Splnilo se proroctví a přežilo ukřižování

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Legendární bibličtí proroci po několik staletí hlásali židovskému lidu o blízkém příchodu Mesiáše, který vysvobodí „děti Izraele“z cizího útlaku a duchovní chudoby. Izajáš (700 n. l.) a Srp Srp Zachariáše (500 nl) jsou biblickými učenci nazýváni „starozákonními evangelisty“. S úžasnou přesností předpověděli všechny události, které provázely Kristovo vykupitelské poslání: slavnostní vjezd do Jeruzaléma, uzdravení trpících, zradu za 30 stříbrných, smrt na Kalvárii, pohřeb do hrobky (krypty). Boháč. Co to je: projev nadpřirozena v historickém procesu, kolektivní génius proroků, umělé „přizpůsobení“předpovědí skutečným historickým událostem, nebo je to něco jiného – přímo souvisejícího s Osobou Ježíše Krista?

Svědectví o Kristu

V naší době existuje dostatek přesvědčivých důkazů ve prospěch skutečnosti, že Ježíš Kristus je skutečnou historickou osobou. Nejprve je třeba říci o XX. knize díla židovského historika Josepha Flavia (37-100 n. l.) „Starověky Židů“, která říká následující: „…v této době tam byl moudrý muž jménem Ježíš. Jeho životní styl byl záslužný a byl proslulý svou ctností; a mnoho lidí z Židů a jiných národů se stalo jeho učedníky. Pilát ho odsoudil k ukřižování a smrti; ti, kteří se stali jeho učedníky, se však svého učednictví nezřekli. Řekli, že se jim zjevil třetího dne po svém ukřižování a je naživu (dále zdůrazněno autorem - V. S.). V souladu s tím byl Mesiášem ohlášeným proroky … “. Citovaná pasáž je uznávána většinou moderních historiků jako vědecká a spolehlivá.

Za druhé je třeba zmínit Turínské plátno. O pravosti této relikvie dnes již nikdo nepochybuje. Jak víte, na látku byl nepochopitelným způsobem otištěn trojrozměrný obraz zohaveného těla Spasitele. Chemická analýza navíc ukázala, že přežívající stopy organických tekutin a pylu poměrně přesně ukazují první století našeho letopočtu a Palestinu.

Mezi svědectví o Kristu je třeba přiřadit informace, které obdržel „spící prorok“Edgar Cayce (1887-1945) ve stavu transu. Skutečnost, že Caseyho kontakty s informačním polem byly provedeny zcela správně, potvrzují stovky beznadějně vyléčených pacientů a solidní sbírka lékařských receptů získaných z nepochopitelné reality, které, vyvracející všechny kánony farmakologie, jsou schopny vytvořit neuvěřitelné účinky. Casey, který se napojil na vesmírné úložiště informací, tedy popsal situaci Poslední večeře do nejmenších podrobností. Zároveň upřesnil, že na ní byl Kristus v bílé tunice.

Velký indický svatý Sathya Sai Baba také svědčí o realitě osoby Krista v naší době. Je zajímavé, že když se ho zeptali na vzkříšení Krista, odpověděl, že Spasitel byl vzkříšen ve fyzickém těle.

Silným svědectvím o Kristu jsou experimenty, které provedl italský mnich benediktinského řádu a zároveň největší vědec-fyzik Pellegrino Ernetti. Je známo, že Padre Ernetti vynalezl chronovisor - komplexní zařízení, které by mohlo proniknout do budoucnosti a číst odtud vizuální informace. Na počátku 70. let byl Ernetti s pomocí svého vynálezu svědkem posledních dnů života a mučednictví Ježíše Krista na kříži. Padre předložil odborníkům to, o čem tvrdil, že je to pravá fotografie Krista. „Viděli jsme všechno – scénu v Getsemanské zahradě, Jidášovu zradu, Kalvárii, ukřižování a vzkříšení našeho Pána,“řekl na tiskové konferenci pro novináře. Fotografie Ježíše Krista byla poprvé publikována v milánských novinách Dominica del Corriere 2. května 1972. A přestože odborníci nenašli stopy padělku, oficiální církev pravost obrazu neuznala.

