Jak se objevil lidský jazyk teorií TOP-6?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Otázka původu jazyka zaměstnávala mnoho významných myslitelů, ale byla položena a vyřešena velmi odlišnými způsoby. Pro slavného vědce Potebnyu to tedy byla otázka „o jevech duševního života, které předcházely jazyku, o zákonitostech jeho utváření a vývoje, o jeho vlivu na následnou duševní činnost, tedy čistě psychologická otázka“.

Podle jeho názoru lze právě prostřednictvím psychologického pozorování moderních řečových procesů nalézt klíč k pochopení toho, jak tyto procesy probíhaly na úsvitu lidstva.

Známá teorie onomatopoje (stoici, Leibniz), teorie citových výkřiků-citosloví (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), teorie společenské smlouvy (totéž JJ Rousseau, Adam Smith), teorie pracovně rytmických výkřiků (L Noiret), teorie „sémiotického skoku“– náhlý význam (K. Levi-Strauss) ad.

Již jeden výčet ukazuje, že nejde ani tak o teorie, jako spíše o hypotézy, čistě spekulativně vytvořené z obecných filozofických názorů toho či onoho autora. A tato situace v této věci není náhodná: původ jazyka obecně jako nedílné součásti člověka nelze přímo pozorovat ani reprodukovat v experimentu. Vznik jazyka je skryt v hlubinách prehistorie lidstva. Podívejme se však na každou teorii zvlášť.

1. Onomatopoická teorie

Leibniz (1646-1716) se na konci 17. a na počátku 18. století pokusil doložit principy onomatopoické teorie. Velký německý myslitel uvažoval takto: existují odvozené, pozdní jazyky, a existuje primární, „kořenový“jazyk, ze kterého byly vytvořeny všechny následující odvozené jazyky.

Podle Leibnize se onomatopoje odehrávaly především v kořenovém jazyce a pouze do té míry, do jaké „odvozené jazyky“dále rozvíjely základy kořenového jazyka, rozvíjely současně i principy onomatopoje. Ve stejné míře, v jaké se odvozené jazyky vzdálily od kořenového jazyka, se jejich slovní tvorba ukázala být stále méně „přirozeně onomatopoická“a stále více symbolická. Leibniz také některým zvukům přisuzoval kvalitní spojení.

Je pravda, že věřil, že stejný zvuk může být spojen s několika kvalitami najednou. Takže zvuk l podle Leibnize může vyjadřovat něco měkkého (leben „žít“, lieben „milovat“, liegen „lhát“) a něco úplně jiného. Například ve slovech lev ("lev"), rys ("rys"), loup ("vlk") neznamená zvuk l nic jemného. Zde se možná nachází spojení s nějakou jinou kvalitou, totiž s rychlostí, s běháním (Lauf).

Leibniz, který bere onomatopoje jako princip vzniku jazyka, jako princip, na jehož základě vznikl „dar řeči“člověka, odmítá význam tohoto principu pro následný vývoj jazyka. Nevýhodu onomatopoické teorie lze nazvat následovně: zastánci této teorie považují jazyk nikoli za společenský, ale za přirozený (přírodní) jev.

2. Teorie emocionálního původu jazyka a teorie citoslovcí

Jeho nejvýznamnějším představitelem byl Zh-J Rousseau (1712-1778). Rousseau ve svém pojednání o původu jazyků napsal, že „první zvuky hlasu způsobily vášně“. Podle Rousseaua byly „první jazyky melodické a vášnivé a teprve později se staly jednoduchými a metodickými“. Podle Rousseaua se ukázalo, že první jazyky byly mnohem bohatší než ty následující. Ale civilizace člověka zkazila. Proto se jazyk podle Rousseaua zhoršil a z bohatšího, emotivnějšího, přímějšího se stal suchým, racionálním a metodickým.

Rousseauova emocionální teorie zaznamenala v 19. a 20. století určitý vývoj a stala se známou jako teorie citoslovcí. Jeden z obhájců této teorie, ruský lingvista Kudrjavskij (1863-1920) věřil, že citoslovce jsou jakási první slova člověka. Citoslovce byla nejemotivnější slova, do kterých primitivní člověk dával různé významy v závislosti na konkrétní situaci.

Podle Kudryavského byly v citoslovcích zvuk a význam stále nerozlučně spojeny. Následně, jak se citoslovce měnily ve slova, zvuk a významy se rozcházely a tento přechod citoslovcí ve slova souvisel se vznikem artikulované řeči.

