Rusko před křtem

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Předkřestní období dějin Ruska bylo velkým bolehlavem pro sovětské historiky a ideology, bylo snazší na to zapomenout a nezmínit se o tom. Problém byl v tom, že na konci 20. a na začátku 30. let dvacátého století byli sovětští vědci humanitních věd schopni víceméně doložit přirozenou „evoluční povahu“nově ražené komunistické ideologie K. Marxe a Lenina-Blanka a rozdělil celou historii do pěti známých období: od primitivního komunálního útvaru až po to nejprogresivnější a nejevoluční - komunistické.

Období ruských dějin před přijetím křesťanství však nezapadalo do žádného „standardního“vzoru – nebylo podobné ani primitivnímu komunálnímu systému, ani otrokářskému či feudálnímu. Spíš to vypadalo jako socialistický. A to byla celá komická povaha situace a velká touha nevěnovat tomuto období vědeckou pozornost. To byl také důvod nespokojenosti s Frojanovem a dalšími sovětskými vědci, když se snažili pochopit toto období dějin.

V době před křtem Rusa měla Rus nepochybně svůj vlastní stát a zároveň neměla třídní společnost, zejména feudální. A nepříjemností bylo, že „klasická“sovětská ideologie tvrdila, že feudální třída vytváří stát jako nástroj své politické nadvlády a potlačování rolníků. A pak se ukázalo, že je to rozpor…

Navíc soudě podle vojenských vítězství Ruska nad sousedy a podle toho, že jim vzdala hold samotná „královna světa“Byzanc, se ukázalo, že „původní“způsob společnosti a stavu našich předků byl efektivnější., harmonické a výhodné ve srovnání s jinými způsoby a strukturami té doby mezi jinými národy.

„A zde je třeba poznamenat, že archeologická naleziště východních Slovanů znovu vytvářejí společnost bez zjevných stop majetkové stratifikace. Vynikající badatel východoslovanských starožitností I. I. Ljapushkin zdůraznil, že mezi nám známými obydlími

Igor udržel Rusko neporušené a dokázal odrazit nebezpečný nájezd Pečeněgů. A soudě podle skutečnosti, že Igor v roce 941 vyrazil na třetí vojenskou kampaň proti Byzanci, lze hádat, že Byzanc přestala dodržovat smlouvu s Olegem.

Tentokrát se Byzantinci důkladně připravili, nezavěšovali řetězy, ale mysleli na vyhazování ruských člunů s nádobami s hořícím olejem („řecký oheň“) z vrhacích zbraní. Rusové to nečekali, byli bezradní a poté, co ztratili mnoho lodí, přistáli na zemi a provedli kruté vraždění. Nedobyli Konstantinopol, utrpěli vážné škody a pak se zlí během šesti měsíců vrátili domů s různými dobrodružstvími.

A hned se začali důkladněji připravovat na novou kampaň. A v roce 944 se počtvrté přestěhovali do Byzance. Tentokrát byzantský císař v očekávání potíží na půli cesty požádal o mír za výhodných podmínek pro Rus; souhlasili a naložili byzantské zlato a látky vrátili do Kyjeva.

V roce 945, během shromažďování pocty Igorem a jeho oddílem, došlo mezi Drevlyany k nějakému konfliktu. Slované-Drevlyané v čele s princem Malem usoudili, že Igor a jeho družina zašli v požadavcích příliš daleko a dopustili se nespravedlnosti, a Drevljané zabili Igora a zabili jeho válečníky. Ovdovělá Olga poslala k Drevlyanům velkou armádu a zuřivě se pomstila. Princezna Olga začala vládnout Rusku.

Od druhé poloviny 20. století se badatelům začaly dostávat nové písemné prameny – dopisy z březové kůry. První písmena z březové kůry byla nalezena v roce 1951 během archeologických vykopávek v Novgorodu. Bylo objeveno již asi 1000 dopisů. Celkový objem slovníku písmen březové kůry je více než 3200 slov. Geografie nálezů zahrnuje 11 měst: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Rjazaň, Zvenigorod Galitsky.

Nejstarší dopisy pocházejí z 11. století (1020), kdy naznačené území ještě nebylo christianizováno. Do tohoto období patří třicet dopisů nalezených v Novgorodu a jeden ve Staré Rusi. Až do 12. století nebyl Novgorod ani Staraya Russa ještě pokřtěn, proto jsou jména lidí nalezená v dopisech z 11. století pohanská, tedy skuteční Rusové. Na začátku 11. století si obyvatelstvo Novgorodu dopisovalo nejen s adresáty nacházejícími se uvnitř města, ale také s těmi, kteří byli daleko za jeho hranicemi - ve vesnicích, v jiných městech. Dokonce i vesničané z nejvzdálenějších vesnic psali na březovou kůru domácí příkazy a jednoduché dopisy.