Ježíšova pozemská cesta

Dnes kromě kanonické evangelijní literatury existuje dostatečné množství materiálů, které objasňují a v mnoha případech představují život Ježíše Krista v novém světle. Zde je třeba především říci o četných apokryfech a dříve neznámých písemných fragmentech Kristova života, objevených v polovině minulého století v Egyptě a na březích Mrtvého moře, a tajze ne- kanonické legendy zakotvené ve folklóru mnoha národů světa. Mnoho zajímavých informací je obsaženo v dílech gnostiků pocházejících z 1. - 3. století. inzerát. Souhrnná analýza všech těchto zdrojů umožnila pozorným a otevřeným badatelům důkladně a důkladně rekonstruovat „mezery“v evangeliích a vytvořit více či méně konzistentní verzi pozemské cesty Spasitele. Spojujícím článkem mezi různými nesourodými informacemi o Kristu jsou právem tzv. „tibetské evangelium“, které objevil ruský novinář Nikolaj Notovič v roce 1887 v buddhistickém klášteře Hemis (severní Indie), a senzační dílo Michaela Bigenta, Richarda Leigha. a Henry Lincoln „The Sacred Enigma“, publikovaná v roce 1982 v Londýně. Působivý a strhující obraz pozemské cesty zakladatele velkého náboženství, zpracovaný talentovanými historiky a novináři, si zaslouží, aby ho zvídavý a nezakomplexovaný čtenář ocenil na vlastní oči.

Ježíš se narodil do chudé, ale zbožné rodiny s linií sahající až k velkému izraelskému králi Davidovi. Od dětství se zajímal o náboženské a filozofické otázky, ve 13 letech se dobře orientoval v Talmudu. V tomto věku podle židovských zvyklostí začali rodiče připravovat pro chlapce zásnuby, ale Ježíš se vůli svého otce vzepřel a rozhodl se z domova utéct. Ve svých plánech zasvětil svou matku - Marii. Prodala něco z domácího zboží, dala Ježíšovi nějaké peníze a pomohla vyrazit s kupeckou karavanou na Východ.

Ve věku 14 let se mladý Issa (jak je Kristus nazýván ve východních legendách) ocitl na břehu Indu. V Paňdžábu a Rádžputanu se seznámil se světonázorem, životem a způsobem života jogínů – tvrdých džinistických poustevníků. Poté Issa žil 6 let v Jaggernath, Rajagrih a Benares. Zde se od bráhmanů naučil číst a rozumět védám, léčit modlitbami a vkládáním rukou, vyhánět zlé entity z těla posedlých lidí.

Issovi se nelíbilo kastovní rozdělení indické společnosti. Obrátil znalosti, které získal, proti svým vlastním učitelům a kritizoval je za to, že popírají jediného věčného ducha, který částečně žije v každém člověku, bez ohledu na jeho kastu. Issa zasvětil své dovednosti nezištné pomoci malomocným a chudým. Toto chování mladého cizince se všemohoucím bráhmanům zjevně nelíbilo a rozhodli se ho zabít. Ale Issa, varován lidmi, které uzdravil, uprchl do Nepálu a Himalájí, kde 6 let studoval buddhismus. Právě tato skutečnost z Kristova životopisu se stala důvodem legend o jeho pobytu v tajemné Šambale, kde mu bylo ukázáno město Vesmírných učitelů lidstva a vstup do dalších dimenzí časoprostoru.

Poté Issa následoval přes Afghánistán na západ, k hranicím Persie. Na své cestě kázal rovnost lidí před Věčným duchem, filantropii, uzdravoval nemocné a trpící. Pověsti předběhly kazatele a léčitele a v Persii byl již vítán jako prorok. Zde Issa studoval základy zoroastrismu, poté vstoupil do polemiky s místními kněžími. Popíral božství Zarathuštry, doktrínu vyvolených prostředníků mezi obyčejnými lidmi a Nebeským Otcem, uctívání idolů a fetišů. Issa hájil své přesvědčení, že všechny lidské duše vyšly z Jediného Nebeského Otce, a proto jsou stejně hodné znovu se k Němu přiblížit stejným způsobem, jakým se sám řídil: láska k lidem, učení, meditace, kázání a léčení. Na rozdíl od bráhmanů se perští kouzelníci rozhodli mladému prorokovi neublížit. Odvedli ho za hranice města a ukázali na cestu, která vedla na Západ.

