nagaye.

„Nagays, ne v historii Čingischána a jeho potomků, stejně jako ve všech následujících západních publikacích o historii Ruska, není nikde zmíněn.

Byli to občané Dasht - Kipchak, tzn. vlastnil na řece Volze a rozšířil se od Volhy po Yaik a odtud do Irtysh. Z toho se stává, že u města Ufa nyní vede takzvaná Nogajská silnice a místo na Irtyši je Nogajská step.

Mnoho princů z Nogaisů z Tereku, Donu a Saraichiku sloužilo jako vojvodové v ruských jednotkách. (Mlynář)

Můžete také dodat, Decembrista, plukovník Pestel vypracoval chartu (ústavu), kromě otevřeného cíle, zřízení republikánské formy vlády, si společnost dala za cíl zavést v Rusku reprezentativní formu vlády. V čele společnosti stála nejvyšší rada BOYAR (zakladatelů) a zbytek členů byl rozdělen do okresů pod vedením dumas v čele se zástupci nejvyšší rady.

(Historický a společensko-politický slovník V. V. Bitnera, 1906) V roce 1818 byla listina revidována, ale bojary jako volební byly ponechány …