Jeskyně Ellora

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Když vám tento objekt ukážu, znovu jsem ohromen a znovu se mi ani nechce věřit, že tak majestátní stavby mohly být postaveny už dávno. Kolik práce, úsilí a energie bylo investováno do těchto kamenů!

Nejnavštěvovanější starověká památka Maháráštry – jeskyně ELLORA, které se nacházejí 29 km severozápadně od Aurangabadu, se sice nenacházejí na tak působivém místě jako jejich starší sestry v Ajantě, ale úžasné bohatství jejich sochařského díla tento nedostatek plně kompenzuje, a v žádném případě je nesmíte minout, pokud jste na cestě do Bombaje nebo z Bombaje, která je 400 km jihozápadně.

Celkem 34 buddhistických, hinduistických a džinistických jeskyní – z nichž některé byly vytvořeny ve stejnou dobu a navzájem si konkurují – obklopuje úpatí dvoukilometrového útesu Chamadiri, kde přechází do otevřených plání.

Hlavní atrakce tohoto území – gargantuovský chrám Kailash – se tyčí z obrovské prohlubně s příkrými stěnami ve svahu. Největší monolit na světě, tento neuvěřitelně obrovský kus pevného čediče, se proměnil v malebný shluk protínajících se kolonádových sálů, galerií a posvátných oltářů. Ale pojďme mluvit o všem podrobněji …

Chrámy Ellora vznikly v éře státu dynastie Rashtrakut, která v 8. století sjednotila západní část Indie pod svou vládou. Ve středověku mnozí považovali stát Rashtrakut za největší stát, byl srovnáván s tak mocnými mocnostmi jako Arabský chalífát, Byzanc a Čína. Nejmocnějšími indickými vládci byli v té době Rashtrakutové.

Jeskyně byly vytvořeny mezi 6. a 9. stoletím našeho letopočtu. V Elloře je 34 chrámů a klášterů. Vnitřní výzdoba chrámů není tak dramatická a bohatá jako v jeskyních Ajanta. Existují však rafinované sochy krásnější formy, je dodržován složitý plán a rozměry samotných chrámů jsou větší. A všechny památníky jsou dodnes mnohem zachovalejší. Ve skalách vznikaly dlouhé štoly a plocha jedné síně někdy dosahovala 40x40 metrů. Stěny jsou dovedně zdobeny reliéfy a kamennými sochami. Chrámy a kláštery vznikaly v čedičových kopcích půl tisíciletí (6-10 století našeho letopočtu). Je také charakteristické, že stavba jeskyní Ellora začala přibližně v době, kdy byla svatá místa Ajanta opuštěna a ztracena z dohledu.

Ve 13. století byl na příkaz Rádža Krišny vytvořen jeskynní chrám Kailasantha. Chrám byl postaven podle velmi konkrétních pojednání o stavbě, vše v nich bylo vytyčeno do nejmenších detailů. Kailasantha se měla stát prostředníkem mezi nebeským a pozemským chrámem. Jakási brána.

Kailasantha má rozměry 61 metrů na 33 metrů. Výška celého chrámu je 30 metrů. Kailasantha vznikala postupně, začali kácet chrám shora. Nejprve kolem balvanu vykopali příkop, který se nakonec proměnil v chrám. Byly v něm vyřezány otvory, později to budou galerie a sály.

Chrám Kailasantha v Elloře vznikl vyhloubením asi 400 000 tun horniny. Z toho můžeme soudit, že ti, kdo vytvořili plán tohoto chrámu, měli mimořádnou fantazii. Rysy drávidského stylu demonstruje Kailasantha. Je to vidět na bráně před vchodem do Nandingu a na samotném obrysu chrámu, který se směrem k vrcholu postupně zužuje, a podél fasády s miniaturními sochami v podobě dekoru.

