Obránci víry Kristovy

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, původem ze Shirazu v jižním Íránu, známý pod čestnou přezdívkou „Vassaf-i-Khazret“– „pagyrist Jeho Veličenstva“, byl pod záštitou Rashid-ad-dina. V šabatu 699 (22. dubna – 20. května 1300) začal Vassaf psát svůj esej jako pokračování Juvainiho spisů. Zde je to, co píše o Batu:

"Batuův kůl byl blízko řeky Itil. Založil město, jehož prostor byl tak rozsáhlý jako jeho myšlenky, a nazval tuto oblast vesele zpívající" Sarai." byl křesťanské vírya křesťanství je v rozporu se zdravým rozumem, ale (on) neměl žádný sklon a sklony k žádné z náboženských denominací a učení a byla mu cizí netolerance a vychloubání."

Z nějakého důvodu se ukázalo, že je považován za prvního ruského cara Ivana Hrozného. Nelze však popřít, že chánům-Čingizidům se v Rusku říkalo také carové a za takové je uznávali i ruská knížata. Nebyli etnicky Rusové? Nikdy nevíte, že obecně uznávaní ruští autokraté měli zahraniční kořeny. Simeon Bekbulatovič byl také Tatar, Jekatěrina byla Němka a poslední Romanovci měli hodně ruské krve.

Ale teď se bavíme o postoji k náboženství. Z výše uvedeného je vidět, že podle Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah patřil Batu nějakou dobu ke křesťanskému náboženství. Možná měl i křestní jméno. A to není pro Čingisidy žádná novinka, protože jeho tety byly také křesťanky. Zde je to, co o tom píše L. Gumilev: „Čingis provdal své syny za křesťany: Ogedeya - s Merkit Turakin, Toluya - s keraitskou princeznou Sorkaktani-bagi. V sídle chána byly postaveny nestoriánské kostely a vnoučata Chinggis byla vychována v úctě ke křesťanské víře.

Pravděpodobně jeho syn Sartak, náš druhý císař celého Jochi-ulus (a také celého Ruska), zdědil náboženství po svém otci. Svému strýci (bratrovi Batu) - Khan Berke řekl: „Jsi muslim, ale já se držím křesťanské víry; vidět muslimskou tvář pro mě neštěstí “, načež byl otráven. Pokud existuje kauzální vztah, Sartak může být považován za oběť křesťanské víry.

Na Obr. Alexander Něvský a Sartak v Hordě Fragment obrazu F. A. Moskvitina. rok 2002.

Další synovec chána Berkeho (možná také syn Batu) byl kanonizován ruskou pravoslavnou církví pod jménem sv. Petr, carevič z Hordy. Zde je to, co je o něm napsáno v Životě svatých:

V době, kdy Rusko trpělo jhem Zlaté hordy, šel biskup Kirill z Rostova do Hordy za chánem Berkaiem s peticí o záležitostech Rostovského stolce. Chán se zájmem naslouchal biskupovi, který mu vyprávěl o skutcích rostovských osvícenců, o prvním osvícenci Leontym, který přišel pokřtít podivný a krutý lid, a o tom, jaké zázraky se od té doby děly na ostatcích velkých spravedlivý muž.

Nikdo dodnes neví, zda Berkai věřil v zázraky popsané výmluvným biskupem, ale po nějaké době chán povolal biskupa, aby uzdravil jeho nemocného syna.

Před odchodem z Rostova zazpíval biskup modlitbu ve svatyni svatého Leontyho a po posvěcení vody ji vzal s sebou do Hordy. Poté, co pokropil chánova syna svěcenou vodou a přečetl modlitbu, obrátil se k chán řekl: "Tvůj syn přežije a stane se stejně silným, jak se máš?" Dítě se zotavilo a od té doby Berkay nařídil, aby veškerá pocta shromážděná z Rostova putovala do Rostovské katedrály Nanebevzetí Panny Marie.

Chánův synovec, který biskupa při jeho návštěvě Hordy doslova následoval, se stal svědkem zázračného uzdravení svého bratrance; bedlivě sledoval vše, co se dělo, a často poslouchal rozhovory svého strýce s biskupem Cyrilem.

