Historie a účel "Věží ticha"

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Ještě dnes můžete vidět tyto věže, ve kterých byly navršeny mrtvoly, aby je mohli ohlodávat ptáci.

Náboženství starých Íránců se nazývá zoroastrismus, později se mu říkalo parsismus mezi Íránci, kteří se do Indie přestěhovali kvůli hrozbě náboženské perzekuce v samotném Íránu, kde se v té době začal šířit islám.

Předkové starověkých Íránců byly polokočovné kmeny Árijců, které chovaly dobytek. V polovině 2. tisíciletí př. Kr. oni, pohybující se od severu, osídlili území íránských vysočin. Árijci uctívali dvě skupiny božstev: Ahury, kteří zosobňovali etické kategorie spravedlnosti a pořádku, a dévy, úzce spjaté s přírodou.

Zoroastriáni mají neobvyklý způsob, jak se zbavit mrtvých. Nepohřbívají je ani nezpopelňují. Místo toho opouštějí těla mrtvých na vrcholcích vysokých věží známých jako dakhma nebo věže ticha, kde je mohou sežrat draví ptáci, jako jsou supi, supi a vrány. Praxe pohřbívání je založena na přesvědčení, že mrtví jsou „nečistí“, a to nejen fyzicky kvůli rozkladu, ale také proto, že jsou otráveni démony a zlými duchy, kteří se vrhnou do těla, jakmile ho duše opustí. Pohřeb do země a kremace jsou tedy považovány za znečištění přírody a ohně, oba prvky, které musí zoroastriané chránit.

Tato víra v ochranu čistoty přírody vedla některé učence k prohlášení zoroastrismu jako „prvního ekologického náboženství na světě“.

V zoroastriánské praxi byl takový pohřeb mrtvých, známý jako dahmenashini, poprvé popsán v polovině 5. století před naším letopočtem. E. Hérodotos, ale speciální věže byly pro tyto účely použity mnohem později na počátku 9. století.

Poté, co mrchožrouti ohlodali maso z kostí, vybělených sluncem a větrem, shromáždili se v jámě krypty uprostřed věže, kam se přidávalo vápno, aby se kosti postupně rozkládaly. Celý proces trval téměř rok.

Mezi zoroastrijci v Íránu přetrvával starodávný zvyk, nicméně dakhma byla uznána jako nebezpečná pro životní prostředí a v 70. letech byla zakázána. Takovou tradici stále praktikují v Indii Parsiové, kteří tvoří většinu zoroastriánské populace na světě. Rychlá urbanizace však vyvíjí tlak na Parsi a tento podivný rituál a právo používat Věže ticha je vysoce kontroverzní dokonce i v komunitě Parsiů. Ale největší hrozba pro dahmenashini nepochází ze zdravotních úřadů nebo veřejného pokřiku, ale z nedostatku supů a supů.

Počet supů, kteří hrají důležitou roli při rozkladu mrtvol, v Hindustanu od 90. let neustále klesá. V roce 2008 jejich počet klesl asi o 99 procent, takže vědci měli zmatek, dokud se nezjistilo, že droga, která je v současnosti podávána dobytku, je smrtelná pro supy, kteří se živí mršinami. Droga byla zakázána indickou vládou, ale populace supů se ještě musí vzpamatovat.

Kvůli nedostatku supů byly na některé věže ticha v Indii instalovány výkonné solární koncentrátory, aby rychle dehydrovaly mrtvoly. Ale solární koncentrátory mají vedlejší účinek v tom, že odstrašují ostatní mrchožrouty, jako jsou vrány, kvůli strašnému teplu generovanému koncentrátory během dne, a také nefungují v zatažených dnech. Takže práce, která hejnu supů zabrala jen pár hodin, teď trvá týdny a kvůli těmto pomalu se rozkládajícím tělům je vzduch nesnesitelný.

Samotný název „The Tower of Silence“vymyslel v roce 1832 Robert Murphy, překladatel britské koloniální vlády v Indii.

Zooastriáni považovali stříhání vlasů, stříhání nehtů a pohřbívání mrtvých těl za nečisté.

Zejména věřili, že do těl mrtvých mohou vstupovat démoni, kteří následně znesvětí a nakazí vše a každého, kdo s nimi přijde do styku. Ve Wendidadu (soubor zákonů zaměřených na odpuzování zlých sil a démonů) existují zvláštní pravidla pro likvidaci mrtvol bez ubližování ostatním.

Nepostradatelným svědectvím zoroastriánů je, že v žádném případě by čtyři živly neměly být poskvrněny mrtvými těly – země, oheň, vzduch a voda. Proto se pro ně supi stali nejlepším způsobem, jak likvidovat mrtvoly.

Dakhma je zaoblená věž bez střechy, jejíž střed tvoří bazén. Kamenné schodiště vede na plošinu, která vede po celém vnitřním povrchu zdi. Tři kanály (pavi) rozdělují plošinu na řadu krabic. Na první posteli byla těla mužů, na druhé - ženy, na třetí - děti. Poté, co supi ohlodali mrtvoly, byly zbylé kosti navršeny do kostnice (budova pro ukládání kosterních pozůstatků). Tam se kosti postupně zhroutily a jejich zbytky odnesla dešťová voda do moře.

Rituálu se mohly zúčastnit pouze speciální osoby - "nasasalaři" (neboli hrobníci), kteří pokládali těla na plošiny.

První zmínky o takových pohřbech pocházejí z doby Hérodota a samotný obřad byl udržován v nejpřísnější důvěrnosti.

