Platón. Dialog o jeskyni

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

- K tomuto stavu můžete přirovnat naši lidskou přirozenost ve vztahu k osvícení a nevědomosti … Představte si, že lidé jsou jakoby v podzemním obydlí jako v jeskyni, kde se po celé délce táhne široký otvor. Od malička mají na nohou a kolem krku pouta, takže se lidé nemohou hnout ze svého místa a vidí jen to, co mají přímo před očima, protože kvůli těmto poutům nemohou otáčet hlavu. Lidé jsou otočeni zády ke světlu vycházejícímu z ohně, který hoří daleko nahoře, a mezi ohněm a vězni je horní cesta, oplocená, představte si, nízkou zdí podobnou zástěně, za kterou kouzelníci umisťují své pomocníky. když přes obrazovku ukazují panenky.

Platón. Dialog o jeskyni

Představte si tedy, že jiní lidé nesou za touto zdí různé náčiní a drží je tak, aby bylo přes zeď vidět; Nesou jak sochy, tak nejrůznější obrazy živých tvorů z kamene a dřeva. Někteří dopravci přitom jako obvykle mluví, jiní mlčí. Obraz jako my. Za prvé, myslíte si to. Vidí lidé v této pozici něco, své nebo někoho jiného, kromě stínů vržených ohněm na stěnu jeskyně umístěné před nimi?

- Jak mohou vidět něco jiného, když celý život musí držet hlavu bez pohybu?

A co předměty, které se nosí tam, za zdí? Není to s nimi stejné?

„Myslíš, že kdyby byli vězni schopni spolu konverzovat, nemysleli by si, že dávají jména přesně tomu, co vidí?

- Určitě ano.

- Dále. Pokud by se v jejich žaláři všechno ozývalo, že nikdo, kdo prošel kolem, myslíte, že by tyto zvuky připisoval něčemu jinému než procházejícímu stínu? Takoví vězni by zcela a zcela přijali za pravdu stíny předmětů, které nesly.

- Je to naprosto nevyhnutelné.

- Pozorujte jejich vysvobození z okovů nerozumu a uzdravení z něj, jinými slovy, jak by se jim to všechno stalo, kdyby se jim něco takového stalo přirozeně … krk, choďte, dívejte se vzhůru ke světlu, bude to bolestivé aby to všechno udělal; nebude moci hledět s jasnou září na ty věci, jejichž stín předtím viděl. A co myslíš, že řekne, když mu začnou říkat, že předtím, než viděl maličkosti, ale teď, když se přiblížil bytí a obrátil se k autentičtějšímu, mohl najít správný pohled? Pokud navíc začnou ukazovat na tu či onu věc, která před ním prochází, a donutí ho odpovědět na otázku, co to je? Myslíte si, že to pro něj bude extrémně obtížné a bude si myslet, že v tom, co viděl předtím, je mnohem více pravdy než v tom, co se mu ukazuje nyní?

„Samozřejmě si to bude myslet.

- A když ho přimějete dívat se přímo na světlo samotné, nebudou ho bolet oči a nebude se ukvapeně odvracet k tomu, co je schopen vidět, v domnění, že je to skutečně spolehlivější než věci, které se mu ukazují?

- Ano to je.

- Pokud ho někdo začne násilně tahat po příkrosti do Jury a nepustí ho, dokud ho nevynese na sluneční světlo, nebude takovým násilím trpět a pobouřen? A když vyšel na světlo, jeho oči byly tak ohromeny záři, že by nedokázal rozeznat jediný předmět z těch, o jejichž pravosti se mu nyní říká.

- Ano, nemohl to udělat hned.

- Chce to zvyk, protože musí vidět všechno, co je tam nahoře. Je třeba začít tím nejjednodušším: nejprve se podívejte na stíny, pak na odrazy lidí a různých předmětů ve vodě a teprve potom na věci samotné; zároveň by pro něj bylo snazší vidět to, co je na nebi, a oblohu samotnou, nikoli ve dne, ale v noci, tedy dívat se na světlo hvězd a na měsíc, a ne na slunce a jeho světlo.

