Sulakadzev a historie "falšování"

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Toto jméno bylo více než století ponižováno a zesměšňováno. Například V. P. Kozlov v knize "Tajemství falšování":

Alexander Ivanovič Sulakadzev je nejznámějším domácím falzifikátorem historických pramenů, jehož „kreativa“je věnována více než desítce speciálních děl. K tomu je třeba dodat, že jde o nejambicióznějšího výrobce padělků. K takovému závěru nám dávají podklady minimálně tři okolnosti: nepochopitelná drzost ve výrobě a propagaci padělků, rozsah a „žánr“, respektive specifická, rozmanitost produktů, které vycházely zpod jeho pera.

Ostatní tento názor zopakovali a toto hodnocení se stalo obecně akceptovaným.

A v naší době, kdy se rozhovory o runovém písmu starých Slovanů vedou už docela dlouho, jsou témata široká a otevřená, stoupenců a propagátorů kultury starých Slovanů, upřímně řečeno, dost. Odradily mě informace, které Wikipedie rozdává, nebo první řádky internetu, když zadáte jméno Alexandra Ivanoviče Sulakadzeva - ozvěnou "koza". A malý počet lidí se snaží dostat k pravdě, dává práci, výzkumu, nálezům Sulakadzeva. A opravdu je o čem přemýšlet.

Například:

V roce 1956 vydal SSSR známku k 225. výročí prvního letu balónu na světě, myslíte, že to byla událost? Předpokládám, že ano. Vydavatelé věřili Sulakadzevovi a nebyl to soukromý obchod, který značku vyráběl.

V letech 1900-1950 řada badatelů považovala útěk Kryakutného za skutečnou historickou událost, byla aktivně propagována v období "boje proti kosmopolitismu" (konec 40. let - začátek 50. let), pronikl do literatury, kina a populární kultury.

A toto je odkaz, který popírá tento let, tk. Dnes je zřejmě doba jiná

Jméno Sulakadzev mě napadlo, když jsem se seznamoval s tématem Valaam. Při práci v archivu kláštera se seznámil s historickými spisy bratří a nabídl své služby klášteru při hledání potřebných dokladů o dávném původu kláštera a vědeckého zpracování historických materiálů. Navrhl A. I. Sulakadzevovo historické dílo je ručně psaná skladba, objem 41 stran. A. I. Sulakadzev uvádí hlavní geografické charakteristiky polohy Valaamských ostrovů a věnuje pozornost dvěma „záhadným“fenoménům: „vytesaným znakům“na povrchu kamenných ludů a jeskyním „vytesaným ve vzdáleném starověku“. Následuje podrobný rozbor (s velkým množstvím příkladů a domněnek) etymologie jména Balám. Nečekaně hlavní verze původu tohoto jména zní jménem „Syna Assarova“, což Sulakadzev zdůvodňuje následujícím citátem z „Opovedu“: „A Valaam byl přezdíván po synovi Assariho ze země, jako je uprchl z exilu a nouze a dal na tento ostrov skvělé znamení a dal mu přezdívku …

Je třeba poznamenat, že až do dnešního dne nebyla otázka původu jména "Valaam" v domácí vědě vyřešena. Je zajímavé, že v klášterních vydáních založených na verzi A. I. Sulakadzeva o hlubokém starověku kláštera, citáty, které uvedl, nebyly nikdy použity v plném rozsahu. Nikde se tedy nenachází zjevná absurdita ohledně vztyčování nejen kamenných křížů apoštolem Ondřejem na Valaamu, ale také „…muž z kamene“.

Byly však Sulakadzevovy práce o Valaamu „falešné“, pokud ve svých dílech uvádí odkazy 189 ! pramen a mezi nimi i Starověké náboženství Slovanů. Mitava, 1804; Jádro ruských dějin, K. Khilkov. Moskva, 1784; Zizania, legenda o ABC Cyrila Filosofa. za 8 kn. Vilna, 1596; Život Alexandra Svirského v listu, na obrázcích, napsaný v listině, z knihovny kláštera Valaam atd.?

Alexandr Ivanovič sbíral starožitnosti, nejvíce ho zajímaly staré knihy, a to především ty, které souvisely s národními dějinami. Jeho knihovna začínala sbírkou jeho dědů, jeden z nich si uchovával „zápisky o jeho životě, které jsou velmi cenné, o panování a příhodách“, druhý měl významnou knihovnu rukopisů a tištěných knih.

