Zmatená Popelka a hádanka slepice Ryaba. Skrytý význam starých pohádek

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

„To, co v nich není zobrazeno, nemluvě o hlavní hlavní myšlence téměř všech těchto příběhů, tedy o triumfu mazanosti zaměřené na dosažení nějakého samoúčelného cíle, se v některých uskutečňují personifikované pobuřující nápady, jako, například v pohádce "Pravda a lež", která dokazuje, že" je ošidné žít s pravdou ve světě, jaká je dnes pravda! Za pravdu potěšíte na Sibiři."

Jsme zvyklí myslet na pohádky jako na jednoduché, jasné a laskavé příběhy pro děti. Mnoho pohádek však pocházelo z lidových pověstí a příběhů naplněných děsivými, obscénními a někdy zcela šílenými detaily. Anews se chce ponořit hlouběji do tohoto světa a vyprávět o pravé tváři domácích i nejznámějších světových pohádek.

Jak se z Červené Karkulky stal kanibal? Proč pohádka o tuřínu přivádí specialisty k šílenství? A co se stalo se sbírkou ruských nadávek?

Popelka je prostitutka, Červená Karkulka je kanibal

Mnozí slavní vypravěči – bratři Grimmové, Charles Perrault – nebyli především autory, ale sběrateli a opisovači lidových pověstí. A tvůrčí složka jejich činnosti spočívala především v tom, že „uhlazovali“primární prameny, upravovali spíše kruté příběhy pro děti. Pohádky bratří Grimmů tak vyšly sedmkrát a první vydání z roku 1812 bylo veřejností považováno za zcela nevhodné pro dětskou četbu.

Osud dějin je zde zvláště příznačný. o Popelce … Nejranější prototypy tohoto příběhu nás odkazují do starověkého Egypta, kde se Popelka objevuje v podobě dívky Fodoris, která je unesena piráty a prodána do otroctví. Tam ji majitel přiměje k prostituci, za kterou si koupí krásné zlacené sandály.

Jakmile je sandál Fodoris unesen sokolem (což byl egyptský bůh Horus) a odvezen faraonovi, následuje zamilování, zkoušení atd.

V knize Giambattisty Basilea „A Tale of Fairy Tales“– první sbírce pohádkového folklóru v dějinách evropské literatury – se Popelka jmenuje Zezolla. Nejenže snáší ponižování, ale bojuje s nimi a zlomí vaz své zlé maceše hrudním víkem. Dívčí chůva, která jí poradila takto radikální východisko, však využije situace, přiměje jejího ovdovělého otce, aby se do ní zamiloval a přivede do domu jejích pět dcer, čímž je postavení Zezolly naprosto tristní. Pak opět přichází pomoc vyšších sil, svátostné boty, hledání…

V roce 1697 napsal Francouz Charles Perrault kanonickou verzi – s jednoduchým konfliktem, dobrou vílou, dýňovým kočárem a křišťálovým střevíčkem. A samozřejmě s tím nejsladším možným koncem – Popelka „z hloubi srdce“odpouští svým zlým sestrám a poté, co se stala královnou, je vydává za dvorní šlechtice.

Zdálo by se, že tady je to idylka – ale tady bratři Grimmové v popelnicích německého lidu seškrábali schůdnější variantu. Zvláštní pozornost si zaslouží finále, které se stalo skutečně krvavou fantasmagorií. Sestry Popelky, které se chtěly vmáčknout do křišťálového pantoflíčku, si uřízly části chodidel: jedna je palec, druhá celá pata. Princ si toho z nějakého důvodu nevšimne, ale nesmí se stát nespravedlnost … holubice, vrkání:

Aby toho nebylo málo, opeření strážci morálky vyklovávají oči Popelčiným sestrám.

Mezi další extravagantní primární zdroje patří "Spící kráska"zaznamenal Basile. Tam byla také kráska jménem Thalia prokleta píchnutím vřetena, po kterém princezna usnula, aniž by se probudila. Bezútěšný král otec ji nechal v malém domku v lese. Po letech šel kolem další král, vstoupil do domu a uviděl Šípkovou Růženku. Aniž by byl vyměněn za polibky, přesunul Talii do postele a takříkajíc plně využil situace. Dívka se přitom neprobudila, ale potěšený princ odešel.