Všechny hinduistické stavby se nacházejí kolem nejprominentnějšího chrámu Kailash, který zosobňuje posvátnou horu Tibetu. Na rozdíl od klidné a asketičtější výzdoby buddhistických jeskyní jsou hinduistické chrámy zdobeny chytlavými a jasnými řezbami, což je velmi charakteristické pro indickou architekturu.

Nedaleko Chennai v Tamilnandu se nachází chrám Mamallapuram, jehož věžemi připomíná věž chrámu Kailasantha. Byly postaveny přibližně ve stejnou dobu.

Na stavbu chrámu bylo vynaloženo neuvěřitelné množství úsilí. Tento chrám stojí ve studni dlouhé 100 metrů a široké 50 metrů. V Kailasanath je základem nejen třípatrový monument, ale také obrovský komplex s nádvořím poblíž chrámu, portiky, galeriemi, sály, sochy.

Spodní část je zakončena soklem o délce 8 metrů, s postavami posvátných zvířat, slonů a lvů, je ze všech stran opásána. Figurky zároveň hlídají a podporují chrám.

Původním důvodem, proč se toto dosti odlehlé místo stalo centrem tak aktivní náboženské a umělecké činnosti, byla frekventovaná karavanní cesta, která tudy vedla a spojovala vzkvétající města na severu a přístavy západního pobřeží. Zisky z výnosného obchodu šly na stavbu svatostánků tohoto pět set let starého komplexu, která začala v polovině 6. století. n. př. n. l., přibližně ve stejné době, kdy byla opuštěna Ajanta, ležící 100 km severovýchodně. Bylo to období úpadku buddhistické éry ve střední Indii: koncem 7. století. opět začal vzestup hinduismu. Oživení bráhmanismu nabralo na síle během následujících tří století pod patronací králů Chalukya a Rashtrakuta, dvou mocných dynastií, které pomohly provést většinu práce v Elloře, včetně vytvoření chrámu Kailash v 8. století. Třetí a poslední etapa vzestupu stavební činnosti v této oblasti přišla na konci prvního tisíciletí nové éry, kdy se místní vládci obrátili od šaivismu k džinismu směru Digambara. Malý shluk méně prominentních jeskyní na sever od hlavní skupiny stojí jako připomínka této éry.

Na rozdíl od odloučené Ajanty se Ellora nevyhnula následkům fanatického boje s jinými náboženstvími, který ve 13. století provázel mocenský vzestup muslimů. K nejhorším extrémům došlo za vlády Aurangzeba, který v návalu zbožnosti nařídil systematické ničení „pohanských bůžků“. Přestože Ellora stále nese jizvy té doby, velká část její sochy zůstala jako zázrakem nedotčena. Skutečnost, že jeskyně byly vytesány do pevné skály, mimo zónu monzunových srážek, je udržela v pozoruhodně dobrém stavu.

Všechny jeskyně jsou očíslovány přibližně podle chronologie jejich vzniku. Čísla 1 až 12 v jižní části komplexu jsou nejstarší a pocházejí z éry buddhistické vadžrajány (500-750 n. l.). Hinduistické jeskyně s číslem 17 až 29 byly vybudovány ve stejné době jako pozdější buddhistické jeskyně a pocházejí z období mezi lety 600 a 870. nová éra. Dále na sever byly džinistické jeskyně - čísla 30 až 34 - vytesány od roku 800 našeho letopočtu do konce 11. století. Vzhledem ke svažitému charakteru svahu je většina vchodů do jeskyní odsazena z úrovně terénu a nachází se za otevřenými nádvořími a velkými sloupovými verandami nebo portiky. Vstup do všech jeskyní, kromě chrámu Kailash, je zdarma.

Chcete-li nejprve vidět nejstarší jeskyně, odbočte z parkoviště, kam přijíždějí autobusy, doprava a jděte po hlavní cestě k jeskyni 1. Odtud se postupně přesouvejte dále na sever, odolejte pokušení jít do jeskyně 16 - chrámu Kailash, který je lepší odejít na později, když všechny turistické skupiny na konci dne odjedou a dlouhé stíny zapadajícího slunce oživí jeho pozoruhodnou kamennou sochu.