Ve 29 letech se Ježíš vrátil do své rodné Palestiny. Když během svého putování Východem studoval nejrozvinutější náboženství své doby, uvědomil si, že jeho mysl a srdce nepatřily žádnému z nich. Uvědomil si také, že mnohomilionový a pestrý Východ s dobře zavedenými náboženskými tradicemi je příliš i na jeho mocnou povahu. Ježíš obrátil své vznešené a ctižádostivé myšlenky na Sýrii, Malou Asii, Řecko, Egypt a Řím. Zkušenost asketismu na Východě mu však dala tři vážné lekce. Za prvé, svět nelze změnit sám. Za druhé: bez pomoci mocných tohoto světa je každé kázání, i to nejsrdečnější, odsouzeno k časnému zapomnění. Za třetí: lidé jsou zvyklí uctívat vynalezené bohy, ale ne živé posly věčného ducha – vysoce morální kazatele, mudrce a obětavé léčitele. A má elegantní, grandiózní a riskantní plán – zmobilizovat všechny své vlastní schopnosti a dovednosti, získat podporu vlivných lidí a vytvořit nové náboženství na základě reformovaného judaismu, které dokáže dobýt západní svět. Ale v západním světě jsou zvyklí důvěřovat bohům – bohům, kteří jsou nesmrtelní a schopní dělat zázraky. To znamená, že existuje jen jedna cesta k duchovní moci – přesně naplnit všechna biblická proroctví, připravit věrné učedníky, stát se živým Bohem ve své zemi a pak poslat své apoštoly, aby přinášeli dobrou zprávu a kázání Učitele milionům lidí. trpící římskou říší.

Ježíš začíná naplňovat své smělé plány. Za tímto účelem se připojuje k sektě Essenů, jejichž učení bylo jeho názorům nejbližší. Aniž bychom zacházeli do podrobností, řekněme, že toto učení je ve svých morálních standardech prakticky totožné s Ježíšovými kázáními. Esejci však věřili, že svět nespasí Boží pomazaný, ale jistý Učitel spravedlnosti. Navíc byli přesvědčeni, že každé proroctví je plán, který lze v životě realizovat. Právě toto poslední přivedlo Ježíše blíž k Esejcům jako nic jiného. Svým talentem je dokázal přesvědčit, že je Učitelem spravedlnosti a získal silné mentální a psychologické pomocníky, kteří se navíc těšili z lásky všech chudých a znevýhodněných v Palestině.

Potom Ježíš přistoupí k realizaci druhé části svého plánu. Ožení se s Marií Magdalenou, ženou z „kmene Benjamina“, příbuznou vlivného jeruzalémského šlechtice Josefa z Arimatie a neobyčejnou a posedlou ženou. Nyní, když ve své rodině spojil krev Davida a Veneamina, má plné právo stát na stejné úrovni s mocnými tohoto světa – všemocnou židovskou elitou „zákoníků a farizeů“a požadovat od nich materiální podporu.. Za tímto účelem maskuje své skutečné cíle před jejich vševidoucími očima a demonstruje svou připravenost vést boj palestinské elity proti nenáviděnému Římu a vrátit se do „země zaslíbené“, zlatého věku vlády králů. kněží. Ježíš dokonale chápal iluzorní povahu své role budoucího dědice trůnu velkých izraelských králů a také skutečnost, že za jeho zády v této věci zazníval urážlivý výsměch. Dobře také chápal, že v případě dočasného úspěchu protiřímského boje ho židovští hodnostáři lačnící po moci jednoduše zabijí. Ale nehodlal s nimi vyvolat protiřímské povstání. Spolupráce se zkorumpovanými a zbabělými „zákoníky a farizeji“byla jen nepříjemnou, ale nutnou součástí jeho plánu.

