Při hledání Hyperborey, tajné expedice NKVD

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

V roce 1922 se první expedice v čele s Barčenkem a Kondiainem vydala do oblastí Seydozero a Lovozero v Murmanské oblasti. Myšlenku vyslat tam specialisty osobně podpořil Felix Dzeržinskij. Nyní je obtížné určit, jaké cíle byly pro expedici stanoveny. Sotva jen vědecké: později zde byly objeveny velké zásoby prvků vzácných zemin. Po jeho návratu byly materiály expedice studovány na Lubjance. Její vůdci byli přitom drženi pod zámkem.

Alexander Vasiljevič Barčenko (1881, Yelets – 25. dubna 1938, Moskva) – okultista, spisovatel, badatel v oblasti telepatie. Na počátku 20. let vedl expedici do středu poloostrova Kola, do oblastí Lovozero a Seydozero. Cílem bylo studovat fenomén „pláču“, podobný masové hypnóze. Po reportážním projevu Barčenka v Ústavu mozku o jeho výzkumu byl 27. října 1923 najat Glavnaukou, aby pracoval jako vědecký konzultant.

Pokud jde o Barčenkovu expedici Kola (Laponsko), je známo, že ji oficiálně vybavila v srpnu 1922 Murmansk Gubekoso (provinční hospodářská konference). Spolu s Barčenkem se ho zúčastnili tři jeho společníci a také A. A. Condiayn a reportér Semjonov. (E. M. Kondiain tentokrát nemohla následovat svého manžela, protože měla v náručí novorozeně - syna Olega, který se narodil na podzim 1921.) nucena odmítnout v souvislosti s plánovanou zámořskou služební cestou.

Alexandr Vasilievič Barčenko (1881-1938)

Hlavním úkolem expedice byl ekonomický průzkum oblasti sousedící se hřbitovem Lovozero, obývané Laponci nebo Sámy. Zde bylo centrum ruského Laponska, oblast vědci téměř neprobádaná. Kdysi dávno, podle starých legend, byla tato země obývána kmenem Chud - "chudí, který šel do země." Barčenko se o chudi znovu doslechl na cestě do Lovozera, od mladé laponské "kouzelnice" - šamanky Anny Vasilievny. "Před dávnou dobou Laponci bojovali s Chudy." Vyhráli jsme a odjeli. Chud šel do podzemí a jejich dva náčelníci odjeli na koních. Koně přeskočili jezero Seid a narazili na skály a zůstali tam na skalách navždy. Lopari je nazývají "starci".

S tímto šamanem je spojen úžasný příběh, který se stal na samém začátku cesty. „Když se večer (členové expedice - AA) dostali k moru Anny Vasilievny, U A. B. Barčenko měl těžký infarkt. Anna Vasilievna se zavázala, že ho vyléčí. Ležel na zemi. Stála u jeho nohou, přikryla se dlouhým ručníkem, něco zašeptala, provedla nějakou manipulaci s dýkou. Pak prudkým pohybem namířila dýku na srdce A. B. Barčenko. V srdci pocítil hroznou bolest. Měl pocit, že umírá, ale nezemřel, ale usnul. Spal celou noc a druhý den ráno energicky vstal, naložil si dvoukilový batoh a pokračoval v poutech. Později (podle E. M. Kondiaina) se Barčenkovy infarkty neopakovaly.

Zázračný lék A. V. Barčenko na všechny udělal obrovský dojem. Nutno říci, že v té době bylo o Laponcích či Sámech kvůli jejich extrémně izolované existenci spíše poskrovnu. Původ Laponců, kteří v této drsné cirkumpolární oblasti žili od nepaměti, se ztrácí v temnotě staletí či dokonce tisíciletí. Již na začátku expedice, při průjezdu do Lovozera, narazili její účastníci v tajze na poněkud zvláštní památku - masivní obdélníkový žulový kámen. Každého zarazil geometricky správný tvar kamene a kompas také ukázal, že je orientován ke světovým stranám. Později se Barčenkovi a Kondiainu podařilo prokázat, že i když všichni Laponci vyznávají pravoslavnou víru a provádějí všechny církevní rituály s mimořádnou horlivostí, zároveň tajně uctívají boha Slunce a přinášejí nekrvavé oběti do kamenných bloků-menhirů, v laponštině „ seids“.