To je důvod, proč vynikající lingvista a badatel novgorodských dopisů, Akademie A. A. Zaliznyak, tvrdí, že „tento starověký systém psaní byl velmi rozšířený. Toto písmo bylo rozšířeno po celém Rusku. Čtení dopisů z březové kůry vyvrátilo dosavadní názor, že ve starověkém Rusku byli gramotní pouze urození lidé a duchovenstvo. Mezi autory a adresáty dopisů je mnoho zástupců nižších vrstev obyvatelstva, v nalezených textech jsou doklady o praxi výuky psaní - abeceda, vzorce, číselné tabulky, „perové testy“.

Šestileté děti napsaly - „existuje jedno písmeno, kde je, zdá se, uveden určitý rok. Napsal to šestiletý chlapec. Téměř všechny ruské ženy napsaly - „nyní víme jistě, že významná část žen uměla číst i psát. Dopisy z 12. století. obecně v různých ohledech odrážejí svobodnější společnost s větším rozvojem, zejména ženské participace, než společnost bližší naší době. Tato skutečnost vyplývá z písmen březové kůry zcela jasně. Gramotnost v Rusku je výmluvně naznačena tím, že „obraz Novgorodu ve 14. stol. a Florencie 14. století, podle stupně ženské gramotnosti – ve prospěch Novgorodu.“

Znalci vědí, že Cyril a Metoděj vymysleli sloveso pro Bulhary a zbytek života strávili v Bulharsku. Písmeno nazvané „cyrilice“, ačkoli má ve svém názvu podobnost, nemá s Cyrilem nic společného. Název „cyrilice“pochází z označení písmene – ruské „čmáranice“, nebo například francouzské „ecrire“. A deska nalezená při vykopávkách v Novgorodu, na kterou psali ve starověku, se nazývá „kera“(sera).

V "Příběhu minulých let", památce z počátku 12. století, nejsou žádné informace o křtu Novgorodu. V důsledku toho Novgorodané a obyvatelé okolních vesnic psali 100 let před křtem tohoto města a psaní Novgorodů nepocházelo od křesťanů. Psaní v Rusku existovalo dávno před křesťanstvím. Podíl necírkevních textů na samém počátku 11. století tvoří 95 procent všech nalezených dopisů.

Nicméně pro akademické falzifikátory historie byla po dlouhou dobu zásadní verze, že se ruský lid naučil číst a psát od nově příchozích kněží. Mimozemšťané!

Ale ve své jedinečné vědecké práci „Řemeslo starověké Rusi“, publikované již v roce 1948, publikoval archeolog akademik BA Rybakov následující údaje: „Existuje hluboce zakořeněný názor, že církev byla monopolistou ve vytváření a distribuci knih.; tento názor silně podporovali i samotní církevníci. Pouze zde platí, že organizátory a cenzory kopírování knih byly kláštery a biskupské či metropolitní soudy, které často působily jako prostředníci mezi objednatelem a písařem, ale vykonavateli často nebyli mniši, ale lidé, kteří neměli s církví nic společného..

Vypočítali jsme písaře podle jejich pozice. Pro předmongolskou éru byl výsledek tento: polovina písajících knih byli laici; pro 14. - 15. století. výpočty poskytly následující výsledky: metropolitní - 1; jáhnů - 8; mniši - 28; úředníci - 19; kněží - 10; "Otroci boží" -35; kněží-4; parobkov-5. Popoviče nelze zařadit do kategorie duchovních, neboť gramotnost, pro ně téměř povinná („knězův syn neumí číst, je vyvrhel“), nepředurčovala jejich duchovní dráhu. Pod vágními názvy jako „služebník boží“, „hříšník“, „tupý služebník boží“, „hříšný a smělý ke zlu, ale líný k dobru“atd., aniž bychom naznačovali příslušnost k církvi, musíme chápat světské řemeslníky. Někdy se objevují jednoznačnější náznaky „psal Eustathius, světák, a jeho přezdívka je Shepel“, „Ovsey raspop“, „Thomas písař“. V takových případech už nepochybujeme o „světském“charakteru písařů.