Umělé skalní jeskyně roztroušené po vulkanických kopcích severozápadního Deccanu patří k nejúžasnějším náboženským památkám v Asii, ne-li na celém světě. Od malých klášterních cel až po kolosální, propracované chrámy, jsou pozoruhodné tím, že jsou ručně vytesané do masivního kamene. Rané jeskyně 3. stol. před naším letopočtem př. n. l., jak se zdá, byly dočasným útočištěm buddhistických mnichů, když jejich putování přerušily přívalové monzunové deště. Kopírovaly dřívější dřevěné stavby a byly financovány obchodníky, pro které byla bezkastní nová víra atraktivní alternativou ke starému, diskriminačnímu společenskému řádu. Postupně, inspirované příkladem císaře Ashoka Maurya, začaly také místní vládnoucí dynastie konvertovat k buddhismu. Pod jejich záštitou se v průběhu 2. stol. před naším letopočtem př. n. l. byly založeny první velké jeskynní kláštery v Karli, Bhaj a Ajanta.

V této době v Indii převládala asketická buddhistická théravádová škola. Uzavřená mnišská společenství měla malou interakci s vnějším světem. Jeskyně vytvořené během této éry byly většinou jednoduché „modlitební síně“(chaityas) - dlouhé, obdélníkové apsidální komory s válcovými klenutými střechami a dvěma nízkými uličkami se sloupy mírně zakřivenými kolem zadní části monolitické stúpy. Tyto polokulovité pohřební mohyly, symboly Buddhova osvícení, byly hlavními centry uctívání a meditace, kolem kterých se rituálně procházely komunity mnichů.

Metody používané k vytváření jeskyní se v průběhu staletí změnily jen málo. Zpočátku byly hlavní rozměry dekorativní fasády aplikovány na přední stranu skály. Potom skupiny zedníků vyřezaly hrubý otvor (z něhož se později stalo elegantní okno chaitya ve tvaru podkovy), kterým se zařezávaly dále do hlubin skály. Když se dělníci dostali na úroveň podlahy pomocí těžkých železných krumpáčů, zanechali kusy nedotčené skály, které pak zruční sochaři přeměnili na sloupy, modlitební vlysy a stúpy.

Do 4. stol. n. E. hinajská škola začala ustupovat luxusnější mahájánové škole neboli „Velké vozidlo“. Větší důraz této školy na stále se zvětšující panteon božstev a bódhisattvů (milostiví světci, kteří odkládali vlastní dosažení nirvány, aby pomohli lidstvu v jeho postupu k osvícení) se projevil změnou architektonických stylů. Čaitya byly nahrazeny bohatě zdobenými klášterními sály neboli vihárami, ve kterých mniši žili a modlili se, a obraz Buddhy získal velký význam. Na místě, kde na konci chodby stávala stúpa, kolem které se prováděly rituální procházky, se objevil kolosální obraz, který nesl 32 charakteristik (lakshanas), včetně dlouhých visících ušních boltců, vypouklé lebky, kadeří vlasů, které odlišují Buddha z jiných tvorů. Mahájánové umění dosáhlo svého vrcholu na konci buddhistické éry. Vytvoření rozsáhlého katalogu témat a obrazů nalezených ve starověkých rukopisech, jako jsou džataky (legendy o předchozích inkarnacích Buddhy), stejně jako na úžasných nástěnných malbách vzbuzujících úctu v Ajantě, mohlo být částečně způsobeno k pokusu vzbudit zájem o víru, která v té době již v tomto regionu začala mizet.

Snaha buddhismu konkurovat oživujícímu se hinduismu, který se zformoval v 6. století, nakonec vedla k vytvoření nového, esoteričtějšího náboženského hnutí v rámci mahájány. Směr vadžrajány neboli „Hromového vozu“, zdůrazňující a potvrzující tvůrčí princip ženského principu, šakti; v tajných rituálech se zde používaly kouzla a magické formule. Nakonec se však takové modifikace v Indii ukázaly jako bezmocné tváří v tvář oživující se přitažlivosti bráhmanismu.