Po překročení Lovozera na plachetnici se výprava přesunula k nedalekému jezeru Seid, které bylo považováno za posvátné. Vedla k ní rovná mýtina prořezaná houštím tajgy, porostlá mechem a malými keři. Na vrcholu mýtiny, odkud se současně otevíral výhled na Lovozero a jezero Seid, byl další obdélníkový kámen.

„Z tohoto místa je vidět na jedné straně Lovozera ostrov – ostrov Roh, na který mohli vkročit pouze laponští čarodějové. Byly tam parohy. Pokud čaroděj pohne rohy, na jezeře se zvedne bouře. Na druhé straně je vidět protější strmý skalnatý břeh Seyd-Lake, ale na těchto skalách je docela jasně vidět obrovská postava z katedrály svatého Izáka. Jeho obrysy jsou tmavé, jako by byly vytesány do kamene. Postavte se v pozici „padmaasana“. Na fotografii pořízené z tohoto pobřeží to šlo snadno rozeznat."

Laponská expedice A. V. Barčenko (1922). Zleva doprava: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, neznámá osoba, Semenov (zpravodaj Izvestija). Rodinný archiv Condiine

Postava na skále, připomínající E. M. Condiain hinduistického jogína, toto je „Starý muž“(„Starý muž“nebo Kuiva, podle jiné verze) z laponské legendy: Nicméně moderní badatel V. N. Demin v ní viděl něco jiného - muže s rukama roztaženýma do kříže.

Členové výpravy strávili noc na břehu jezera Seid v jednom z laponských stanů. Druhý den ráno se rozhodli doplavat k okraji útesu, aby lépe viděli tajemnou postavu, ale Laponci rozhodně odmítli loď vydat. Celkem cestovatelé strávili u jezera Seid asi týden. Během této doby se spřátelili s Laponci a ukázali jim jednu z podzemních chodeb. Do kobky však nebylo možné proniknout, protože vchod do ní, opět vyložený tajemnými pravoúhlými kameny, se ukázal být důkladně zasypán zeminou. Expedice objevila v okolí „svatého jezera“několik dalších památek laponského starověku, včetně kamenné „pyramidy“, která všechny zaujala.

V rodinném archivu Kondiainů se zázračně zachovalo několik stránek z „Astronomického deníku“Alexandra Alexandroviče s příběhem o jednom dni expedice, který si zaslouží být přenesen sem:

"10/IX. "Staří muži". Na bílém, jakoby vyklizeném pozadí, připomínajícím vyklizené místo na skále, se v Motovské zátoce vyjímá obří postava, připomínající svými tmavými obrysy člověka. Motovskaya ret je nápadně grandiózně krásná. Je třeba si představit úzkou chodbu 2-3 verst širokou, ohraničenou zprava a zleva obřími strmými útesy, až 1 verst vysokou. Šije mezi těmito horami, která končí ve rtu, je porostlá nádherným lesem, smrkový - luxusní, štíhlý, vysoký až 5 - b sáhů, hustý, jako smrk tajgy. Všude kolem hor. Podzim vyzdobil svahy protkané modříny šedozelenými skvrnami, jasnými keři bříz, osik, olší; v dálce, jako pohádkový amfiteátr, jsou soutěsky, mezi nimiž je jezero Seid. V jedné z roklí jsme viděli záhadnou věc - vedle sketů, tu a tam v místech ležících na svazích rokle, jsme viděli žlutobílý sloup jako obří svíčku a vedle něj krychlový kámen. Na druhé straně hory, od S, můžete vidět obří jeskyni, 200 yardů, a vedle ní je něco jako zazděná krypta.

