Sulakadzev: Historie padělatele celého Ruska

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

První let balónem provedl Rus a klášter Valaam založil apoštol Ondřej. Tato „historická fakta“vymyslel jeden bibliofil před 200 lety.

V roce 1800 se Pyotr Dubrovský vrátil z Evropy do Petrohradu. Ve Francii strávil asi 20 let: nejprve sloužil v kostele na ruské ambasádě v Paříži, poté jako tajemník tamní misie. Jeho zahraniční cesta připadla na neklidná revoluční léta.

Ruský duchovní úředník s vášní pro sběratelství, využívající všeobecného zmatku, shromáždil ve Francii spoustu starých rukopisů a raných tištěných knih. Dubrovský přivezl nejcennější kopie své sbírky do Ruska v naději, že je císařská knihovna koupí za dobré peníze. Tamní archiváři však k jeho zklamání o vzácnosti neměli zájem. Sklíčený Dubrovský si na toto selhání stěžoval svému příteli, armádnímu dodavateli Alexandru Sulakadzevovi.

Nabídl jednoduchý způsob, jak situaci zlepšit. Na okraj jednoho z rukopisů, jasně ve staroslověnštině, Sulakadzev poznamenal, že tuto knihu četla královna Anna, dcera Jaroslava Moudrého, provdaná za Jindřicha I. z Francie. V březnu 1801 došlo k vraždě Pavla I. a vzdor padlému germanofilovi vypukla v hlavním městě i u dvora vlastenecká móda.

Císařská veřejná knihovna a Ermitáž bojovaly o knihu s názvem „Anna Yaroslavna“s přáním získat do svých sbírek památník staré ruské kultury. Zároveň skoupili všechny ostatní knihy Dubrovského, s čímž byl velmi spokojen. Až o desítky let později, když už Dubrovskij ani Sulakadzev nebyli naživu, se ukázalo, že „autogram Anny Jaroslavny“je na okraji srbské církevní listiny, sepsané tři sta let po smrti francouzské královny.

Historie padělatele celého Ruska

Alexander Ivanovič Sulakadzev se narodil v roce 1771. Pocházel z gruzínské rodiny, která se v době Petra I. přestěhovala do Ruska. Jeho otec, zemský architekt v Rjazani, přidělil syna k Preobraženskému pluku. Alexandrova vojenská kariéra ho nezajímala a o několik let později, aniž by formálně opustil armádu, začal sloužit v oddělení zásobování. Byl to pilný úředník, ale smyslem jeho života bylo sbírání především knih.

Sulakadzev byl bibliofil. Všemožnými způsoby získával seznamy starých kronik. Procházel klášterní depozitáře knih, byl častým návštěvníkem starožitnických salonů a poruch knih. Bohužel při vší snaze nenašel nic srovnatelného s nedávným objevem hraběte Musina-Puškina.

V jednom z klášterů objevil seznam starověké ruské básně známé jako „Laik Igorova tažení“. Sulakadzev snil o nalezení něčeho srovnatelného, ale bez úspěchu. Někteří známí Alexandra Ivanoviče pochybovali o pravosti Laiků a připouštěli, že jejich autorem mohl být některý ze současných spisovatelů. Proč tedy nezkusit sami složit starodávnou báseň?

Sulakadzev měl literární schopnosti: byl autorem několika her, které však nikdo neinscenoval ani nepublikoval. Veškerý svůj talent použil ke složení „Boyanovy hymny“– velké básně „ve staroruském stylu“. Předložil kopii svého díla básníkovi Gabrielu Derzhavinovi s tím, že jej našel na prastarém pergamenovém svitku.

Gavriil Romanovich právě pracoval na teoretickém díle Rozpravy o lyrické poezii, kde tvrdil, že tradice ruské versifikace mají velmi staré kořeny. "Boyan's Anthem" mu přišla velmi vhod. V roce 1811 Derzhavin publikoval Sulakadzeho padělek a upřesnil, že „originály na pergamenu jsou mezi sebranými starožitnostmi od pana Selakadzeva“.

Zkušený básník zjevně stále pochyboval o pravosti „staroruské“básně, protože si řekl, že „otevření svitku“může být „nespravedlivé“. Věda o staroruské literatuře byla v té době ještě v plenkách, takže skutečnost, že "Boyanova hymna" byla falešná, se ukázala až o půl století později.

Sulakadzev získal určitou popularitu v literárních a vědeckých kruzích. O pár měsíců později se setkal s opatem kláštera Valaam, který bibliofila pozval, aby se seznámil s klášterním archivem. Sulakadzev ochotně souhlasil. Jeho práce na Valaamu skončila napsáním díla „Zkušenost staré a nové kroniky kláštera Valaam …“.