Následný přechod královského a lidového patronátu na novou víru nejlépe ilustruje příklad Ellory, kde se v průběhu 8. stol. mnoho starých vihar bylo přeměněno na chrámy a do jejich svatyní byly instalovány leštěné shivalingy místo stúp nebo soch Buddhy. Hinduistická jeskynní architektura se svou tíhou k dramatickému mytologickému sochařství získala svůj nejvyšší výraz v 10. století, kdy byl vytvořen majestátní chrám Kailash - obří kopie struktur na povrchu Země, které již začaly nahrazovat vytesané jeskyně do skal. Právě hinduismus nesl tíhu fanatického středověkého pronásledování jiných náboženství islámem, který vládl v Dekánu, a buddhismus se již dávno přesunul do relativně bezpečných Himalájí, kde vzkvétá dodnes.

Buddhistické jeskyně se nacházejí po stranách mírného zářezu na straně útesu Chamadiri. Všechny kromě jeskyně 10 jsou viharas neboli klášterní sály, které mniši původně používali k vyučování, osamělé meditaci a společné modlitbě, stejně jako k takovým světským činnostem, jako je jídlo a spaní. Jak jimi budete procházet, budou sály postupně čím dál tím působivější co do velikosti a stylu. Učenci to připisují vzestupu hinduismu a potřebě soutěžit o přízeň vládců s úžasnějšími jeskynními chrámy Shaiva, které byly vykopány tak blízko v sousedství.

Jeskyně 1 až 5

Jeskyně 1, která mohla být sýpkou, protože její největší síň je jednoduchá vihara bez ozdob, obsahující osm malých cel a téměř žádnou sochu. V mnohem působivější jeskyni 2 je velká centrální komora nesena dvanácti masivními sloupy se čtvercovými základnami a podél bočních stěn sedí sochy Buddhy. Po stranách vchodu vedoucího do oltářní místnosti jsou postavy dvou obřích dvarapalů neboli strážců brány: vlevo neobvykle svalnatý Padmapani, bódhisattva soucitu s lotosem v ruce a bohatě zdobený drahokamy Maitreya, „přicházející Buddha“, vpravo. Oba jsou doprovázeni svými manžely. V samotné svatyni sedí majestátní Buddha na lvím trůnu a vypadá silnější a odhodlanější než jeho klidní předchůdci v Ajantě. Jeskyně 3 a 4, které jsou o něco starší a mají podobný design jako jeskyně 2, jsou ve velmi špatném stavu.

Jeskyně 5, známá jako Maharwada (protože se do ní během monzunových dešťů uchýlil místní kmen Mahara), je největší jednopatrová vihara v Elloře. Jeho obrovská, 36 m dlouhá, obdélníková zasedací místnost údajně sloužila mnichům jako refektář se dvěma řadami lavic vytesaných do kamene. Na druhém konci haly je vchod do centrální svatyně střežen dvěma krásnými sochami bódhisattvů – Padmapani a Vajrapani („Držitel hromu“). Uvnitř sedí Buddha, tentokrát na pódiu; jeho pravá ruka se dotýká země v gestu naznačujícím „Zázrak tisíce Buddhů“, který Mistr provedl, aby zmátl skupinu kacířů.

Jeskyně 6

Další čtyři jeskyně byly vykopány přibližně ve stejnou dobu v 7. století. a jsou jen opakováním svých předchůdců. Na stěnách vestibulu na druhém konci centrální haly v jeskyni 6 jsou nejznámější a nejkrásněji provedené sochy. Tara, choť Bódhisattvy Avalokiteshvary, stojí nalevo s výraznou, přátelskou tváří. Na opačné straně je buddhistická bohyně učení Mahamayuri, vyobrazená se symbolem v podobě páva, před ní u stolu je pilná studentka. Existuje zřejmá paralela mezi Mahayuri a odpovídající hinduistickou bohyní vědění a moudrosti Saraswati (mytologickým dopravním prostředkem posledně jmenované však byla husa), což jasně ukazuje, do jaké míry indický buddhismus v 7. století.vypůjčil si prvky konkurenčního náboženství ve snaze oživit svou vlastní upadající popularitu.