Kráska však o devět měsíců později porodila dvojčata - syna jménem Slunce a dceru Lunu. Byli to oni, kdo probudil Taliu: chlapec při hledání matčina prsu začal cucat její prst a omylem cucal otrávený trn.

Nešťastný otec se po několika letech vrátil - pouze z touhy se opět dobře pobavit. V domě však našel potomky a nemohl se dostat ven. Poté si milenci museli zařídit svůj osobní život a současně vyřešit problém s první manželkou protagonisty, která se ukázala jako kanibal.

Od čeho se za těchto okolností dá očekávat "Červená Karkulka"? Dívka, babička, inteligentní dravé zvíře - skutečně výbušná směs. I v kanonické verzi bratří Grimmů s dobrým koncem vše vypadá docela jako makačka: kolemjdoucí dřevorubci uslyší hluk, zabijí vlka, podříznou mu břicho a vynesou odtamtud živou babičku a vnučku.

Vážné lidové umění je zde obzvláště jemné. Veškerá jejich horlivost by statečným dřevorubcům nepomohla - z břicha vlka mohli získat jen Červenou karkulku. Protože babička … byla v břiše samotné dívky.

Podle zápletky většiny verzí legendy vlk zabije starou ženu, připraví jídlo z jejího těla a nápoj z její krve, oblékne se do šatů babičky a leží v její posteli. Když dívka přijde, vlk ji vyzve k jídlu. Kočka domácí se snaží dívku upozornit, že jí zbytky babičky, ale padouch po kočce hodí dřevěné boty a zabije ji.

Pak vlk vyzve dívku, aby se svlékla a lehla si vedle něj a hodila šaty do ohně. Dělá právě to – no, pak jsou tu setsakramentské otázky ohledně velkých očí a zubů.

Crazy Tuřín a apokalyptická Ryaba Hen

To vše samozřejmě platí i pro náš pohádkový folklór. Jako příklad můžeme uvést pohádku o Sněhurce, ve které bezdětný stařec a stařenka vytesají ze sněhu postavu, která se proměnila v krásnou žijící dceru.

Ve slavné verzi se dívka v zimě cítí skvěle, ale na jaře je smutná a nakonec poeticky taje, jde s přáteli do lesa a skáče přes oheň.

Ruský lid však vytvořil jinou, zdaleka ne tak poetickou verzi. V tom dívka Snegurushka na jaře nezaznamenala žádné zvláštní problémy a při odchodu do lesa se svými přáteli se neroztavila - naopak, nacpala všechny do opasku a nasbírala plný košík bobulí. Přítelkyně zjevně nebyly spokojeny s takovým blahobytem - a zabily Snegurushku bez jakéhokoli triku.

Dívčino tělo bylo pohřbeno pod keřem a upevněno větvičkou a starému muži a stařeně bylo řečeno, že se jejich dcera ztratila. Naneštěstí pro děvčata udělal obchodník z hledaného keře dýmku a dýmka místo obvyklých zvuků začala zpívat o tom, co se stalo.

V důsledku toho došlo k vesnici Snegurushki, kde bylo jednomu z viníků nabídnuto, aby vyfoukl dýmku. Ta odmítla a v naději, že obvinění skončí, rozbila nástroj o zem. Z rozbité trubky se však objevila Snegurushka, která o zločinu vyprávěla již a cappella a v próze. S viníky v nejlepších folklórních tradic se nestaly mandle - poslali je "do lesa pro zvířata k jídlu."

O tom, že originály ruských lidových pohádek zdaleka nebyly vždy „comme il faut“, svědčí reakce oficiální cenzury na ústřední domácí dílo v této oblasti – knihu „Lidové ruské pohádky“od literárního kritika a historika Alexandra Afanasjev.

