Písaři a jejich „autentické“kopie

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

K dnešnímu dni vědci znají více než 5000 rukopisů Nového zákona. Absolutně všechny tyto rukopisy nejsou autorovými originály. Jde o kopie plné chyb a nepřesností, zkreslujících význam a bránících správnému pochopení podstaty.

Chyba se objevila

Existuje stará anglická anekdota o písařských mniších. K mému velkému rozhořčení je nemožné adekvátně přeložit podstatu při zachování hry se slovy. Říkám vám to s vysvětlením.

Mladý mnich jednou přišel ke svému otci-opatovi a řekl:

- Otče, proč pokaždé přepisujeme naše posvátné knihy z předchozí kopie? Když se do toho totiž vloudila chyba, bratři ji budou opakovat stále dokola! Není moudřejší opsat text z nejstarších rukopisů?

Opat kláštera zvážil tato slova a dospěl k závěru, že mnich měl pravdu. Vzal si svíčku a odešel do knihovny, aby porovnal nejnovější kopie Písma s nejstarším svazkem v klášteře. O hodinu později mniši zaslechli jeho děsivé výkřiky a běželi se podívat, co se stalo.

Otec představený křičel a hlasitě křičel, tloukl hlavou o stůl a opakoval:

- Ne "celibát", ale "slavit"!..

(Ne "celibát" - slib celibátu, ale "slavte" *!)

Legrační na této anekdotě je, že je úžasně blízko pravdě.

V polovině 15. století vydal Johannes Gutenberg první tištěné vydání latinské bible (tento latinský překlad, známý jako Vulgáta, vytvořil sv. Jeroným ve 4. století).

Všechno - úplně všechno! - texty Písma svatého kolující v obrácení křesťanů téměř 14 století před tím byly psané ručně (praxe ručního opisování však s příchodem tisku nezanikla a nějakou dobu paralelně s ním ještě existovala).

To znamená, že každý výtisk Bible byl přepsán ručně z nějakého předchozího textu a v drtivé většině případů nebyl zdrojem originál autora, ale další kopie, převzatá střídavě z ještě dřívější kopie.

Při ručním kopírování nevyhnutelně docházelo ke zkreslení textu – chybějící slova nebo písmena, překlepy, chyby. Bylo to způsobeno písařovou nepozorností, únavou, špatným osvětlením, nečitelným rukopisem v původním rukopisu a dokonce i nedostatečnou gramotností. Někdy si písař dělal poznámky na okraje jako součást textu a přepisoval je a doplňoval tak svou práci. Někdy byl zdrojový text přečten nahlas a písaři si jej zapsali – tento pracovní postup byl pohodlnější, pokud bylo třeba vytvořit několik kopií najednou. Řekněte mi upřímně - kdo nikdy neudělal chybu v diktátu?..

V některých případech mohl písař provést záměrné změny, například tím, že usoudil, že slovo v původním textu bylo napsáno chybně, a „opravil“jej.

A všechny tyto chyby a omyly, všechny výsledky nepozornosti a nedbalosti k textu přešly do dalšího výtisku Písma svatého a staly se vlastně jeho součástí!

Navíc si musíte pamatovat, kdo přesně knihy okopíroval. Ostatně písařští mniši, kterým by se dalo zkrátka říkat „profesionálové“, se objevili poměrně pozdě. Prvních několik století byly křesťanské texty kopírovány náhodnými lidmi. Někteří z nich byli velmi gramotní a dobře zběhlí ve čtení a psaní. Našli se ale i tací, kteří uměli pouze mechanicky opisovat text písmeno po písmenu, aniž by rozuměli významu psaných slov. Ostatně většina raných křesťanů pocházela z nejchudších (a v důsledku toho nejvzdělanějších) vrstev obyvatelstva. To znamená, že i ty nejstarší kopie textů Nového zákona musely být plné nepřesností a chyb. Nezapomínejme, že tyto texty nezískaly hned status posvátných a první písaři s nimi zacházeli zcela volně, doplňovali a přetvářeli vyprávění v souladu se svým náboženským přesvědčením.