Jeskyně 10, 11 a 12

Kopáno na počátku 8. stol. Cave 10 je jednou z posledních a nejvelkolepějších síní chaitya v Deccan Caves. Vlevo od jeho velké verandy začínají schody, které stoupají na horní balkon, odkud vede trojitý průchod na vnitřní balkon s létajícími jezdci, nebeskými nymfami a vlysem zdobeným hravými trpaslíky. Je odtud krásný výhled na sál s osmibokými sloupy a klenutou střechou. Od kamenných "krokví" vytesaných na stropě, napodobenin trámů, které byly přítomny v dřívějších dřevěných konstrukcích, je odvozen lidový název této jeskyně - "Sutar Jhopadi" - "Tesařská dílna". Na druhém konci sálu sedí Buddha na trůnu před slíbenou stúpou, skupinou, která tvoří ústřední místo uctívání.

Navzdory tomu, že v roce 1876 bylo objeveno její dříve skryté podzemní podlaží, jeskyně 11 se stále nazývá „Dho Tal“nebo „dvoupatrová“jeskyně. Její horní patro je dlouhá, sloupová shromažďovací síň s Buddhovou svatyní, zatímco obrazy na zadní stěně Durgy a Ganéši, syna Šivy se sloní hlavou, ukazují, že jeskyně byla poté, co ji opustili, přeměněna na hinduistický chrám. buddhisté.

Sousední jeskyně 12 – „Tin Tal“neboli „třípatrová“– je další třípatrová vihara, do které vede vchod přes velké otevřené nádvoří. Hlavní atrakce jsou opět v nejvyšším patře, které kdysi sloužilo k výuce a meditaci. Po stranách oltářní místnosti na konci síně, podél jejíchž stěn je pět velkých postav bódhisattvů, jsou sochy pěti Buddhů, z nichž každá zobrazuje jednu z jeho předchozích inkarnací Učitele. Postavy vlevo jsou zobrazeny ve stavu hluboké meditace a vpravo – opět v pozici „Zázrak tisíce Buddhů“.

Sedmnáct hinduistických jeskyní Ellora se shlukuje kolem středu útesu, kde se nachází majestátní chrám Kailash. Jeskynní chrámy, vytesané na začátku bráhmanského obrození v Deccanu, v době relativní stability, jsou plné pocitu života, který jejich rezervovaní buddhističtí předchůdci postrádali. Už tu nejsou žádné řady velkookých lidí s měkkým výrazem ve tvářích Buddhů a bódhisattvů. Místo toho stěny lemují obrovské basreliéfy, které zobrazují dynamické scény z hinduistické tradice. Většina z nich je spojena se jménem Šivy, boha zkázy a znovuzrození (a hlavní božstvo všech hinduistických jeskyní komplexu), i když zde najdete také četné obrazy Višnua, strážce vesmíru, a jeho mnoho inkarnací.

Stejné obrázky se opakují znovu a znovu, což dává Ellořiným řemeslníkům dokonalou příležitost zdokonalovat svou techniku po staletí, což vyvrcholí v chrámu Kailash (jeskyně 16). Samostatně popsaný chrám je v Elloře atrakce, kterou musíte vidět. Jeho krásnou sochu však můžete lépe ocenit, když nejprve prozkoumáte dřívější hinduistické jeskyně. Pokud nemáte příliš času, pak mějte na paměti, že čísla 14 a 15, umístěná přímo na jih, jsou nejzajímavější ve skupině.