V roce 1870, první vydání obdrželo následující recenzi:

Jak nakonec vytáhli tuřín? Na tuto otázku odpovídá poslední řádek příběhu:

Co skrývají tyto řádky? Tajemství věčného života nebo vysvětlení, proč pes stále potřebuje pátou nohu? Odpověď neznají ani specialisté. Novinář Valery Panyushkin píše: „Tajemství páté nohy je nepoznatelné. Ptal jsem se folkloristů. Oni také nevědí. Někdy se mi zdá, že archangelská babička (nebo dědeček), která před více než sto lety vyprávěla badateli Kharitonovovi svou jedinečnou a nevysvětlitelnou verzi pohádky o tuřínu, byla prostě opilá nebo se otevřeně posmívala městskému výstřednímu s brýlemi, který vážně napsal pohádky, které ani děti pozorně neposlouchají“.

Neméně zvláštní je situace s další kultovní ruskou pohádkou - "Kuře Ryaba" … Jeho moderní text sám o sobě vyvolává otázky mnoha čtenářů a odborníků:

Proč je jednoduché vejce lepší než zlaté? Proč byli dědeček a žena naštvaní, že se vajíčko rozbilo, ačkoli se ho sami pokusili rozbít? Snad se zde skrývá symbol, který touha po luxusu korumpuje? Nebo je motiv smrti zahraný?

Je zajímavé, že učitel Konstantin Ushinsky, který tento text sestavil, jej zaměřil na děti a dospěl k závěru, že je pro ně „přístupný a srozumitelný“.

Podivnost situace umocňuje pohled na originál pohádky. Tam rozbité vejce vede k dlouhé řadě neštěstí. V mírných verzích se vesničané jen rozčilují, brečí a dělají nepořádek. V tvrdých bouda vyhořela, babička umírá v ohni, vnučka se ze žalu oběsí, zoufalý sluha shodí kostelní zvony ze zvonice a farář, který to v šílenství vidí, trhá svaté knihy, narazí na rám dveří a zemře. Na některých místech vyhořela celá vesnice. Existují také možnosti, kde se akce dostane do světa zvířat – konkrétně medvěd si ukousne svůj ocas, takže medvědi nyní prakticky žádný ocas nemají.

Konec těchto příběhů je téměř stejný - "toto se stane z prostého rozbitého vejce."

Po takovém překvapení nad podivností moderní verze "Ryaba Chicken" již není nutné. Spíše se nabízí otázka – proč se profesor Ušinskij rozhodl z takové pohádky udělat „přístupný a srozumitelný“vzkaz pro nejmenší? No, možná vám odpověď na ni umožní přiblížit se k rozluštění věčného tajemství ruské duše.

Mat a pornografie

Alexandr Afanasjev a jeho pomocníci při svém výzkumu nasbírali mnoho pohádek – některé z nich by si snad ani Ušinskij netroufl upravit pro děti. Takové pohádky neměly žádnou naději, že by se mohly protáhnout císařskou cenzurou, a tak badatel sestavil sbírku nazvanou „Ruské lidové pohádky ne k tisku“a tajně ji poslal do Evropy. V roce 1872 bylo mnoho textů obsažených ve sbírce publikováno v Ženevě bez jména kompilátora pod názvem „Ruské vzácné příběhy“.

V Rusku byly příběhy obsahující explicitní pornografii, obscénnosti a výsměch náboženství poprvé zveřejněny až v roce 1991. Ze sbírky pohádek s výmluvnými názvy „Můj prdel“, „Rozsévání xy … c“nebo „Jako pes“vám dáváme do pozornosti jednu z nejslušnějších s názvem „Slepá žena“:

Ze slovanských kořenů vycházejí samozřejmě i slovanská jména. Při čtení kronik historici často narážejí na jména s kořeny -world-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- a další… Protože většinu z nich používáme v každodenním životě, na úrovni vrozené intuice chápeme význam starověkých jmen. Například Lyudmila znamená „drahá lidem“a Bogdan znamená „dané Bohem“. Je zvláštní, že taková jména jmenovců jsou stále zachována mezi různými slovanskými národy. Například v zemích západní Evropy je oblíbené jméno Voislav (vytí + sláva = slavný válečník), zatímco náš ruský mořeplavec a geograf 19. století Rimskij-Korsakov nesl jméno Bojovník.