3. Teorie zvukových výkřiků

Tato teorie vznikla v 19. století ve spisech vulgárních materialistů (Němci Noiret, Bucher). To se scvrklo do skutečnosti, že jazyk se vynořil z výkřiků, které doprovázely kolektivní práci. Ale tyto pracovní výkřiky mohou být pouze prostředkem k rytmizaci práce, nevyjadřují nic, ani emoce, ale jsou pouze vnějším, technickým prostředkem práce.

4. Teorie společenské smlouvy

Od poloviny 18. století se objevuje teorie společenské smlouvy. Podstata této teorie spočívá v tom, že v pozdějších fázích vývoje jazyka je možné se na určitých slovech shodnout, zejména v oblasti terminologie. Je ale zcela zřejmé, že v první řadě, aby se člověk „domluvil na jazyku“, musí mít již jazyk, ve kterém se „dohodne“.

5 lidský původ jazyka

Německý filozof Herder hovořil o čistě lidském původu jazyka. Herder věřil, že lidský jazyk nevznikl proto, aby komunikoval s ostatními lidmi, ale aby komunikoval sám se sebou, aby si uvědomil své vlastní já. Pokud by člověk žil v dokonalé samotě, pak by podle Herdera měl jazyk. Jazyk byl výsledkem „tajné dohody, kterou lidská duše uzavřela sama se sebou“.

6 Engelsova teorie práce

Zvláštní pozornost by měla být věnována Engelsově pracovní teorii. V souvislosti s pracovní teorií vzniku jazyka je třeba zmínit především nedokončenou práci F. Engelse „Role práce v procesu přeměny opice v člověka“. Engels ve svém Úvodu do dialektiky přírody vysvětluje podmínky pro vznik jazyka: „Když se po tisíciletém boji ruka konečně odlišila od nohou a nastolila se přímá chůze, oddělil se člověk od opice, a byl položen základ pro rozvoj artikulované řeči…“

Vzpřímená chůze byla ve vývoji člověka předpokladem pro vznik řeči a předpokladem pro rozšíření a rozvoj vědomí. Revoluce, kterou člověk vnáší do přírody, spočívá především v tom, že lidská práce je jiná než práce zvířat – je to práce s použitím nástrojů, navíc dělaná těmi, kdo je musí vlastnit, a tím progresivní. a sociální práce….

Bez ohledu na to, jak zručné architekty si můžeme myslet o mravencích a včelách, nevědí, co říkají: jejich práce je instinktivní, jejich umění není vědomé a pracují s celým organismem, čistě biologicky, bez použití nástrojů, a proto existuje není v jejich práci žádný pokrok….

Uvolněná ruka se stala prvním lidským nástrojem, další pracovní nástroje se vyvinuly jako doplněk k ruce (hůl, motyka, hrábě); ještě později člověk přenese tíhu práce na slona, velblouda, koně a sám je ovládá. Objeví se technický motor a nahradí zvířata. „Zkrátka vznikající lidé došli k tomu, že mají potřebu si něco říct. Potřeba si vytvořila svůj vlastní orgán: nevyvinutý hrtan opice byl pomalu, ale vytrvale přetvářen modulacemi na stále vyvinutější modulaci a ústní orgány se postupně naučily vyslovovat jeden artikulovaný zvuk za druhým."

Jazyk se tak mohl objevit pouze jako kolektivní aktivum nezbytné pro vzájemné porozumění. Ale ne jako individuální vlastnost toho či onoho humanizovaného jedince.

Existují i další teorie o původu jazyka. Například teorie gest (Geiger, Wundt, Marr). Všechny odkazy na přítomnost údajně čistě „znakových jazyků“nelze podepřít fakty; gesta vždy působí jako něco druhotného pro lidi, kteří mají zdravý jazyk. Mezi gesty nejsou žádná slova, gesta nejsou spojena s pojmy.

Rovněž není vhodné vyvozovat původ jazyka z analogií s pářícím se zpěvem ptáků jako projev pudu sebezáchovy (Charles Darwin), zejména z lidského zpěvu (Rousseau, Espersen). Nevýhodou všech výše uvedených teorií je, že ignorují jazyk jako společenský jev. Otázku původu jazyka lze vyřešit. Řešení může být mnoho, ale všechna budou hypotetická.