Jeskyně 14

Jedna z posledních jeskyní raného období, Cave 14, pocházející z počátku 7. století, byla buddhistická vihara přeměněná na hinduistický chrám. Jeho půdorys je podobný jeskyni 8, s oltářní místností oddělenou od zadní stěny a obklopenou kruhovým průchodem. Vchod do svatyně střeží dvě impozantní sochy říčních bohyní – Ganga a Yamuna, a ve výklenku za a napravo sedm bohyní plodnosti „Sapta Matrika“houpe na kolenou tlustá miminka. Syn Šivy – Ganéša s hlavou slona – sedí po jejich pravici vedle dvou děsivých obrazů Kaly a Kálí, bohyní smrti. Krásné vlysy zdobí dlouhé stěny jeskyně. Počínaje zepředu, na vlysech nalevo (když stojí čelem k oltáři), je Durga zobrazena, jak zabíjí buvolího démona Mahishu; Lakshmi, bohyně bohatství, sedí na lotosovém trůnu, zatímco její sloní služebníci na ni lijí vodu ze svých chobotů; Višnu v podobě kance Varaha, zachraňující bohyni země Prithvi před potopou; a nakonec Višnu se svými manželkami. Panely na protější stěně jsou věnovány výhradně Šivovi. Druhý zepředu ukazuje, jak hraje kostky se svou ženou Parvati; pak tančí tanec stvoření Vesmíru v podobě Natarádži; a na čtvrtém vlysu bezstarostně ignoruje marné pokusy démona Ravany vyhodit jej a jeho ženu z jejich pozemského domova - hory Kailash.

Jeskyně 15

Stejně jako sousední jeskyně i dvoupatrová jeskyně 15, ke které vede dlouhé schodiště, začala svou existenci jako buddhistická vihara, ale byla obsazena hinduisty a přeměněna na svatyni Šivy. Můžete přeskočit obecně nepříliš zajímavé první patro a hned jít nahoru, kde je několik ukázek Elloriny nejmajestátnější sochy. Název jeskyně - "Das Avatara" ("Deset Avatarů") - pochází ze série panelů podél pravé stěny, které představují pět z deseti inkarnací - avatara - Višnua. Na panelu nejblíže ke vchodu je Višnu zobrazen na svém čtvrtém obrázku Lvího muže - Narasimha, kterého vzal, aby zničil démona, kterého „ani člověk, ani zvíře nemohli zabít, ani ve dne, ani v noci, ani uvnitř paláce ani venku“(Višnu ho přemohl a schoval se za úsvitu na prahu paláce). Věnujte pozornost klidnému výrazu ve tváři démona před smrtí, který je sebevědomý a klidný, protože ví, že když bude zabit Bohem, dostane spásu. Na druhém vlysu od vchodu je Strážce vyobrazen v ztělesnění spícího „Primitivního snílka“, který leží na prstencích Anandy, kosmického hada Nekonečna. Z jeho pupku vyroste výhonek lotosového květu a Brahma se z něj vynoří a začne tvořit svět.

Vyřezávaný panel ve výklenku napravo od předsíně zobrazuje Šivu vystupující z lingamu. Jeho rivalové – Brahma a Višnu, stojí před jeho vizí potupně a prosebně, což symbolizuje převahu šaivismu v této oblasti. A nakonec, uprostřed levé stěny místnosti, obrácené ke svatyni, nejelegantnější socha jeskyně zobrazuje Šivu v podobě Natarádži zmrzlého v taneční póze.

Jeskyně 17 až 29

Pouze tři z hinduistických jeskyní, které se nacházejí na svahu severně od Kailashe, stojí za prozkoumání. Jeskyně 21 - Ramesvara - vznikla na konci 6. století. Je považována za nejstarší hinduistickou jeskyni v Elloře, je v ní několik úžasně provedených soch, včetně dvojice krásných říčních bohyní po stranách verandy, dvou úžasných soch strážců brány a několika smyslných mithunů zdobících stěny balkónu. Všimněte si také nádherného panelu zobrazujícího Šivu a Párvatí. V jeskyni 25, dále, je nápadný obraz boha Slunce - Surya, jak veze svůj vůz k úsvitu.