Po odchodu vladyky Kirilla začal chlapec často vyhledávat samotu. O samotě uvažoval: „Proč věříme ve slunce, měsíc, hvězdy a oheň? To nejsou bohové, ale kdo je pravý Bůh? Od lidí, kteří doprovázeli biskupa Kirilla, slyšel o krásných kostelech a nádherných ikonách a o tom, jak krásně znějí pravoslavné modlitby… Chlapec tak moc chtěl tohle všechno vidět, chtěl na vlastní oči vidět, že se ve světě dějí zázraky. Když vyrostl, uvědomil si, že jeho osud by měl být spojen s Ruskem a jeho lidmi.

A teď už je v Rusku… Mladému muži se zdálo, že se konečně vrátil do vlasti, kterou kdysi opustil. Mladý muž, který přišel do Rostova, vstoupil do chrámu Nanebevzetí Matky Boží. A právě zde, v této tiché a zároveň světlé svatyni, se srdce mladého muže naplnilo vírou, a jak o něm napsal kronikář, „v srdci knížete vzešel nový měsíc“. Mladík požádal biskupa Cyrila, aby ho pokřtil. Ale biskup to nemohl udělat hned: bál se pomsty chána Berkaie na ruském lidu. Když chán zemřel a Horda přestala mluvit o zmizelém princi, biskup ho pokřtil. Při křtu obdržel Carevich Orda jméno Peter Carevich Peter žil v domě biskupa Cyrila a po jeho smrti - v domě biskupa Ignatia. Petr studoval ruský jazyk, seznamoval se s křesťanskými zvyky a často lovil na břehu jezera Nero. Proč ruský lid uctíval Mongola, který konvertoval na pravoslavnou víru, jako světce? Kroniky z velké části osvětlují život Petra Ordy.

V jedné z kronik se tedy říká, že carevič Petr, který jednou po lovu usnul na břehu jezera Nero, měl úžasný sen: dva lidé, z nichž vyzařovalo nadpozemské světlo, ho probudili a řekli: „ Petře, tvá modlitba byla vyslyšena a tvá almužna před Bohem povstala… “Petr byl nejprve vyděšený – muži byli mnohem vyšší než lidský růst a byli obklopeni jasnou září.

„Neboj se, Petře, jsme k tobě posláni od Boha. Vezměte si od nás tyto dvě tašky, jednu se stříbrem a druhou se zlatem, jděte ráno do města a kupte si ikony - Nejčistší Matku Boží s věčným dítětem a svatými, “řekli poslové. "Kdo jsi?" - zeptal se princ. „Petr a Pavel jsou Kristovi apoštolové,“odpověděli a okamžitě zmizeli. A pak kníže uslyšel hlas, který ho nasměroval, aby šel za biskupem se slovy: "Apoštolové Petr a Pavel mě k vám poslali, abyste na místě, kde jsem usnul, postavil kostel pojmenovaný po nich."

Téže noci se apoštolové zjevili samotnému biskupu Ignáci a požádali o vybudování kostela ve jménu apoštolů Petra a Pavla prostřednictvím careviče z Ordy, kterému předali mnoho peněz, aby přispěli na Rostovský stolec. Biskup se překvapeně probudil, zavolal prince a řekl mu svůj sen. V této době se na hřbitově objevil princ a v rukou nesl tři ikony… "Takže to nebyl sen!" - zvolal biskup a vyšel princi vstříc. "Je to pravda, vladyko," řekl tiše Pjotr Ordynsky.

Na břehu jezera, kde měl princ sen, byla sloužena modlitba a místo určené pro kostel bylo ohrazeno. A brzy tam byl chrám nejvyšších apoštolů Petra a Pavla a s ním i klášter mnichů.

Carevič Pjotr Ordynsky začal žít v míru a po čase se oženil s dcerou hordského šlechtice, který se usadil v Rostově. Petr Ordynsky zůstal navždy v Rusku a až do své smrti byl v Rostově, přežil jak svatého Ignáce, tak prince Borise z Rostova.

Až v extrémním stáří Petr složil mnišské sliby v klášteře, který kdysi sám založil na břehu Nera. Blahoslavený carevič Peter Ordynsky zemřel v roce 1280 poté, co odešel k Bohu, který ho z pohanství povolal do světla pravoslavné víry … “

Po smrti Ulagchiho, mladého syna Sartaka, přešla moc na chána Berkeho. On a Čingisidi, kteří ho následovali, vyznávali islám. To ale nic neměnilo – chánem Džučievského ulusu byl nadále ruský car bez ohledu na vyznání. Znamená to, že ROC začalo být pronásledováno? Vůbec ne, ne. Uvedu text štítku chána Uzbeka metropolitovi Petrovi z roku 1313:

„A hle, štítek cara Yazbyaka, Petru Metropolitovi, podivínovi celého Ruska.