V současné době je znám rukopis, který byl v jeho fondu zařazen pod číslem 4967, což udává minimum písemných a tištěných materiálů ve fondu. Na jednom z rukopisů A. I. Sulakadzev napsal, že má „více než 2 tisíce rukopisů všeho druhu, kromě těch, které byly napsány na bargamenech“.

Jak se však běžně věří, tak extrémně ušlechtilé zaměstnání, jako je sbírka starých knih a rukopisů, AI Sulakadzev kombinoval s výrobou padělků pro svou sbírku.

Jmenujme některé ze Sulakadzevových padělků. Předpokládá se, že jedním z nejčastěji používaných triků pro falzifikaci bylo přidávání originálních rukopisů za účelem jejich „zestárnutí“.

Mezi tento druh padělků patří „modlitební kniha“knížete Vladimíra.

První místo v seznamu takových falzifikací patří Boyanovově hymně. První je dokonce chronologicky, protože se obecně má za to, že jde o jeden z nejstarších padělků Sulakadzeva, který vyrobil kolem roku 1807 nebo 1810.

Přibližně ve stejné době se zrodilo „Perunovo nebo Velesovo vysílání“neboli „Promluvy novgorodských kněží“. "Knigorek", stejně jako "Katalog ruských a částečně zahraničních knih, tištěných a psaných, knihovny Alexandra Sulakadze" nám poskytují celý seznam starých knih a rukopisů, které vědci jednomyslně prohlašují za Sulakadzevovy padělky: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Ruská pravda", Idolovid "a další (II, 34; 178-179). A tady je zajímavý fakt. Jestliže je "Boyanův hymnus" znám alespoň v kopii, kterou vytvořil Sulakadzev pro GRDerzhavin, "Perun and Veles Broadcasting" je znám v úryvcích publikovaných Derzhavinem v roce 1812 v jeho vlastním překladu, pak žádný z vědců ani neviděl zbytek památky. Zmizely beze stopy, když po smrti A. I. Sulakadzeva byla jeho sbírka rozptýlena. Přesněji řečeno, vědci první třetiny 19. století je mohli vidět, ale nezanechali žádné popisy, nevyjadřovali se k nim. Proto máme k dispozici pouze popisy těchto památek od samotného Sulakadzeva v "Knigorek" a "Katalogu". A tyto popisy uvádějí data od 1. do 10. století našeho letopočtu. S ohledem na toto datování a přidání k pověsti Sulakadzeva jako "odvážného" padělatele moderní badatelé hromadně klasifikují všechny tyto rukopisy jako falzifikáty.

V archivech básníka Derzhavina je runový fragment Boyanovy hymny. Fragment vypráví o epizodě zápasu Ant-glades s Góty ze 4. století. n. E. V roce 1812 vydal náš velký krajan G. Derzhavin dva „runové“úryvky ze sbírky Sulakadzev. V Derzhavinových sebraných dílech z roku 1880 je také reprodukována slovanská runa. Jedna pasáž se v důsledku zmínky o Boyanovi a Slovenovi nazývá „Boyanův hymnus na Sloven“a druhá – „Orakul“– výroky mágů. Karamzin také věděl o pasážích a požádal ho, aby poslal originály.

V roce 1994 byl ve 39. svazku Derzhavinova archivu nalezen celý text Boyanovy hymny. Restaurován byl také protograf, který je často nazýván „Staroladožským runovým dokumentem“, aby byl odlišen od části „Boyanovy hymny“zfalšované Sulakadzem. „Runic“a telegrafický, extrémně komprimovaný styl dokumentu (stejně jako zmíněný „Orakul“) překvapivě připomíná „Velesovitsu“. Podle jedné z verzí je dokument korespondencí mezi dvěma magi-kobami (kteří čtou let ptáka). Jeden z nich je kněz ze staré Ladogy a druhý čaroděj je z Novgorodu.

Datování listiny vychází z toho, že obsahuje takové řádky podle překladu V. Toropa:

… gnu kobe sladká hrsti ide vorok ldogu mlm oběť orota otrok stupeň cb řeči loutka gnu mmu kbi str mzhu termín chaa false grmtu m kimru rus a kimr do vrgo pokoje a k vám stilhu blrv k bojovníkovi mkom ak vám vypít žlábek do stejného eruek válečníkovi a klmu aldorogu mru dee a upálit boha mrchi do grdnik vchna Borus na kost stau z korálků do doriu nobubsur….