Začalo se naplňování proroctví tak dobře známých čtenářům Nového zákona. Vše proběhlo podle plánu. Nejtěžší na tom bylo najít zrádce mezi jeho studenty. Volba padla na Jidáše Iškariotského – nejmilovanějšího, oddaného a nesobeckého studenta. Nevíme, jaké argumenty Učitel použil, aby z Učedníka udělal falešného zrádce. Jidáš s největší pravděpodobností souhlasil se svou rouhačskou rolí poté, co ho Ježíš zasvětil do nejmenších detailů v jeho dalekosáhlých plánech. Pro ty, kterým se tato verze zdá fantastická, připomeňme: Jidáš byl pokladníkem v Ježíšově bratrstvu a nepotřeboval třicet stříbrných. Z milovaného učedníka se tedy stal zrádce, prokletý lidstvem, a Ježíš odešel na Kalvárii. Ale na Golgotu?

Jak probíhalo ukřižování

Scéna Ježíšova ukřižování popsaná v kanonických evangeliích se svou nezaujatou analýzou se ukazuje jako postavená na rozporech a neumožňuje jednoznačně tvrdit, že právě na kříži končila pozemská cesta naplňujícího se proroctví.

Zmatek začíná odpovědí na jednoduchou otázku: "Kde došlo k popravě Krista?" Podle Lukáše (kap. 23, verš 33), Marka (25, 22), Matouše (26, 33), Jana (19, 17) se místo popravy nacházelo na Golgotě, tedy na území, jehož jméno je přeloženo z hebrejštiny jako "lebka" a které v 1. století našeho letopočtu. byl pustý, opuštěný kopec ve tvaru lebky v severozápadním Jeruzalémě. Ale ve stejném Janově evangeliu (19:41) se říká: "Na místě, kde byl ukřižován, byla zahrada a v zahradě je nový hrob, ve kterém nikdy nikdo neležel." To znamená, že podle Jana byl Ježíš popraven v zahradě, kde byla hotová krypta v jeskyni, a ne na tradičním místě poprav na vrcholu holého kopce. Podle Matouše (27, 60) hrob a zahrada patřily Josefu z Arimatie – bohatému muži, členovi velerady, spravujícímu židovskou komunitu v Jeruzalémě, a také tajnému ctiteli Krista.

Druhá otázka: kolik lidí přímo vidělo ukřižování Krista? Čtenáři evangelií představují ukřižování jako velkolepou událost, které se zúčastnil obrovský zástup očitých svědků. Ve skutečnosti tomu tak zdaleka není. Pokud si znovu pozorně přečtete Markovo evangelium (kapitola 15), ukáže se, že na místě popravy byli pouze představitelé židovské komunity („písaři a farizeové“) a římští vojáci. Zbytek diváků tvořilo několik žen - Ježíšova matka, Marie Magdaleyanka a jejich kamarádky, které se „dívaly zdálky“(Marek, 15, 40), a také kolemjdoucí, kteří o ukřižování předem nic nevěděli (Marek, 15, 29). Vše výše uvedené je pádným argumentem pro to, že poprava Ježíše se odehrála na soukromém území, kam byl přístup pro cizince přísně omezen, a navíc v dosti skromném prostředí. Netřeba dodávat, že ukřižování provedené v takových podmínkách (dostatečně daleko od zvědavých očí a bez jakékoli pompéznosti) by mohlo proběhnout podle připraveného scénáře.

Nyní o detailech samotného ukřižování. Faktem je, že člověk ukřižovaný na kříži, pokud byl v dobrém zdravotním stavu, měl šanci žít jeden nebo dva dny bez lékařské pomoci, ovšem ve stavu blízkém agónii. Aby ukončili utrpení oběti a urychlili její smrt, římští kati často přistupovali k „milosrdnému“gestu – přerušovali ukřižované holeně. Ježíš tomuto osudu unikl. Když k popravenému přistoupil římský voják, aby mu zlomil kosti, ukázalo se, že zemřel (Jan, 19, 33). Ježíš, který je obeznámen s indickými jógovými technikami, mohl snadno svést své popravčí tím, že by upadl do umělého kómatu, zastavil by mu dech a zpomalil práci svého srdce. Není náhodou, že Pilát Pontský vyjádřil své upřímné překvapení, když se dozvěděl, že Kristus zemřel jen několik hodin po ukřižování: zřejmě se to nestávalo tak často (Marek, 15, 44).

