Křest: 7 pobuřujících faktů

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

1. Šokující bojaři

Historici vědí, že Ivan Hrozný rád demonstroval ohroženým zahraničním velvyslancům udatnost a odvahu svých bojarů: donutil je odhodit kožichy a vesele se ponořit do ledové díry a předstírat, že je to pro ně snadné a jednoduché. Navíc to neudělal v rámci pravoslaví, ale právě v tradicích vojenské udatnosti.

Slovanské tradice plavání v ledové díře jsou součástí starověkých předkřesťanských vojenských rituálů, zasvěcení, zasvěcení. Dokonce i staří Skythové ponořili svá miminka do ledové vody a zvykli si na drsnou přírodu. V Rusku se po koupeli rádi ponořili do ledové vody nebo skočili do závěje.

2. Obřady

V ruském zimním kalendářním cyklu zapsali pohanští Slované kult předků - "dzyads" a všechny rituály byly svázány s tímto konkrétním kultem. Tyto rituály zahrnovaly četné produkování magických akcí: tradiční jídla, rozhazování obilí, přání prvního hosta (polazník), rituální orání a setí, „zastrašování“a „probouzení“ovocných stromů, rituály s drůbeží a dobytkem, pečení rituálu. chleba atd.

K rituálům přímo spojeným s duchy předků patřila tradiční jídla se vzýváním a symbolickým krmením mrtvých; Vánoční vatry, ke kterým se předkové svolávali k „rozcvičce“, prvky koledování a mumlat. Mimochodem, z posledně jmenovaného se objevil notoricky známý "Santa Claus".

Velký význam v zimním období byla připisována další skupině rituálů, mezi něž patřily očistné úkony vodou, vysvětlované přesvědčením o nečistotě vánočního období a tehdejšími rituálními úkony - oblékání, hry atd. práce na řece atd..; všichni lidé, kteří se oblékli na vánoční čas, se také tradičně myli v ledové díře, aby se očistili od nečistého ducha. Většina rituálů spojených s koupáním v pohanské tradici měla za cíl zahnat a neutralizovat zlé duchy. Zima byla pro mnoho nečistých duchů považována za čas zvláštních radovánek a především jejich činnost připadla na Vánoce.

3. Křest … ohněm

Slovo „křest“pochází ze starověkého slova „kres“, což znamená „oheň“. Kresalo - křesadlo, křesadlo na vyřezávání ohně). Tedy „křest“znamená „upálení“. Zpočátku to odkazovalo na pohanské iniciační rituály, které se v určitém věku vyzývají k tomu, aby v člověku „zažehly“„jiskru života“, která je v něm z Rodiny. Pohanský obřad křtu tedy znamenal (nebo upevňoval) připravenost člověka pro obor (vojenské umění, řemeslo).

Jen se zamyslete nad výrazy „křest ohněm“, „pracovní křest“, „křest ohněm“. Nebo na modernější výraz „práce s ohněm“.

Dosud se na Západě, např. v České republice, dochovala tradice zapalování ohňů na Zjevení Páně, což je vysvětlováno novodobě křesťansky: prý světlo "světel Zjevení Páně" osvětluje cestu tří králů..

4. Kříž-Kryž

Slovo křest má samozřejmě stejný původ jako slovo „kříž“, které dříve znamenalo několik (ne nutně dva) vzájemně zkřížené příčné trámy – pochází ze slova „kříž“, což znamená druh ohniště (polena skládaná určitým způsobem).

Tento název pokládání táborového ohně se později rozšířil na jakýkoli průsečík klád, klád, prken nebo čar.

Jinak to zní jako "kryzh". Stopy tohoto slova v moderním jazyce zůstávají názvem města Kryzhopol (město kříže) a v účetních odborných termínech "kryzhik" - kříž (zaškrtnutí) ve výpisu, sloveso "kryzhit" - zkontrolovat, ověřte tvrzení. V jiných východoslovanských jazycích se to používá tímto způsobem (například v běloruštině je „křižák“„kryzhanosets, kryzhak“).

5. Posvátný kříž

Málokdo ví, že existují důkazy, že křesťané dokonce opovrhovali křížem jako pohanským symbolem.

Pokud jde o kříže, vůbec je neuctíváme: my křesťané je nepotřebujeme; to vy, pohané, vy, pro které jsou dřevěné modly posvátné, uctíváte dřevěné kříže.

Křesťanský spisovatel Felix Manutius, který žil ve 3. století našeho letopočtu. (seznamka TI)

A to je další druh zloby mezi rolníky - křtí chléb nožem a pivo hrnkem něčím jiným - a dělají to jako ohavnost.

Chudovský seznam "Slova o idolech", XIV století (datování TI)

Jak je vidět, autor středověkého učení se rozhodně postavil proti znaku ve tvaru kříže na rituálních chlebových kolobocích a nad naběračkou piva a považoval jej za pohanskou relikvii. „Autor přednášky evidentně věděl. - správně poznamenává B. A. Rybakov, - že kreslení kříže na chleba mělo v té době nejméně tisíciletou „popelářskou“tradici."

6. Křest Rus

Jediným pramenem, z něhož vychází tradiční verze Křtu Rusů, je Radziwilská (Konigsbergská) kronika, jejíž součástí je i Příběh minulých let.

Je psána na papíře polské výroby z 15. století a obsahuje 618 kreseb. Nyní tomu říkají komiks. Je unikátní a to nejen proto, že neznáme jiné ilustrované kroniky této doby.

Na kresbách v byzantském stylu můžete vidět vrcholové gotické střechy budov, evropské šaty a pokrývky hlavy princezen, západoevropské vojenské brnění, meče, štíty, kuše, děla, heroldy ve dvoubarevných oblecích a mnoho dalšího, nikdy nebyl v Rusku.

„A Vladimír začal vládnout v Kyjevě sám,“říká kronika, „a postavil na pahorku za teremským nádvořím modly: dřevěný Perun se stříbrnou hlavou a zlatým knírem, pak Khors, Dazhdbog, Stirbog, Simargl a Mokosh. A přinášeli jim oběti a nazývali je bohy… A ruská země a ten kopec byly poskvrněny krví…“

Pak je tu příběh o tom, jak Vladimír povolal muslimy, Židy, „Němce z Říma“, byzantské křesťany do Kyjeva a poté, co vyslechl argumenty každého na obranu své víry, se usadil na byzantské pravoslaví (mimochodem v historii chazarského kaganátu a volba víry Kagan Bulan také používají tento příběh o povolání misionářů „všech vyznání“).

Tato kanonická verze je založena pouze na jediném zdroji. Tento zdroj je „Příběh minulých let“. A od té doby je nejstrašnější hereze považována za pochybnou.

7. Křest Rusů v zahraničních studiích

V zahraničních zdrojích X-XI století výzkumníci stále nenašli důkazy o křtu Ruska v roce 988. Například středověký historik Fjodor Fortinskij v roce 1888 - v předvečer 900. výročí Vladimírova křtu - odvedl rozsáhlou práci a hledal byť jen nepatrné náznaky tak významné události v evropských pramenech. Vědec analyzoval polské, české, maďarské, německé a italské kroniky. Výsledek ho ohromil: žádný z textů neobsahoval alespoň žádnou informaci o přijetí křesťanství Ruskem na konci 10. století.