Ale existovaly také určité preference v tradicích jmen na různých slovanských územích. Pro ruské lidi byla preferována jména s kořeny -volod- a -vlad-, jako je Vsevolod a Vladimir. Ale Srbové preferují jména s kořenem -mil-: Milava, Milos, Milica, Milodukh, Milodan.

Tradice knížecích jmen

Dítě, které se objevilo v knížecí rodině, a jméno mělo být zvoleno výhradně eufonicky. Známe proto dávné panovníky s tradičně „prestižními“a „kladnými“jmény: v kronikách se setkáváme s Vladimírem, Vsevolodem, Jaroslavem, Vjačeslavem. Tradice také předepisovala dědicům vládnoucí dynastie používat ve jménech společný kořen. Například synové knížete Novgorodu a Kyjeva Jaroslava Moudrého se jmenovali Izyaslav, Svyatoslav, Vjačeslav.

Ale jeho vnuk a syn kyjevského prince Izyaslava Svyatopolka, ačkoli nezdědil knížecí jméno (říkají, že byl nelegitimní), nezapomněl vzít v úvahu „dědičný vysoký kořen“ve jménech svých dětí, a dostali jména Sbyslav, Izyaslav, Predslav, Yaroslav, Mstislav a Bryachislav.

Tak silná touha skrze jména deklarovat svá práva na kyjevský trůn! Koneckonců, zpočátku jméno sloužilo jako příjmení.

Další kuriózní tradicí, která přežila dodnes, je kontinuita jmen ve stejné rodině. Pojmenování miminka po dědečkovi nebo babičce není jen poctou předkům, ale také ozvěnou dávné víry ve schopnost transmigrovat duše. Přáli dítěti jen štěstí, proto ho nazývali příbuzným v domnění, že všechny dobré vlastnosti předka přejdou na zástupce nové generace.

Jak chránit dítě jménem

Jak v Rusku, tak v mnoha jiných kulturách bylo dávat dítěti několik jmen najednou. Logika je jednoduchá: u lidí se používá jedno jméno, zatímco zbytek zůstává utajen. V souladu s tím ho zlé síly neznají a nemohou mu ublížit. Ale někdy se touha svést duchy stala podle moderních měřítek poněkud zvláštní. Takže dítě by se mohlo jmenovat Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor.

To znamená, že dítě dostalo jméno na počest nějaké vady, i když ve skutečnosti je nemusí mít. Starým Slovanům se zdálo, že škodlivé entity takového "rozmazleného" člověka nekontaktují. Filologové mají pro taková jména dokonce výraz – preventivní. Postupem času se z nich vytvořila příjmení a nyní se můžete setkat s Nekrasovy, Bessonovy a Gryaznovy. Takže takové příjmení není ukazatelem méněcennosti předků, ale jakýmsi amuletem.

Další možností, jak ukázat zlým duchům, že by se tohoto dítěte nemělo dotýkat, je předstírat, že dítě nepatří k tomuto klanu. Novorozenci dostali jména Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Rodiče tedy věřili, že nelaskavé síly vypuštěné na falešnou stopu nebudou moci dítěti udělat nic špatného. Je zajímavé, že by moderní otcové a matky používali takové metody ochrany před zlým okem a poškozením?

Zvláštní místo ve slovanské jmenovce zaujímala jména odvozená od totemových zvířat. Ve starověku se věřilo, že dítě s takovým jménem absorbuje ctnosti patrona kmene, protože divoká zvířata ve svých pojetích měla mystické schopnosti. Medvěd byl tedy vždy spojován s nebývalou silou, vlk byl obdařen hbitostí, odvahou a oddaností soudruhům. A i zajíc uměl dětem „dávat“jména, protože byl symbolem rychlosti, vynalézavosti a plodnosti. Dalším argumentem ve prospěch jména-totemu bylo přesvědčení, že predátor neútočí na dítě, které je „stejné krve s ním“. Takže i nyní v Srbsku můžete najít osobu se jménem Vuk (Vlk).