V Janově evangeliu (19, 28) čteme, že ukřižovaný Ježíš si stěžuje na žízeň, načež vojáci drží na špejli houbu namočenou v octě. Ale ocet v té době mezi obyvatelstvem Palestiny nebyl vůbec spojován s octovou esencí v moderním smyslu. Ocet byl tehdy nazýván kyselým nápojem, který byl považován za afrodiziakum. Často byl dáván raněným římským vojákům, kriticky nemocným a otrokům z galér pro rychlé ujištění. Ale na Ježíše má ocet opačný účinek: když ho ochutnal, pronese svá poslední slova a „vzdá se ducha“. Takovou reakci z fyziologického hlediska je zcela nemožné vysvětlit, pokud se nepředpokládá, že houba byla napuštěna omamnou analgetickou a zároveň hypnotickou kompozicí, například směsí opia a belladony, která byla tehdy široce rozšířena připravené na Blízkém východě.

Obecně se zdá poněkud zvláštní, že Ježíš zemřel velmi v pravý čas – právě když mu měli zlámat nohy. Ale jedno z proroctví Starého zákona, stejně jako několik dalších, se přesně naplnilo během ukřižování. To může mít jediné vysvětlení: Ježíš a jeho stejně smýšlející lidé jednali podle dobře vypracovaného plánu. Plán je to velmi riskantní, ale důmyslný z hlediska složení těch správných zúčastněných lidí. Ježíš přitahoval všechny: bohaté zákazníky – radikální členy jeruzalémské elity, oddané spolupachatele – členy komunity Essenů, připravené následovat „Učitele spravedlnosti“a do ohně a vody, penízemilovné umělce – podplacené zákazníky římských úřadů a legionáři a pamětníci - nezasvěcení do plánu naplnění proroctví blízkých příbuzných a jen náhodných diváků. Tito byli spolu s učedníky instruováni „vůlí osudu“, aby viděli a šířili dobrou zprávu o přesném naplnění biblických proroctví na vzdáleném okraji Risk Empire.

Ježíš po ukřižování.

Ježíš byl vzat z kříže a byl přenesen do prostorné jeskyně (rakve) v zahradě Josefa z Arimatie, která se nachází vedle místa ukřižování, ze všech stran dobře ofukováno vzduchem. Aby se zabránilo přístupu zvědavých očí ke všemu, co se tam dále dělo, byl vchod zasypán velkým kamenem. Tehdejší zahálející měšťané, dobře vědomi si zvláštností života jeruzalémské šlechty, vyprávěli, že z Josefova domu vedla do jeskyně dobře maskovaná podzemní chodba. Proto není divu, že: „Přišel také Nikodém, který jako první přišel k Ježíšovi v noci, a přinesl složení myrhy a aloe, asi sto litrů“(Jan, 19, 39). To může naznačovat, že na jedné straně byla zranění, která Ježíš při zinscenované popravě utrpěl, dosti vážná, a na druhé straně, že se jeho komplicové předem připravovali na poskytnutí účinné lékařské péče. Postupem času do jeskyně neváhali dorazit profesionální resuscitátoři. V Matouši (27, 3) čteme, jak Marie Magdalská, spěchající v neděli ráno k hrobu, spatřila „anděla“v bílém rouchu sedět na kameni. A Luke (24, 4) přímočařeji referuje o „dvou mužích v zářivých šatech“. Bílé roucho ale v té době v Palestině nosili vyznavači sekty Essenů, v lékařství velmi sofistikovaní, s nimiž, jak jsme si již řekli, Ježíš po svém příchodu z Východu udržoval nejužší vztahy. Máme tedy dostatek důvodů interpretovat události, které následovaly po ukřižování, následovně.