Těmto lidem nemůžeme vyčítat, že překrucují text – dělali, co mohli, a pravděpodobně pro to udělali maximum. K zachování původních autorských textů to ale rozhodně nestačilo.

To samozřejmě dobře věděl každý, kdo se zabýval knihami. V některých textech jsou dokonce varování budoucím písařům – například autor Apokalypsy vyhrožuje, že kdo do textu přidá příliš mnoho, bude odměněn vředy, a kdo z textu ubere, ztratí „účast na knize života“. a ve svatém městě“(Zj 22,18-19).

I koza chápe, že všechny tyto hrozby byly zbytečné. Rok za rokem, století za stoletím se chyby v rukopisech hromadily a hromadily. Mohly být opraveny porovnáním textu s nejstaršími rukopisy – ale nejstarší rukopisy, které měli písaři k dispozici, byly samozřejmě také nepřesné kopie. Navíc ve světě, kde byla kniha sama o sobě vzácností, bylo získat přístup alespoň k jednomu výtisku textu již luxusem – není čas zjišťovat starobylost a správnost textu!

Ještě horší je, že až do začátku 18. století nikdo nepřemýšlel o tom, jak vážné mohou být takové změny v textech. V roce 1707 vyšlo dílo anglického učence Johna Milla, který analyzoval asi stovku řeckých rukopisů Nového zákona (jak si vzpomínáte, Nový zákon byl původně napsán v řečtině). Mill našel v těchto rukopisech více než 30 000 (slovy: třicet tisíc!) nesrovnalostí – v průměru 300 na každý rukopis! Tento seznam navíc neobsahuje všechna, ale pouze důležitá zkreslení a zjevné chyby.

Co z toho vyplývá?

Nic zvláštního. Jednoduše při čtení textu Bible (a Nového zákona zvláště) musíte pochopit, že čtete slova, která mají k původnímu autentickému textu jen vzdálený vztah.

Mnoho slov v textu, která k nám přišla, je zmatených, mnoho jich chybí nebo je zkomoleno, díky čemuž se význam celých frází mění (nebo dokonce úplně ztrácí!). Písaři hodně přidali „po svém“, narušili logiku a konzistenci autorského textu a vnesli nové významy.

Zde je jen několik příkladů.

Řecká slova „vykoupený“(λύσαντι) a „umyl“(λούσαντα) jsou homofony, znějí identicky, ale jinak se píší. Není divu, že jednou nějaký nepozorný písař, zřejmě pracující pod diktátem, tato slova popletl. Rukopis s chybou se stal základem pro další kopie – a tato chyba se opakovala, dokud se nedostala do tištěných knih, které ji nakonec schválily jako „správnou“verzi textu: „…tomu, který nás miloval a umyl od našich hříchů…“(Zj 1,5) místo toho, aby „nás vysvobodil“. Nakonec byla tato chyba zahrnuta do ruského synodálního překladu.

Myslíte si, že je to nepodstatná maličkost? To jsou květiny!

Jedno z prvních tištěných vydání řeckého textu Nového zákona se ujal na počátku 16. století slavný holandský učenec Erasmus Rotterdamský. Erasmus při přípravě svého textu k publikaci spěchal (chtěl předběhnout ostatní autory). Proto, aby ušetřil čas, nedělal na řeckém textu žádnou seriózní kritickou práci. Měl všechny texty Nového zákona v jediném exempláři - tento exemplář (vytvořený v XII. století) se stal základem pro vydání.

Když došlo na Apokalypsu, ukázalo se, že v knize chybí poslední stránka s řeckým textem. Myslíte si, že Erasmus šel do knihovny a našel, co chybí? Bez ohledu na to, jak to je! Knihovny pro slabochy. Náš vědec bez jakéhokoli zaváhání jednoduše vzal latinskou verzi Bible (Vulgátu) a… odtamtud text přeložil.

Výsledkem byla kniha založená na náhodných řeckých rukopisech, které měl Erasmus k dispozici, a navíc s jeho vlastním dodatkem ke Zjevení Jana!