Historie kláštera skutečně sahá stovky let do minulosti, ale Sulakadzev s odkazem na jím údajně nalezené „dokumenty“tvrdil, že klášter založili mniši Sergius a Heřman v době římského císaře Caracally a že apoštol Ondřej sám se významně podílel na vzhledu skete na Ladožském jezeře. Tato zpráva velmi potěšila mnichy, kteří se ve Valaamu připravovali na návštěvu císaře Alexandra I. Legenda o založení kláštera Ondřejem Prvním povolaným se ukázala jako překvapivě houževnatá a stále se opakuje.

Zdálo se, že Sulakadzev ze své činnosti nezískal materiální výhody. „Prodloužil“ruské dějiny, ať už z lásky k umění, nebo aby zvýšil význam své sbírky rukopisů v očích nemnoha petrohradských bibliofilů. Zápisky, jimiž doklady „zestárnul“, nesnesly vážnou kontrolu.

Alexander Ivanovič měl spíše povrchní historické znalosti. Nemiloval vědu, ale senzace, jako byly ve své době staré historické dokumenty. V pravost jeho „artefaktů“mohli uvěřit jen ti, kteří se zajímali o značné stáří těchto rarit: Derzhavin, který potřeboval potvrdit svou teorii, mniši z Valaamu, kteří se snažili prezentovat svůj klášter jako nejstarší v Rusku nebo dokonce v Evropě.

Věčná sláva nebo posmrtná hanba

Alexander Ivanovič zemřel v roce 1829. Vdova rozprodala rozsáhlou knihovnu v několika splátkách. Bibliofilové, kteří si knihy kupovali, v nich začali nacházet důkazy „hlubokého starověku“. Ne každý mohl poznat Sulakadzevovu ruku, proto i desítky let po smrti padělatele vzplanuly falešné pocity.

Ve 20. letech 20. století objevil biskup John Teodorovič v knihovně jednoho z ukrajinských panství pergamen. Značky na okrajích zřejmě starého rukopisu svědčily o tom, že patřil knížeti Vladimírovi z Kyjeva. Biskup potěšen oznámil, že našel modlitební knihu světce Ruska.

V letech 1925-1926 dokázal kyjevský archeolog N. Makarenko, že pergamen je skutečně starobylý. Vědec zjistil, že text byl napsán v Novgorodu v 50. letech 14. století a nemohl mít nic společného s knížetem Vladimírem. Ukázalo se, že rukopis pochází ze sbírky Sulakadzeva a na Volyň se dostal spolu s několika knihami z jeho knihovny.

Analýza označení na okrajích potvrdila, že byly vyrobeny rukou padělatele. Biskup Teodorovič v odhalení nevěřil a odvezl rukopis do Spojených států, kam emigroval před sovětským režimem. V Americe skončila modlitební kniha prince Vladimíra ve veřejné knihovně v New Yorku. Již v 50. letech 20. století američtí badatelé plně potvrdili závěry svých ukrajinských předchůdců: Novgorodský rukopis byl Sulakadzevem uměle zestárlý a s knížetem Vladimírem neměl nic společného.

Zhruba ve stejnou dobu v SSSR hlasitě zaznělo jméno padělatele. Rukopis z knihovny Sulakadzev obsahoval příběh o tom, jak rjazanský úředník Kryakutnaja v roce 1731 letěl na balonu nafouknutém kouřem. Text byl publikován již v roce 1901. Pak se mu ale nedostalo pozornosti, kterou by si zasloužil.

Koncem 40. let 20. století začala v SSSR kampaň na boj proti kosmopolitismu. Pak si někdo vzpomněl na Kryakutnyho. Noviny a časopisy psaly o rjazaňském úředníkovi a jeho balónu, pošta SSSR dokonce vydala známku věnovanou 225. výročí prvního leteckého letu světa.

Věc skončila velkými rozpaky. V. F. Pokrovskaja publikovala v roce 1958 studii rukopisu „On Air Flying in Russia“. Při bližším pohledu zjistila, že slova "nonrechtite Kryakutnaya" byla napsána přes slova "Německy pokřtěný Furzel", což značně podkopalo ruskou prioritu. Navíc se ukázalo, že neexistuje ani Furzel - příběh o něm vymyslel Alexander Sulakadzev a zapsal jej do memoárů svého předka Bogolepova, který žil v Rjazaňské oblasti.

Toto zjevení neuznává každý. V hlavách některých lidí se falešný úředník Kryakutnaja mísil s hrdinou příběhu spisovatele Jevgenije Opočinina o otroku Nikitovi, kterého za létání na dřevěných křídlech popravil Ivan Hrozný.

V Runetu najdete prohlášení, že Kryakutnaja je prvním ruským výsadkářem a školní eseje na téma „Aeronaut Kryakutnaja jako symbol letu ruské duše“z roku 2012. V roce 2009 se v Kunguru objevil pomník „ruského Ikara“, který v roce 1656 údajně volně létal po obloze na dřevěných křídlech. Odkud kungurští aeronautici vzali toto datum, je naprosto nepochopitelné. Ať je to jak chce, Alexandr Ivanovič Sulakadzev by o takovém výsledku svých „staromilských hříček“nemohl ani snít.