… Mister light cob: Křesťané přicházejí, nepřátelé, do Ladoga-města. Modlíme se, přinášíme oběti, aby nepracovali a nezničili město. Posílám Perunovy projevy svému pánovi, starci cob byli Kimrové a žili před Kimry. Byli jste nepřáteli Říma a vy, Stilicho; Bolorev;. Jelen válečník byl pro nás trápením, byl to barbar a původem Řek. Otuarich. Pak Izhodrik, pak záludný Erik válečník; prokletý Aldorg zasel smrt, náš bůh byl upálen a zabil měšťany. Věčný boj, stojí na kostech. Trpí z autobusu do jelena ….“

Tímto způsobem "Ladožský runový dokument" potvrzuje informaci Velesovy knihy, že Jelen byl původem Řek. Ale Sulakadzev, přes četné úpravy protografu, jej nenapsal sám, stejně jako nenapsal knihu Velesov.

O pravosti pergamenu tehdy pochyboval málokdo. V N. M. moc nedůvěry nevzbudil. Karamzin, který 16. října 1812 napsal PA Vjazemskému: „Děkuji Pravému reverendovi (Jevgeniji Bolchovitinovovi - AA), vám a princezně za takzvanou „Boyanovu hymnu“. Prosím, zeptejte se a dejte mi vědět, kdo má originál napsaný na pergamenu, jak se říká?" A Jevgenij Bolchovitinov, budoucí metropolita Kyjeva a největší paleograf své doby (který položil základy vědy o určování pravosti starověkých textů), v dopise ze 6. května 1812 profesoru Gorodchaninovovi napsal o bojanském hymnu a věštci: někteří z nich se domnívají, že jsou nekomplikovaní, “a v dopise adresovaném Derzhavinovi plně schválil zveřejnění textů a zároveň doporučil Gavrile Romanovičové, aby netrvala na datování pergamenu do 4. vyhnout se kritice od nepřátel. "To je pro nás zajímavější než čínská poezie," ujistil básníka.

O 15 let později, ve svém Historickém slovníku spisovatelů duchovního řádu, kteří byli v Rusku, metropolita umísťuje jak příběh Bojany, tak převyprávění doslovného překladu Boyanovy hymny od A. I. Sulakadzev. Téměř dvě stě let zůstávala tato publikace a osmiřádková pasáž citovaná Derzhavinem jediným zdrojem, podle kterého bylo možné posoudit obsah Boyanovy hymny.

Na základě "Boyan's Anthem" od G. R. Derzhavin napsal baladu „The Novgorod Magus Zlogor“. V příštím čísle „Čtení“se pak chystal vydat celý text „Boyanovy hymny“, v této souvislosti hledal její kopii, ta však záhadně zmizela, a proto 8. června 1816 napsal z jeho panství Zvanka do Petrohradu básníkovi Kapnistovi:

Když jsem začal dokončovat své lyrické úvahy, nenacházím zde konec Boyanovy písně Odenovi, která je napsána runovým písmem a pokud si pamatuji, leží na mém stole, který je u pohovky, spolu s papíry. výkupné za víno … A za to ji hledej, bratře, mezi mými papíry … A pokud nemůžeš najít tu píseň Bojanova, najdi v Semenovského pluku vysloužilého důstojníka Alexandra Ivanoviče Selatsieva (chyba GD - AA), který, myslím, ví, kde bydlí vrátný …

O tom, zda básník Kapnist splnil přání Gavrily Romanovičové, historie mlčí, ale každopádně Deržavin nestihl připravit Boyanovu hymnu k vydání, protože přesně o měsíc později zemřel… Ve skutečnosti se tento dopis ukázal jako jeho vůle.

„Řeka časů ve svém úsilí

Bere všechny záležitosti lidí

A topí se v propasti zapomnění

Národy, království a králové

A pokud to tak zůstane

Skrze zvuky lyry a trubky,

Tu věčnost pohltí jícen

A společný osud nezmizí."

Na tomto světě není žádný Sulakadzev, nejsou žádní jeho současníci, není možnost si artefaktů „osahat“, ale spory neutichají a to potěší, protože dědictví ruské země není spojeno se zapomněním!

Na závěr bych rád poznamenal, že mezinárodní sympozium „Zničení a renesance slovanské civilizace“, které se konalo v Londýně v roce 1992, uznalo „Velesovu knihu“jako důležitý článek v systému společných slovanských hodnot.