Nejvyšší a nesmrtelný Bůh svou mocí a vůlí a svou majestátností a milosrdenstvím je mnoho. Yazbjakovovo slovo. Všem našemu knížeti, velkému a střednímu a nižšímu, a silným voevodům a šlechticům, našemu apanskému knížeti a slavným cestám a polskému knížeti vysokém a nižším a písaři, chartě a učitelskému lidskému guvernérovi a sběrateli a Baskak a náš velvyslanec a posel, a Danshchik a písař, a kolemjdoucí velvyslanec a náš Catcher, a Falconer a Pardusnik a všem lidem, vysokým i nízkým, malým i velkým, z našeho království, ve všech našich zemích, ve všech našich ulusech, kde je náš Bůh mocí nesmrtelný, drží moc a vlastní naše slovo.

Ano, nikdo v Rusku neurazí katedrální kostel metropolity Petra a jeho lid a jeho církev; ale nikdo nesbírá akvizice, statky ani lidi. A Petr zná metropolitu v pravdě a soudí svůj lid správně a vládne svému lidu v pravdě, ať je to cokoli: v loupežích, v skutcích, ve zlodějích a ve všech věcech je sám Petr tím. Metropolita sám, nebo komu přikáže. Ano, každý poslouchá a poslouchá metropolitu, všechny jeho církevní duchovenstvo, podle jejich prvního zákona od počátku, a podle našich prvních písmen, první velké cary a Defterm.

Ať nikdo nevstoupí do Církve a metropolity, od té doby je celá Boží podstata; a kdokoli zasáhne a uslyší naše označení a naše slovo, je vinen Bohem a vezme si od něj hněv proti sobě a od nás bude potrestán smrtí. A metropolita kráčí po správné cestě, ale na správné cestě zůstává a sesedá a se správným srdcem a správným myšlením celá jeho církev řídí a soudí a ví, nebo kdo bude takové skutky přikazovat a vládnout.

A my do ničeho nevstoupíme, ani naše děti, ani celý náš princ našeho království a všechny naše země a všechny naše ulusy; ať se nikdo neplete do církve a metropolity, ani do jejich volostů, ani do jejich vesnic, ani do žádného jejich úlovku, ani do jejich strany, ani do jejich zemí, ani do jejich uliček, ani do jejich lesů, ani v plotech, ani na jejich volostních místech, ani na jejich hroznech, ani v jejich mlýnech, ani v jejich zimovištích, ani v jejich stádech koní, ani ve všech stádech dobytka, ale všechny akvizice a statky jejich církve a jejich lidí, a všechno jejich duchovenstvo a všechny jejich zákony stanovené za starých časů od jejich počátku - pak je vše známo metropolitovi nebo komu přikáže; ať není nikým nic svrženo, zničeno nebo uraženo; Kéž metropolita přebývá v tichém a mírném životě bez jakéhokoli smyslu; Ano, se spravedlivým srdcem a správnou myšlenkou se modlí k Bohu za nás, za naše manželky, za naše děti a za náš kmen.

A také vládneme a upřednostňujeme, jak jim bývalí králové dávali nálepky a udělovali je; a my, podél cesty, jim temizh Labels přízeň, ale Bůh nám dá, přimluvte se; ale my o Bohu řádíme, a co je Bohu dáno, nebereme; ale Boží hněv na něj bude a od nás bude popraven smrtí; ale vidět to a ostatní ve strachu budou. A naši Baskaki, celníci, dánští důstojníci, soutěžící, písaři půjdou - podle našich dopisů, jak naše slovo říkalo a neslo, takže všechny katedrální kostely metropolity budou celistvé, všichni jeho lidé a všechny jeho akvizice budou nenechte se nikým a před nikým pohoršovat, jak má označení: Archimandrité, opati a kněží a všichni duchovní církve, ať se nikdo ničím neuráží. Je to pro nás pocta, nebo cokoli jiného? nebo když přikážeme našim mužům, aby sbírali z našich ulusů pro naši službu, kde potěšíme válečníky, ale z katedrálního kostela a od metropolity Petrova nikdo nebude požadovat, a od jejich lidu a od všech jeho duchovenstva: modlí se za nás Boha a pro nás bdí a naše armáda se posiluje; Kdo jiný ještě před námi neví, že Bůh je nesmrtelný silou a vůlí, všichni žijí a bojují? pak každý ví.