Odtud stezka vede kolem dalších dvou jeskyní a pak prudce klesá po povrchu strmého útesu až k jeho úpatí, kde je malá říční soutěska. Přes sezónní řeku s vodopádem cesta stoupá na druhou stranu štěrbiny a vede k jeskyni 29 - "Dhumar Lena". Pochází z konce 6. století. jeskyně se vyznačuje neobvyklým půdorysem v podobě kříže, podobně jako jeskyně Elephanta v mumbaiském přístavu. Jeho tři schodiště střeží dvojice vzpínajících se lvů a stěny uvnitř zdobí obrovské vlysy. Nalevo od vchodu Šiva probodne démona Andhaku; na sousedním panelu odráží pokusy mnohorukého Rávany setřást jej a Parvati z vrcholu hory Kailash (všimněte si, že trpaslík s tlustými tvářemi škádlí zlého démona). Jižní strana zobrazuje scénu s kostkami, ve které Šiva dráždí Parvati tím, že ji drží za ruku, když se chystá hodit.

Chrám Kailash (jeskyně 16)

Jeskyně 16, kolosální chrám Kailash (denně od 6:00 do 18:00; 5 rupií) je Ellořiným mistrovským dílem. V tomto případě se termín „jeskyně“ukazuje jako omyl. I když byl chrám, jako všechny jeskyně, vytesán do pevné skály, nápadně se podobá obvyklým stavbám na povrchu země – v jihoindickém Pattadakalu a Kanchipuramu, podle nichž byl postaven. Předpokládá se, že tento monolit byl počat vládcem Rashtrakuta Krishna I (756 - 773). Uplynulo však sto let a vystřídaly se čtyři generace králů, architektů a řemeslníků, než byl tento projekt dokončen. Vylezte po cestě podél severního útesu komplexu na odpočívadlo nad podsaditou hlavní věží a uvidíte proč.

Samotná velikost konstrukce je úžasná. Práce začala kopáním tří hlubokých příkopů na vrcholu kopce pomocí krumpáčů, motyček a kusů dřeva, které namočené ve vodě a zasunuté do úzkých prasklin roztahovaly a rozdrobily čedič. Když byl takto izolován obrovský kus hrubé skály, královští sochaři začali pracovat. Odhaduje se, že ze stráně bylo vykáceno celkem čtvrt milionu tun suti a drobků a nedalo se improvizovat ani chybovat. Chrám byl koncipován jako obří replika himalájského obydlí Šivy a Párvatí – pyramidové hory Kailash (Kailash) – tibetského vrcholu, o kterém se říká, že je „božskou osou“mezi nebem a zemí. Dnes téměř celá tlustá vrstva bílé vápenné omítky, která dala chrámu vzhled zasněžené hory, opadla a odhaluje pečlivě opracované povrchy šedohnědého kamene. V zadní části věže byly tyto římsy vystaveny staletí erozi a vybledlé a rozmazané, jako by se gigantická socha pomalu rozpouštěla v brutálním dekcanském žáru.

Hlavní vchod do chrámu vede přes vysokou kamennou přepážku, která má vymezit přechod ze všedního do posvátného království. Procházíte-li mezi dvěma říčními bohyněmi Gangou a Yamunou, které střeží vchod, ocitnete se v úzkém průchodu, který ústí do hlavního předního dvora, naproti panelu zobrazujícímu Lakshmi - bohyni bohatství - jak je vylévána párem slonů - tato scéna je Hindům známý jako Gajalakshmi. Zvyk vyžaduje, aby poutníci procházeli kolem hory Kailash ve směru hodinových ručiček, takže sejděte po schodech nalevo a projděte přední částí terasy k nejbližšímu rohu.