Tím ale příběh neskončil. Po vydání knihy se ukázalo, že v ní chybí pro věřící nesmírně důležitý fragment. Tento malý kousek, který obsahuje jen pár slov, má velký význam: na něm (prakticky jen na něm) je založeno celé tvrzení o Boží trojici. Tato fráze je tak důležitá, že dokonce dostala své vlastní jméno, přijímané mezi teology a vědci: "Comma Johanneum" nebo "John's Insertion". Zní to takto: "Neboť tři svědčí v nebi: Otec, Slovo a Duch svatý, a tito tři jsou jedno."

Tento fragment by měl být (nebo naopak neměl - podle toho, zda jej považujete za původní text nebo pozdní dodatek) v první Janově epištole (5:7). Řecký rukopis použitý Erasmem neobsahoval tento fragment, zatímco byl ve Vulgátě (a Vulgáta je základem uctívání v celém západním světě po tisíc let). Samozřejmě, že církevní úřady byly pobouřeny: byl to pokus o svatá slova? Není to rozepnutí rovnátek?..

Erasmus Rotterdamský v reakci na obvinění jen pokrčil rameny a řekl:

- Pokud mi ukážete řecký text, kde taková slova jsou, zařadím je do příštího vydání.

Je snadné vidět, jak rychle byl nalezen požadovaný řecký rukopis. Byla vyrobena speciálně pro takový případ a předložena vědci – musel dodržet slovo a fragment skutečně zapsat do textu. Od druhého vydání řeckého Nového zákona je v něm přítomno prohlášení o božské trojici, i když se v žádném dřívějším řeckém textu nenachází.

Myslíte si, že je to nesmysl?

Nový zákon, který vydal Erasmus Rotterdamský, prošel mnoha dotisky. Zhruba o sto let později se objevil svazek, jehož vydavatelé neváhali prohlásit, že text v něm byl „přijímán všemi a neobsahuje nic chybného“. Od té doby byl textu Erasma přidělen hrdý název „Textus receptus“, tedy „obecně uznávaný text“– a v důsledku toho se tato verze Nového zákona stala nejrozšířenější.

Právě na ní je založeno mnoho překladů do jiných jazyků - například Bible krále Jakuba (17. století), která je populární v anglicky mluvících zemích.

Na počátku 19. století se hovořilo o novém překladu Bible do ruštiny. A hádejte, jaký text byl vzat jako základ pro překlad Nového zákona?..

Že jo. Byl to Textus receptus.

Shrnout.

Ruský synodální překlad Nového zákona – všechna čtyři evangelia, Skutky a další knihy – je založen na středověké publikaci řeckého textu, kterou editoval Erasmus Rotterdamský.

Tato publikace zase vychází z náhodného rukopisu z 12. století a na žádost církve do ní byla zařazena „Janova vložka“, která v originále chybí.

Pokud jde o Apokalypsu, ruský text jeho posledních básní je překladem z řeckého textu, který Erasmus přeložil z latinského textu Vulgáty, kterou sv. Jeroným přeložil z řeckého textu ve 4. století – a tento text byl bezpochyby také kopií dřívějšího seznamu. Jste ještě zmatení?..

Mluvil jsem pouze o dvou případech zkreslení textu.

Před 300 lety našel John Mill 30 000 variací ve stovce řeckých rukopisů.

Dnes vědci znají více než 5 000 rukopisů Nového zákona napsaných v řečtině (a to pouze v řečtině!). Absolutně všechny tyto rukopisy nejsou autorovými originály. Jde o kopie plné chyb a nepřesností, zkreslujících význam a bránících správnému pochopení podstaty.

Počet nesrovnalostí v těchto rukopisech je podle různých odhadů od 200 do 400 tisíc.

Mimochodem, úplný řecký text Nového zákona obsahuje jen asi 146 tisíc slov.

Proto je v Novém zákoně více chyb než slov.

Mám všechno, soudruzi.

* Kromě anekdoty. Jak naznačuje vědec Google, ve vzácných případech může slovo slavit znamenat „poslat bohoslužbu“. Rozhodnutí, která hodnota je v tomto případě výhodnější, nechávám na vás.