Jedním z nálezů je oltářní kámen. Rodinný archiv Condiine

Slunce osvětlovalo živý obraz severního vodopádu. Na břehu byly 2 vezhi, ve kterých žijí Laponci, kteří se stěhují na ryby z hřbitova. Je jich celkem jak na Lovozero, tak na Seid Lake cca. 15 lidí. Byli jsme jako vždy vřele přijati, ošetřeni suchou a vařenou rybou. Po jídle se rozvinul zajímavý rozhovor. Podle všeho se nacházíme v nejživějším prostředí šedovlasého života. Lopari jsou docela děti přírody. Úžasně se v sobě kombinují

Křesťanská víra a přesvědčení starověku. Legendy, které jsme mezi nimi slyšeli, žijí jasným životem. Bojí se a respektují "starého muže". O parozích se bojí mluvit. Ženy by na ostrov ani neměly chodit – nemají rády rohy. Obecně se bojí prozradit svá tajemství a s velkou nechutí mluví o svých svatyních, omlouvají se neznalostí. Žije zde stará čarodějnice, manželka čaroděje, který zemřel před 15 lety, jehož bratr je stále velmi starý muž, zpívá a šamanizuje u jezera Umb. O starci Danilovovi se mluví s úctou a strachem, že by mohl léčit nemoci, posílat škody, pouštět počasí, ale on sám jednou vzal od Švédů (nebo spíš Chudi) zálohu na soby, podvedené kupce, tedy on se ukázalo být - zřejmě silnějším čarodějem, který na ně seslal šílenství.

Dnešní Laponci jsou trochu jiného typu. Jeden z nich má trochu aztécký rys, druhý je mongolský. Ženy s výraznými lícními kostmi, mírně zploštělým nosem a široce posazenýma očima. Děti se od ruského typu liší jen málo. Místní Laponci žijí mnohem chuději než Undinové.

Rusové a Ižemcy je hodně urážejí. Téměř všichni jsou negramotní. Jemnost charakteru, poctivost, pohostinnost, ryze dětská duše – to je to, co Laponce odlišuje.

Večer jsem se po krátkém odpočinku vydal k jezeru Seid. Bohužel jsme tam dorazili až po západu slunce. Gigantické soutěsky byly pokryty modrým oparem. Obrysy Starého muže vynikají proti bílému stropu hory. K jezeru vede luxusní stezka přes taibolu. Všude je široká vozovka, dokonce se zdá, že je dlážděná. Na konci cesty je malé stoupání. Vše nasvědčuje tomu, že v dávných dobách byl tento háj vyhrazen a vyvýšenina na konci cesty sloužila jako oltář před Starým mužem.

Počasí se měnilo, vítr sílil, mraky se stahovaly. S bouřkou se dalo počítat. Asi v 11 hodin jsem se vrátil na břeh. Hluk větru a peřejí řeky se uprostřed blížící se temné noci spojily v všeobecný hluk. Nad jezerem vycházel měsíc. Hory se oblékají do kouzelné divoké noci. Když jsem se přiblížil k vestě, vyděsil jsem naši paní. Spletla si mě se Starým mužem, strašlivě vykřikla a zastavila se na místě. Násilně ji uklidnil. Po večeři jsme šli spát jako obvykle. Luxusní polární záři ozařovaly hory, soupeřící s měsícem."

Zprava doleva: dirigent, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Rodinný archiv Condiine

Na zpáteční cestě se Barčenko a jeho společníci znovu pokusili o exkurzi na „zakázaný“Rohový ostrov v Lovozero – první pokus podnikli v samém

začátek cesty – i tentokrát však neuspěli. Sotva vypluli z pobřeží, nebe se najednou zatáhlo černými mraky. Přišel hurikán, který okamžitě zlomil stěžeň a téměř převrátil loď. Nakonec byli cestovatelé přibiti na malinký, úplně holý ostrůvek, kde třesoucí se zimou strávili noc. A ráno, už na veslech, jsme se nějak dotáhli do Lovozersku. Ostrov Roh se opravdu ukázal jako „začarovaný“!