Ježíš, přemístěný do úkrytu poskytnutého Josefem z Arimatie, potřeboval nejvážnější lékařskou pomoc, což vysvětluje neustálou přítomnost jednoho nebo dvou Essenů v jeho blízkosti se solidní zásobou léčivých lektvarů (asi sto litrů). Později bylo nutné u vchodu do jeskyně umístit podružnou, ale důvěryhodnou osobu, která měla Ježíšovy příznivce a příbuzné uklidnit, vysvětlit jeho nepřítomnost a zabránit zbytečným obviněním římských úřadů z krádeže těla a znesvěcení. z rakve.

Když se Ježíš po ukřižování zjevil svým ohromeným učedníkům, měl daleko k netělesnému duchu. Ukázal jim ruce a nohy, nabídl, že se dotkne těla, a pak požádal o jídlo (Lukáš, 24, 36-42).

Jaký je další Ježíšův pozemský osud? Podle jedné verze žil Ježíš roku 45 n. l. v Alexandrii, kde pod jménem Ormus založil tajemný mystický řád růže a kříže. Po jeho smrti bylo jeho mumifikované tělo bezpečně ukryto v blízkosti Rennes - le - Chateau (Francie).

Existuje ale i jiná verze. Je popsána v posvátné Bhavishya Mahapurana, napsané v sanskrtu. Tento védský zdroj uvádí, že Ježíš v doprovodu své matky Marie a Tomáše odešel do Damašku. Odtud putující pokračovali karavanní cestou do severní Persie, kde Ježíš kázal a hodně uzdravoval, čímž si vysloužil jméno „léčitel malomocných“. Dále, podle apokryfních „Tomášových činů“a dalších zdrojů, Ježíš, Marie a Tomáš šli do Kašmíru. Maria cestou vážně onemocněla a zemřela. Na místě její smrti, které se nachází 50 kilometrů od Rawalpindi (Pákistán), je nyní malé město Murray, pojmenované po ní. Hrob Marie je svatyní dodnes.

Po pohřbu své matky se Ježíš vydal k jezerům na úpatí Himálaje. Zde zanechal svou stopu ve Šrínagaru – hlavním městě Kašmíru. Pak se Velký poutník vydal hluboko do Himálaje a Tibetu. Tajná indická legenda říká, že znovu navštívil legendární Shambhalu, kde složil zkoušku před Kosmickými učiteli a byl zasvěcen do Jejich Velkého Bílého Bratrstva. Ale německý teolog Eugene Dreverman ve své knize „Functionaries of God“poznamenává, že Ježíš zemřel ve věku 120 let ve Šrínagaru. V centru tohoto města se nachází hrob zvaný „Rizabal“, což znamená „hrob proroka“. Starobylá deska s reliéfem zobrazuje nohy Ježíše s jasnými stopami jizev po ukřižování. Ve starověkých rukopisech se říká, že po smrti Marie se Tomáš rozloučil s Ježíšem a kázal dobrou zprávu v Indii. Ať je to jak chce, ale Thomas zakončil svou pozemskou pouť v Madrasu, což výmluvně dokládá po něm pojmenovaná katedrála, tyčící se nyní nad hrobem nejtajemnějšího apoštola.

Zbývá nám zjistit, jaký byl osud Ježíšovy manželky Marie a jeho dětí. Podle fascinující hypotézy, kterou vyslovili M. Bigent, R. Lei a G. Lincoln v knize The Sacred Enigma (o této knize jsme se již zmínili na začátku našeho výkladu), manželka a děti Ježíše, které se mu narodily mezi 16 a 33 n. l. opustil Palestinu a po dlouhých letech putování se usadil v židovské komunitě na jihu Francie. Během 5. století se potomci Ježíše oženili s potomky franských králů a dali vzniknout merovejské panovnické dynastii. Merovejci zase dali vznik habsburské dynastii, která po dlouhou dobu vládla Rakousko-Uhersku. Jde však o samostatný příběh, hodný napínavé historické detektivky…

Vše, co jsme uvedli, vůbec nesnižuje velikost osoby a celosvětové poslání Ježíše Krista. Naopak je naplňují skutečným lidským rozměrem. Dimenze hodná Velkého Syna člověka.

Vladimír Streletský