A my jsme, modlili se k Bohu, podle úplně prvních carských dopisů dostali plat a v ničem jsme je neoznačili. Jak to bylo před námi, tak řečeno, a naše slovo vážilo. Na první cestě, která bude naší poctou, nebudou uvaleny ani naše žádosti, ani naši velvyslanci, ani naši velvyslanci, ani naše zádi a naši koně, ani vozy, ani jídlo našich velvyslanců, ani našich královen, nebo naše děti, a kdokoli je a kdokoli, ať neúčtují, ať o nic nežádají; ale co odnesou, a třetinu vrátí, vezmou-li to pro velkou potřebu; ale od nás nebudou mírní a naše oko na ně tiše nehledí. A že tam budou církevní lidé, koi řemeslníci nebo písaři nebo stavitelé kamene nebo starověcí nebo jiní mistři jakéhokoli druhu, kterého probudíte, nebo lovci jakéhokoli druhu rybolovu, který probudíte, nebo sokolníci, a pak nikdo zasahuje do našeho podnikání a ať jim nesežere jejich; a naši Pardusniti a naši chytači a naši sokolníci a naši břeháci do nich nezasahují a neúčtují jim jejich praktické nástroje a nic neodnášejí.

A že jejich zákon a v zákoně jejich kostelů, klášterů a jejich kaplí jim nijak neškodí, ani se nerouhají; a kdokoli se naučí víře rouhat se nebo odsuzovat, a ten se nebude nikomu omlouvat a zemře zlou smrtí. A že kněží a jejich jáhni jedí stejný chléb a bydlí v jednom domě, kdo má bratra nebo syna, a ti, co jsou na cestě, náš plat; Každý, kdo od nich nebude mluvit, ale neslouží metropolitovi, ale žije jménem kněze, ale je odveden, ale vzdává hold. A kněží, jáhni a duchovenstvo Církve byli od nás uděleni podle našich peropisů a stojí a modlí se za nás k Bohu se správným srdcem a správnou myšlenkou; a kdo učí se špatným srdcem modlit se za nás k Bohu, pak bude na něm hřích. A kdokoli bude Pop, nebo jáhen, nebo úředník Církve nebo Ljudin, kdokoli, odkudkoli, bude chtít sloužit metropolitovi a modlit se za nás k Bohu, co o nich bude mít metropolita na mysli, pak metropolita ví.

Naše slovo tedy zaznělo a dal jsem Petrovi Metropolitovi dopis této síly pro něj, aby všichni lidé a všechny církve a všechny kláštery a všichni duchovní duchovní mohli vidět a slyšet tento dopis, kéž ho neposlouchají. v čemkoli, ale poslouchejte ho podle svého zákona a podle starověku, jak to mají od starověku. Kéž metropolita zůstane se spravedlivým srdcem, bez jakéhokoli smutku a bez smutku, a modlí se k Bohu za nás a za naše království. A kdokoli zasáhne do církve a do metropolity a proti němu bude Boží hněv, ale podle našeho velkého mučení se nikomu neomluví a zemře zlou popravou. Štítek je tedy dán. Naše slovo to udělalo. Jako taková tvrz byla zkolaudována v létě podzimu, na podzim prvního měsíce 4. stař. Je napsána a uvedena v plném znění “(Štítek je z publikace: A. Tsepkov„ Kronika vzkříšení “).

Z textu etikety je vidět, že navzdory náboženským rozdílům byly vztahy mezi ROC a Chingizidy vybudovány na základě přátelství a harmonie. Stalo se tak ale po jejich pádu s příchodem skutečně ruských carů?

Problémy začaly ještě před pádem dynastie Chingizidů. V roce 1378 metropolita Cyprian (později svatořečený) proklínal prince Dmitrije Donskoye (také později svatořečený). Stále nechápu, zda byla tato anathema zrušena. Pokud ne, pak formálně kanonizovali osobu, která vůbec nebyla ortodoxní, protože anathema předpokládá exkomunikaci z církve.

V roce 1551 „první“ruský car ostře omezil práva ROC v pozemkové otázce.

V roce 1721 zrušil Petr I. patriarchát (nepočítaje další inovace).

Obecně se církev dostala jak od Rurikovičů, tak od Romanovců. O bolševicích vůbec nemluvím. Zřejmě nejednou vzpomínali na staré dobré časy tatarského jha, kdy žili pod ochranou chánské nálepky.