(…)

Barčenko podal svou zprávu v Bechtěrevově institutu někdy na začátku roku 1923.(Přesné datum neznáme.) Soudě podle osvědčení, které mu ústav v témže roce vydal, vzbudila tato zpráva, věnovaná především výsledkům průzkumu laponských Emeriánů, velký zájem publika. Přitom je známo, že 29. listopadu 1922 A. A. Kondiain vystoupil na setkání geografické sekce World Studies Society s vlastní zprávou o výpravě do Laponska, která se jmenovala „V zemi pohádek a čarodějů“. Hovořil v něm o úžasných nálezech expedice, které podle jeho názoru svědčí o tom, že zdejší Laponci pocházejí „z nějaké starší kulturní rasy“. Fotografie a fólie, které předvedl, udělaly na diváky velký dojem.

Barčenkova expedice získala určitou pozornost v petrohradském tisku. Tak 19. února 1923 zveřejnila Krasnaja gazeta na svých stránkách krátkou zprávu o senzačním objevu: „Prof. Barčenko objevil pozůstatky starověkých kultur pocházejících z období staršího než éra zrodu egyptské civilizace. Takové nepodložené tvrzení Barčenka rozlítilo a do redakce deníku právě poslal vyvrácení spolu s malou zprávou o cestě. O deset dní později zveřejnila Krasnaya Gazeta tento Barčenkovův příběh pod chytlavým titulkem „U kolébky“, který reprodukujeme níže.

„Po návratu do Petrohradu vedoucí kolské expedice Murmansk Gubekoso prof. A. V. Barčenko se v rozhovoru s naším zaměstnancem podělil o následující informace o svých objevech v hlubinách Laponska.

Hlavním cílem expedice byl průzkum hospodářského významu oblasti sousedící s hřbitovem Lovozerskij, hlavním městem ruského Laponska. Jedná se o oblast chovu sobů a lovu zvířat, jsou zde soustředěny obrovské lesy, které mají vynikající rafting do moře. Celá tato oblast je však zcela odříznuta od administrativních a ekonomických center regionu. Komunikace s areálem je možná pouze v zimním období, protože doposud nevede ani pěší cesta od železnice. silnice do Lovozera. Oddíl expedice provedl podrobný traťový průzkum oblasti a ukázalo se, že je možné bez zvláštních nákladů propojit oblast letní silnicí. Napoprvé by stačilo vybudovat pěší cestu. Tuto práci zvládne 10 pracovníků za 10 měsíců.

Cestou bylo možné nasbírat důležitý etnografický materiál, týkající se především nejstarších obyvatel Laponska – Laponců. V oblasti, kterou jsme zkoumali, není více než 400 Laponců a celá provincie Murmansk nyní představuje možná ne více než 1000. Laponci žijí zcela odděleně a jejich vlastní zvyky a přesvědčení se datují stovky a tisíce let. Podle náboženství jsou Laponci považováni za pravoslavné a podle recenzí místního kněze jsou velmi horliví v provádění náboženských rituálů. Mezitím na otázku, ke komu se modlíte, v hlubinách ostrova můžete vždy dostat odpověď: "k bohu slunce." S podrobným dotazováním se Laponci okamžitě začnou ujišťovat, že tento Bůh je Ježíš Kristus, že byli takto vyučováni a tak dále. a tak dále.

Ostatně se ukázalo, že Laponci dodnes přinášejí nekrvavé oběti v podobě jídla, tabáku a tak dále, a to jak na zmíněné zbytky soch, tak

na posvátný kopec na 5 verstách od Seidského jezera Lovozero - posvátný ostrov - "Ostrov slávy", Kyitsuel.