Později Maguové (nebo kněží, duchovenstvo) začali praktikovat veřejné pohřební rituály, až nakonec byla těla nabalzamována voskem a pohřbena v zákopech.

Archeologové našli kostnice pocházející z 5. až 4. století před naším letopočtem a také pohřební mohyly obsahující voskem balzamovaná těla. Podle jedné z legend se hrob Zarathustry, zakladatele zoroastrismu, nachází v Balchu (dnešní Afghánistán). Tyto první rituály a pohřby se pravděpodobně objevily v éře Sassanidů (3-7 století našeho letopočtu) a první písemný důkaz o „věžích smrti“byl učiněn v 16. století.

Existuje jedna legenda, podle které se již v naší době náhle objevilo mnoho mrtvých těl poblíž Dakhmy, které místní obyvatelé ze sousedních osad nedokázali identifikovat.

Ani jeden zesnulý neodpovídal popisu pohřešovaných lidí v Indii.

Mrtvoly nebyly ohlodány zvířaty, nebyly na nich larvy ani mouchy. Úžasné na tomto děsivém nálezu bylo, že jáma, která se nacházela uprostřed dakhmy, byla na několik metrů naplněna krví a této krve bylo více, než mohla těla ležící venku pojmout. Zápach na tomto ošklivém místě byl tak nesnesitelný, že už při příchodu k dakhmě se mnohým začalo dělat nevolno.

Vyšetřování bylo náhle přerušeno, když místní obyvatel omylem kopl malou kost do jámy. Poté ze dna jámy začala vybuchovat silná exploze plynu, která vycházela z rozkládající se krve a šířila se po celé oblasti.

Každý, kdo byl v epicentru exploze, byl okamžitě převezen do nemocnice a umístěn do karantény, aby se zabránilo šíření infekce.

U pacientů se objevila horečka a delirium. Zuřivě křičeli, že „jsou potřísněni krví Ahrimana“(zosobnění zla v zoroastrismu), navzdory skutečnosti, že s tímto náboženstvím neměli nic společného a dokonce ani nevěděli nic o Dakhmách. Stav deliria se přelil do nepříčetnosti a mnoho nemocných začalo útočit na nemocniční personál, dokud nebyli zpacifikováni. Silná horečka nakonec zabila několik svědků nešťastného pohřbu.

Když se vyšetřovatelé později na to místo vrátili, oblečení v ochranných oblecích, našli následující obrázek: všechna těla zmizela beze stopy a jáma s krví byla prázdná.

Obřad spojený se smrtí a pohřbem je poněkud neobvyklý a vždy byl přísně dodržován. Osobě, která zemřela v zimě, je podle pokynů Avesty přidělena zvláštní místnost, poměrně prostorná a oplocená od obytných místností. Mrtvola tam může zůstat několik dní nebo dokonce měsíců, dokud nepřiletí ptáci, rozkvetou rostliny, potečou skryté vody a vítr nevysuší zemi. Potom oddaní Ahura Mazda vystaví tělo slunci. V místnosti, kde byl zesnulý, měl neustále hořet oheň - symbol nejvyššího božstva, ale měl být před zesnulým ohrazen liánem, aby se démoni nedotkli ohně.

U lůžka umírajícího měli být nerozlučně přítomni dva duchovní. Jeden z nich četl modlitbu, obrátil tvář ke slunci, a druhý připravil posvátnou tekutinu (haomu) neboli šťávu z granátového jablka, kterou naléval umírajícím ze speciální nádoby. Při umírání nesmí chybět pes – symbol zkázy všeho „nečistého“. Podle zvyku, pokud pes snědl kousek chleba přiložený na hruď umírajícího člověka, byli příbuzní informováni o smrti svého blízkého.

Kdekoli Parsi zemře, zůstane tam, dokud si pro něj nepřijdou nassesalaři, s rukama zabořenýma až po ramena do starých tašek. Po uložení zesnulého do železné uzavřené rakve (jedna za všechny) je odveden do dakhmy. I kdyby osoba odkazovaná na dakhmu dokonce ožila (což se často stává), už nevyjde na světlo Boží: v tomto případě ho zabijí nassesalaři. Ten, kdo byl kdysi poskvrněn dotykem mrtvých těl a navštívil věž, už není možné, aby se vrátil do světa živých: poskvrnil by celou společnost. Příbuzní sledují rakev zpovzdálí a zastaví se 90 kroků od věže. Před pohřbem proběhl ještě jednou obřad se psem za věrnost přímo před věží.

Potom nassesalaři přinesou tělo dovnitř a vyjmou ho z rakve a položí na místo určené mrtvole v závislosti na pohlaví nebo věku. Všichni byli vysvlečeni donaha, jejich šaty byly spáleny. Tělo bylo upevněno tak, aby zvířata nebo ptáci, kteří roztrhali mrtvolu, nemohli odnést a rozptýlit zbytky ve vodě, na zemi nebo pod stromy.

Přátelům a příbuzným bylo přísně zakázáno navštěvovat věže mlčení. Od úsvitu do soumraku se nad tímto místem vznášejí černé mraky dobře živených supů. Říká se, že tyto ptačí řády se vypořádají se svou další "kořist" za 20-30 minut.

V současné době je tento rituál zakázán íránským právem, proto se zástupci zoroastrijského náboženství vyhýbají znesvěcení země pohřbem v cementu, který zcela brání kontaktu se zemí.

V Indii se věže ticha dochovaly dodnes a ke svému zamýšlenému účelu byly využívány v minulém století. Lze je nalézt v Bombaji a Suratu. Ten největší je starý více než 250 let.