- Nepochybně.

- A konečně si myslím, že tato osoba by se mohla podívat na samotné Slunce, které je ve své vlastní oblasti, a vidět jeho vlastnosti, neomezující se na pozorování jeho klamného odrazu ve vodě nebo v jiném cizím prostředí.

- Samozřejmě, že mu bude k dispozici.

- A pak dojde k závěru, že jak roční období, tak běh let závisí na Slunci a že ono ví všechno ve viditelném prostoru, a to je nějakým způsobem důvod všeho, co tento muž a další vězni viděli dříve v jeskyni.

- Je jasné, že k tomuto závěru dospěje po těch pozorováních.

- Tak jak? Při vzpomínce na svůj bývalý domov, na tamní moudrost a na své společníky v závěru, nebude považovat za blaženost změnit své postavení a nebude litovat své přátele?

- A dokonce velmi.

- A kdyby si tam navzájem vzdali nějakou čest a chválu, odměňujíce toho, kdo se vyznačoval nejbystřejším zrakem při pozorování předmětů plynoucích kolem a pamatoval si lépe než ostatní, co se obvykle objevilo jako první, co potom a co zároveň, a na tomto základě předpovídal budoucnost, myslíte si, že by po tom všem toužil ten, kdo se již osvobodil z pout a záviděl by těm, které si vězni váží a kteří jsou mezi nimi vlivní? Nebo by zažil to, o čem mluví Homér, tedy silně by toužil „…jako nádeník, pracující na poli, obsluhující chudého oráče, aby dostal svůj denní chléb“a raději vydržel cokoli, jen ne sdílet myšlenky vězňů a nežít jako oni?

"Myslím, že by raději něco vydržel, než aby takhle žil."

- Zvažte také toto: kdyby takový člověk znovu sešel z kopce a posadil se na stejné místo, nezakryly by se jeho oči temnotou při tak náhlém odchodu ze světla Slunce?

- Rozhodně.

"Co když bude muset znovu soutěžit s těmito věčnými vězni a zkoumat význam těch stínů?" Než jeho zrak otupí a jeho oči si na to nezvyknou – a to by trvalo dlouho – nepřipadalo by vám, že je směšný? Řekli by o něm, že se z výstupu vrátil s poškozeným zrakem, to znamená, že se nahoru ani nepokoušejte. A kdokoli by se pustil do osvobození vězňů, aby je vedl vzhůru, nezabili by ho, kdyby jim padl do rukou?

"Určitě by byli zabiti."

- Takže, má drahá, toto přirovnání by se mělo vztahovat na vše, co bylo řečeno dříve: oblast pokrytá viděním je jako obydlí vězení a světlo z ohně je přirovnáno k síle Slunce v něm. Vzestup a kontemplace věcí, které jsou vyšší, je vzestupem duše do říše inteligibilního. Pokud toto všechno dovolíte, pochopíte mou drahocennou myšlenku - jakmile se ji pokusíte poznat - a jen Bůh ví, zda je to pravda. v tom, co je poznatelné, je myšlenka dobra limitem a je stěží rozlišitelná, ale jakmile to tam rozlišíte, závěr sám o sobě naznačuje, že je to ona, kdo je příčinou všeho, co je správné a krásné.. V říši viditelného generuje světlo a jeho vládce a v říši inteligibilního je ona sama paní, na níž závisí pravda a porozumění, a kdo chce vědomě jednat v soukromém i veřejném životě, musí hledat jí.

- Souhlasím s vámi, pokud je to pro mě dostupné.

- V tom pak buďte zároveň se mnou: nedivte se, že ti, kteří k tomu všemu přišli, se nechtějí zabývat lidskými záležitostmi, jejich duše vždy usilují vzhůru. Ano, to je přirozené, protože to odpovídá obrázku nakreslenému výše.

Platón

Zdroj