Všechny tři hlavní části komplexu jsou viditelné z horní části betonového schodiště v rohu. První je vchod se sochou bizona Nandi - Šivovo vozidlo, ležící před oltářem; další jsou složitě zdobené, do kamene broušené stěny hlavní zasedací místnosti neboli mandapa, která stále zachovává stopy barevné omítky, která původně pokrývala celý interiér stavby; a nakonec samotná svatyně s krátkou a silnou 29metrovou pyramidovou věží neboli shikhara (která je nejlépe vidět shora). Tyto tři součásti spočívají na vyvýšené plošině vhodné velikosti podpírané desítkami slonů sbírajících lotosy. Kromě toho, že chrám symbolizuje posvátnou horu Šivu, zobrazuje také obří vůz. Příčné lodi vyčnívající ze strany hlavní haly jsou její kola, svatyně Nandi je obojek a dva sloni v životní velikosti bez chobotů před nádvořím (znetvoření loupeživými muslimy) jsou tažná zvířata.

Většina hlavních atrakcí samotného chrámu je omezena jeho bočními stěnami, které jsou pokryty expresivní plastikou. Dlouhý panel podél schodiště vedoucího na sever mandapy živě zobrazuje výjevy z Mahábháraty. Ukazuje některé epizody ze života Krišny, včetně té, která je zobrazena v pravém dolním rohu, kdy dětský bůh saje otrávené prso ošetřovatelky, kterou poslal jeho zlý strýc, aby ho zabila. Krišna přežil, ale jed obarvil jeho kůži charakteristickou modrou barvou. Pokud se budete nadále rozhlížet po chrámu ve směru hodinových ručiček, uvidíte, že většina panelů v dolních částech chrámu je zasvěcena Šivovi. V jižní části mandapy, ve výklenku vytesaném z její nejprominentnější části, najdete basreliéf, který je obecně považován za nejlepší sochu v komplexu. Ukazuje, jak jsou Shiva a Parvati vyrušeni mnohohlavým démonem Ravanou, který byl uvězněn uvnitř posvátné hory a nyní svými mnoha rukama kývá zdemi svého vězení. Shiva se chystá prosadit svou nadvládu tím, že utiší zemětřesení pohybem palce u nohy. Parvati ho mezitím nonšalantně sleduje a opírá se o loket, když jedna z jejích služebných v panice prchá.

V tomto okamžiku udělejte malou odbočku a vystoupejte po schodech v dolním (jihozápadním) rohu nádvoří do „Síně obětí“s nápadným vlysem zobrazujícím sedm bohyní matek, Sapta Matriku a jejich děsivé společníky Kalu a Kali. (představované horami mrtvol), nebo zamiřte přímo po schodech hlavní zasedací místnosti, kolem energických bitevních scén velkolepého vlysu Rámájany, do oltářní místnosti. Zasedací místnost s šestnácti sloupy je zahalena do ponurého polosvětla, které je navrženo tak, aby zaměřilo pozornost věřících na přítomnost božstva uvnitř. S pomocí přenosné elektrické svítilny Choukidar osvětlí fragmenty nástropní malby, kde Shiva v podobě Nataraji předvádí tanec zrození vesmíru, stejně jako četné erotické páry mithun. Svatyně sama o sobě již není funkčním oltářem, i když stále obsahuje velký kamenný lingam, upevněný na podstavci yoni, který symbolizuje dvojí aspekt Šivovy reprodukční energie.

Je pozoruhodné, že po tolika letech se kulturní, historické a architektonické dědictví planety navždy vtisklo do naší země. A jednou z nich jsou Ellořiny jeskyně. Jeskyně a chrámy Ellora jsou zařazeny na seznam UNESCO jako památky, které jsou světovým dědictvím lidstva.

jedna z otázek, která mě zajímá, je tato: určitě zde žilo nebo sem přišlo mnoho lidí. A jak zde bylo uspořádáno vodovodní potrubí? Ano, alespoň stejné Kanalizační topasy - Jak? Zdálo by se to jako běžná věc, ale musí se to nějak zorganizovat!

Určitě si udělejte virtuální prohlídku chrámu. Klikněte na obrázek níže…