Následně byla taková jména brána jako základ mnoha běžných ruských příjmení: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovievs atd.

Na rozdíl od jmenných amuletů Slované stále rádi používají jména, která odrážejí pozitivní vlastnosti člověka: Radmila (pečlivá a sladká), Rada (radost, štěstí), Slobodan (svoboda, dává svobodu), Tikhomir (tichý a mírumilovný), Yasna (jasný). Rodiče, kteří své děti takto nazývají, asi doufají, že jejich děti stejně vyrostou.

Přezdívka je znakem osobnosti

Pokud je nyní přítomnost přezdívky obvykle něco urážlivého, pak mezi starými Slovany nebyl žádný zvláštní rozdíl mezi jménem a přezdívkou. Prostřední jméno, označující nějakou osobnost majitele, bylo obvykle dáváno, když dítě rostlo, a bylo používáno na stejném základě se jménem při narození.

Mělo to zvláštní význam: podle přezdívky bylo snadné pochopit, o jakém člověku mluvíme, jaké charakterové rysy nebo vzhled má. Například v historii existuje mnoho knížat jménem Vsevolod. Ale když letopisy říkají o Vsevolodovi Velkém hnízdě, okamžitě je jasné, že jde o velkého vladimírského vládce, syna Jurije Dolgorukého (výborného válečníka, „sběrače zemí“), který měl osm synů a čtyři dcery. Wise, Bogolyubsky, Prophetic, Krasno Solnyshko, Grozny, Nevsky, Donskoy, atd. - to vše jsou odvážné a vznešené přezdívky starých ruských knížat.

Tak "udatné" přezdívky však také nebyly. Například zlobivé miminko by se později mohlo jmenovat Prokud, baculaté miminko - Kvashnya, s vadami řeči - Shevkun, a dítě s velkou hlavou by se klidně mohlo stát Golovanem na celý život. Nemyslete si, že urození princové se vyhýbali urážlivým přezdívkám. Car Vasilij II byl tedy nazýván Temným - na sklonku života musel urputně bojovat o moc s dalším Vasiliem - Kosym. A Ivan III, podle historika Karamzina, byl lidmi nazýván Tormentorem.

Přezdívka často označovala povolání. Například dědeček Shchukar z příběhu Michaila Sholokhova byl pravděpodobně rybář. Karas, Cejn, Sumec jsou další přezdívky.

Proč Dobrynya není nutně laskavá a další rysy slovanských jmen

Ve staré ruské literatuře bylo běžné používat jak celá jména, tak jejich zdrobnělé verze. Nápadným příkladem mohou být pohádky, v nichž se hlavní postavy jmenují Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich. Jméno Dobrynya je dost pravděpodobně utvořeno ze staroruského Dobroslav a neznamená vůbec sladké a teplé, jak si možná myslíte, ale silné a zdravé. Mnoho jmen v zkrácené podobě sestoupilo do moderní jmenovky. Například Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratiboř).

Dalším rysem slovanských jmen je odraz ve jménu situace, ve které se dítě narodilo. Společné příjmení Tretyak tedy pochází ze jména, které znamená, že toto dítě bylo pro rodiče třetí. A jména jako Frost nebo Yarets by mohla vyprávět, v jakém počasí se dítě narodilo.

Jak příchod nového náboženství ovlivnil nominální tradice Slovanů

Integrace do evropské kultury, ke které došlo s příchodem křesťanství, přinesla změny v módě jmen. Mnoho řeckých, hebrejských a římských jmen se tedy rozšířilo. Vasily, Yuri (George), Alexander, Peter a další jména se stala populární.

Někteří našli ruský překlad – řecká Photinia se proměnila ve „světlo země“– Světlana. Nyní se ze staroslovanských jmen používá nejčastěji jen několik a většinou se jedná o jména knížat. A to vše proto, že slovanská jmenná kniha byla nahrazena Holy Tsesles - pravoslavným kalendářem, kde je každý den v roce věnován památce toho či onoho svatého. Proto se tam dostala pouze jména kanonizovaných slovanských panovníků.