Lopari jsou extrémně pověrčiví a čarodějové a léčitelé stále hrají v jejich životě obrovskou roli. Mezi těmito postavami, které jsou ve mši typickými hysteriky, či dokonce jen podvodníky, je mnoho, ovšem velmi zajímavých strážců dávných legend, dávných pověr, oděných někdy až kuriózní poetickou formou.

Dosud Laponci z ruského Laponska ctí pozůstatky prehistorických náboženských center a památek, které se dochovaly v koutech regionu nepřístupných kultuře. Například jeden a půl verst ze železnice a 50 verst z hřbitova Lovozero se expedici podařilo najít pozůstatky jednoho z takových náboženských center - posvátného jezera Seid - jezera se zbytky kolosálních posvátných obrazů, prehistorických mýtin v panenském taibolu (častěji), s napůl zřícenými podzemními chodbami - příkopy, které chránily přístupy k posvátnému jezeru. Místní Laponci jsou krajně nepřátelští k pokusům důkladněji prozkoumat zajímavé památky. Odmítli výpravu na člunu, varovali, že přiblížení k sochám bude mít za následek nejrůznější neštěstí na našich i jejich hlavách atd.

Řada autoritativních etnografů a antropologů naznačuje, že Laponci jsou nejstaršími předky národů, které následně opustily severní zeměpisné šířky. Nedávno se také upevnila teorie, podle níž se Laponci, paralelně s trpasličími kmeny všech částí světa, zdají být nejstaršími prapředky nyní mnohem vyšší bílé rasy.

Proto je studium a výzkum této kolébky lidstva ztracené v neprostupných houštinách a divočině našeho Severu předmětem nejvyššího vědeckého zájmu."

Zájem o objevy laponské expedice byl tak velký, že 18. dubna musel Kondiain na žádost světových vědců svou zprávu zopakovat. Barčenko, kterého společnost pozvala, se také zúčastnil bouřlivé diskuse mezi vědci, která následovala. Jeho argumenty a výmluvnost však skeptiky nedokázaly přesvědčit. Výsledek diskuse shrnul tajemník geografické sekce V. Šibajev: „Dlouhá výměna názorů, projev vedoucího oddělení A. V. Barčenko a řada průhledných fólií z navštívených míst nerozptýlila převládající názor mnoha přítomných o nízké objektivitě řečníka při popisu jeho pozorování a objevů, neboť prezentované fotografie umožňují vyvodit zcela opačné závěry.“

V létě roku 1923 jeden z pochybovačů, jistý Arnold Kolbanovskij, po nalezení Barčenkova průvodce Michaila Rasputina zorganizoval vlastní výpravu do oblasti Lovozero-Seydozersky, aby na vlastní oči viděl existenci památek starověké civilizace. Spolu s Kolbanovským se do chráněných laponských míst vydala skupina „objektivních pozorovatelů“- předseda výkonného výboru Lovozersky Volost, jeho tajemník a volostní policista. Kolbanovský se nejprve snažil dostat na „začarovaný“Rohatý ostrov, kde bylo údajně možné spatřit „stíny idolů“.

Večer 3. července oddíl statečných a hlavně nepověrčivých cestovatelů navzdory svým čarodějnickým kouzlům přeplaval Lovozero a přistál na ostrově Roh. Hodina a půl průzkumu jejího území však nepřineslo žádné výsledky. „Na ostrově – stromy pokácené bouřemi, divoce, nejsou žádné modly – mraky komárů. Snažili se najít začarované parohy, které podle laponských legend na dlouhou dobu potopily postupující Švédy. Tyto rohy vysílají „počasí“každému, kdo se pokusí přiblížit se k ostrovu se zlými úmysly (stejně jako za účelem vyšetření), zejména ženám.“Zda se Kolbanovskému podařilo tyto relikvie najít, zpráva o jeho cestě nic neříká.