Celkem je to dle našeho počtu 63 laiků a 47 duchovních, tzn. 57 % řemeslných písařů nepatřilo k církevním organizacím. Hlavní formy ve studované éře byly stejné jako v předmongolské éře: práce na zakázku a práce na trhu; mezi nimi byly různé mezistupně, které charakterizovaly stupeň rozvoje konkrétního řemesla. Zakázková práce je typická pro některé druhy patrimoniálních řemesel a pro odvětví spojená s drahými surovinami, jako jsou šperky nebo odlévání zvonů.

Akademik uvedl tyto údaje pro 14. - 15. století, kdy podle příběhů církve sloužila téměř jako kormidlo pro mnohamilionový ruský lid. Bylo by zajímavé podívat se na zaneprázdněného, jediného metropolitu, který spolu s naprosto bezvýznamnou hrstkou gramotných jáhnů a mnichů obsluhoval poštovní potřeby mnoha milionů ruských lidí z několika desítek tisíc ruských vesnic. Navíc měl tento Metropolitan and Co. disponovat mnoha skutečně úžasnými vlastnostmi: bleskovou rychlostí psaní a pohybu v prostoru a čase, schopností být současně na tisících míst najednou a tak dále.

Ale ne vtip, ale skutečný závěr z údajů uvedených B. A. Rybakov, z toho vyplývá, že kostel nikdy nebyl v Rusku místem, odkud by plynulo poznání a osvícení. Proto opakujeme, další akademik Ruské akademie věd A. A. Zaliznyak uvádí, že „obraz Novgorodu ze 14. století. a Florencie 14. století. podle stupně ženské gramotnosti - ve prospěch Novgorodu “. Ale v 18. století církev přivedla ruský lid do lůna negramotné temnoty.

Zamysleme se nad druhou stranou života staré ruské společnosti před příchodem křesťanů do našich zemí. Dotýká se oblečení. Historici jsou zvyklí kreslit Rusy oblečené výhradně v jednoduchých bílých košilích, někdy si však dovolíme říci, že tyto košile byly zdobeny výšivkou. Rusové se zdají být takoví žebráci, kteří se sotva umí oblékat. To je další lež šířená historiky o životě našeho lidu.

Pro začátek si připomeňme, že první oblečení na světě vzniklo před více než 40 tisíci lety v Rusku, v Kostenkách. A například na parkovišti Sungir ve Vladimiru už před 30 tisíci lety lidé nosili koženou bundu ze semiše lemovanou kožešinou, klobouk s klapkami na uši, kožené kalhoty a kožené boty. Vše bylo zdobeno různými předměty a několika řadami korálků. Schopnost vyrábět oděvy v Rusku byla přirozeně zachována a rozvinuta na vysokou úroveň. A hedvábí se stalo jedním z důležitých materiálů oblečení starověké Rusi.

Archeologické nálezy hedvábí na území starověkého Ruska 9. - 12. století byly nalezeny ve více než dvou stech bodech. Maximální koncentrace nálezů je Moskva, Vladimir, Ivanovo a Jaroslavl. Právě v těch, ve kterých v této době došlo k nárůstu obyvatel. Tato území ale nebyla součástí Kyjevské Rusi, na jejímž území je naopak nálezů hedvábných látek velmi málo. S narůstající vzdáleností od Moskvy - Vladimíra - Jaroslavle hustota hedvábných nálezů obecně rychle klesá a již v evropské části jsou sporadické.

Na konci 1. tisíciletí našeho letopočtu. Vjatichi a Kriviči žili na moskevském území, o čemž svědčí skupiny mohyl (na stanici Yauza, v Caricyn, Čertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin atd.). Vyatichi také tvořil počáteční jádro populace Moskvy.

Podle různých zdrojů kníže Vladimír pokřtil Rus, nebo spíše začal křest Ruska v roce 986 nebo 987. Ale křesťané a křesťanské církve byly v Rusku, konkrétně v Kyjevě, dávno před rokem 986. A nešlo ani tak o toleranci pohanských Slovanů k jiným náboženstvím, ale o jeden důležitý princip – princip svobody a suverenity rozhodování každého Slovana, pro kterého nebylo pánů, byl sám sobě králem a měl právo na jakékoli rozhodnutí, které neodporuje zvyklostem společenství, takže nikdo neměl právo ho kritizovat, vyčítat nebo odsuzovat, pokud rozhodnutí nebo čin Slovana nepoškodil obec a její členy. Takže historie pokřtěného Ruska již začala …