Druhý den, nebo spíše v noci - samozřejmě, aby na sebe nepřitahoval pozornost - se oddíl přesunul k sousednímu Seidskému jezeru. Prozkoumali tajemnou „sochu“Starého muže – ukázalo se, že to „není nic jiného než zvětralé tmavé vrstvy v příkré skále, z dálky připomínající svou formou zdání lidské postavy“. Stejnou iluzí se ukázala i postava „kuchařky“na jednom z vrcholků skal Seydozero. Stále ale existovala kamenná „pyramida“, která sloužila jako jeden z hlavních argumentů ve prospěch existence starověké civilizace. K této "úžasné památce starověku", viditelné z dálky - z jižního břehu Motky - Guba, Kolbanovsky, po Rasputinovi, a pak šel. A opět selhání: „Přiblížili jsme se. Očim se objevil obyčejný kamenný otok na vrcholu hory."

Kolbanovského závěry, které vyvrátily všechny Barčenkovy objevy, byly zveřejněny bezprostředně po skončení jeho vlastní expedice murmanským "Polyarnaja Pravda" ("Zákon o stopách tzv." starověké civilizace v Laponsku "): Ve stejné době, redakce novin ve svém komentáři poněkud sžíravě charakterizovala Barčenkovy vzkazy a jeho „skupiny“jako „halucinace, vnesené pod rouškou nové Atlantidy do myslí důvěřivých občanů hor. Petrohrad "- zřejmá narážka na diskusi světových vědců o výsledcích laponské expedice.

Redakční rada časopisu ROLM Journal proto při zveřejnění zprávy o Kondiainově opakovaném projevu považovala za nutné opatřit ji podrobnou poznámkou, která obsahovala odkaz na výsledky Kolbanovského průzkumu, a co je důležitější, poznamenala, že expedice A. E. Fersman (v létě téhož roku 1922) v nich také „nenašel nic archeologického“. To vše jen upevnilo pozici Barčenkových odpůrců mezi petrohradskými vědci.

(…)

Dovolte mi v této souvislosti citovat názor další vědkyně - Ariadny Gottfridovny Kondiainové (snacha AA Kondiaina), povoláním geoložka.

„V roce 1946 jsem pracoval na geologické expedici v oblasti Mount Aluive, která se tyčí nad jezerem Seid. Byl jsem pak první rok ženatý s Olegem Alexandrovičem a stále jsem nevěděl nic o práci jeho otce a A. V. Barčenko. Nešel jsem dolů k jezeru, přestože bylo obklopeno aurou tajemna. Členové naší výpravy se totiž po mém odjezdu do Leningradu dvakrát vydali na výlety lodí po tomto jezeře a oba to skončilo tragédií - zemřelo 8 lidí. Několik lidí navíc zemřelo při sesuvu půdy v rokli vedoucí k jezeru Seid. Oblast Lovozero a jezera Seid je z geologického hlediska velmi zajímavá. Vyznačuje se zejména anomálním intenzivním tepelným tokem z útrob Země a šířením neobvyklých hornin. Je zajímavá jak z geomorfologického, tak z klimatického hlediska. Váže se k němu mnoho legend a také informace, že jezero Seid a jeho okolí jsou pro nezkušené návštěvníky nebezpečné.“

A. G. Kondiain vyjadřuje pochybnost, že „kamenné útvary“objevené expedicí A. V. Barčenko na poloostrově Kola jsou jistě „pozůstatky starověké kultury“.

„O tom není žádná jistota, a proto je nutné, aby tyto pozůstatky pečlivě prostudoval vysoce kvalifikovaný odborník, který se na jedné straně vyzná v lesklé geologii, geomorfologii, permafrostu atd., na straně druhé petrologie a fyzikální vlastnosti hornin, stejně jako … Seznámit se dostatečně hluboko s geologickou stavbou centrální části poloostrova Kola “.