Hra o trůny – mimozemský virus v myslích diváků

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Když fantasy nahradilo sci-fi, budoucnost byla podle historika a sociálního filozofa Andreje Fursova nahrazena minulostí. V rozhovoru pro BUSINESS Online vyprávěl, jak Hra o trůny stírá mezi svými diváky představy o dobru a zlu, proč bylo křesťanství odstraněno z fantasy Středověk, komu bránil vědecký a technologický pokrok 60. let a proč sny jiných planet a hvězdných lodí byly vyměněny do světa zhýralosti a středověkého mučení.

Co je Hra o trůny?

- Andrej Iljič, poslední díl monumentálního amerického seriálu "Game of Thrones" vychází na světové obrazovky. Film láme miliony rekordů ve sledovanosti a zároveň vyvolává velmi smíšené recenze od kritiků. Co je z vašeho pohledu historika a vědce Hra o trůny?

- Za prvé, svět Hry o trůny je designově kombinací tří různých epoch. Na jedné straně se tam hádá antika, na druhé straně doba temna, „doba temna“, tedy chronologické rozdělení mezi koncem starověku a začátkem středověku. Od třetího - tam se mihne vrcholný středověk; konkrétně jedno ze svobodných měst, Braavos, velmi připomíná Benátky. Braavos má kanály, hausbóty a dokonce i ponořenou část města. A je tu hladová Železná banka.

To vše dohromady lze charakterizovat jako předkapitalistický a předindustriální svět, složený z antiky, středověku a některých prvků kultury Východu (nomádi, otrokářská města, připomínající centra východního Středomoří a severní Afrika, jsou něco jako Kartágo). Všechno to však vypadá docela organicky. Další věc je, že lidé obývající složitý vynalezený svět se vůbec nezdají být obyvateli temného středověku - jejich psychologie je docela moderní.

Srovnáme-li „Hru o trůny“s jiným rozsáhlým fantasy eposem – „Pánem prstenů“, pak je jeden podstatný rozdíl markantní. Jak v knize Johna Tolkiena, tak ve filmu režiséra Petera Jacksona je hranice mezi dobrem a zlem nakreslena velmi jasně. Navíc síly zla i navenek vypadají hrozně a odpudivě: jsou to skřeti, orkové nebo největší nepřítel svobodných národů Středozemě, Sauron. Elfové jsou naopak krásní a vzdušní a lidé také nejsou špatní. Ve Hře o trůny se tato jasnost ztrácí a pravděpodobně záměrně. Navenek mohou lidé ze světa "A Song of Ice and Fire" vypadat naprosto normálně a přitažlivě, ale zároveň být v jádru oškliví. Absolutní zlo zde prakticky neexistuje, snad kromě Ramseyho Boltona a krále Jeffreyho. I Littlefinger (Lord Petyr Baelish) – negativní postava – koná dobré skutky, samozřejmě ve svých vlastních sobeckých zájmech: zlo, konání dobra. Zachrání například Sansu Stark, která mu není lhostejná, ale hlavně se s její pomocí stane vládcem Severu. Následně Sansa vyřeší Baelishovu hru a její sestra Arya zabije Littlefinger jako jednoho z viníků smrti jejího otce. Ale přesto v určité chvíli Baelish udělá dobrý skutek, který změní průběh hry a historii světa Thrones.

Další výmluvný rys eposu – filmový i knižní: v jeho průběhu tu a tam vítězí zlo nad dobrem. Relativně kladné postavy zahynou rukou záporáků (ty však také dostanou). Jak ve filmu "Hra o trůny", tak v knižní sáze George Martina se tedy neustále drží myšlenka, že dobro a zlo se mísí a je velmi těžké jedno od druhého rozeznat. Ve skutečnosti to tak v životě je: skutečný svět není černobílý, zahrnuje různé odstíny šedi. Na jednom sloupu, bílém, jsou svatí, na druhém, černí, jsou darebáci a monstra jako Ramsey Bolton a prostor mezi těmito dvěma sloupy je šedý. Ale šedý život jde dál, ale principy by měly jasně odlišit bílou od černé. Ve filmu jsou takové principy pro jeho postavy špatně rozpoznatelné.

Svět Game of Thrones je světem vražd, intrik, podlosti, zhýralosti, incestu a krutého mučení. Když si vzpomeneme na středověk nebo především pozdní římskou říši, tak tohle všechno tam najdeme. A v době renesance, jejíž stínovou stránku báječně popsal ruský filozof Alexej Losev, kypěly démonické vášně a vítězily neřesti, ale v Martinově eposu byla temnota zhuštěna až na hranici možností: čtenářům a divákům je vnucována myšlenka, že neexistuje na světě je mnoho dobra, ale zla je spousta.vyhrává a v zásadě je to norma.

Boj o moc

- Vlastně skutečný středověk se vší krutostí obměkčilo křesťanství, díky kterému nebyl tak temný. Filozof Berďajev dokonce označil středověk za největší éru v dějinách lidstva, protože jde o první pokus o vybudování Božího království na zemi. A křesťanství bylo odstraněno z Game of Thrones. Jak název napovídá, jde jen o hru ambicí a boj o moc.

- Nepřeháněl bych změkčující roli křesťanství. Stačí si připomenout albigenské války, požáry inkvizice a mnoho dalšího. Ve Hře o trůny vidíme temnotu a středověk, ale křesťanství jako takové tam není. Ten mimochodem není ani v "Pánovi prstenů". Svět "Songs of Ice and Fire" má svá vlastní náboženství, z nichž největší je Kult Sedmi. Jsou i tací, kteří věří v oheň – zastánci kultu R'glor, připomínajícího zoroastrismus (nejedná se však o nic jiného než o vnější podobnost). Částečně s křesťanstvím můžete najít pouze vrabčí hnutí: existuje asketismus, Jeho vrabec. A přesto je toto hnutí daleko od Kristových následovníků, proto jsme nuceni konstatovat: ve světě "Písně ledu a ohně" není žádné křesťanství. Uvážíme-li, že moderní Západ postrádá i křesťanství a pod rouškou dávné minulosti „Hry o trůny“se nám ukazuje jedna z verzí světa budoucnosti, pak to není zdaleka náhodné. V postkapitalistickém světě bude výklenek křesťanství velmi úzký, pokud vůbec.

- To znamená, že se nám nabízí scénář budoucnosti pod podmíněným názvem "Vpřed do středověku!", Ale to je středověk, očištěný od křesťanství a zcela oddaný bestiálním vášním.

- Nejen "Vpřed do středověku!" Kapitalismus jako systém je na cestě, je téměř pryč. Přechodná éra začíná k něčemu zásadně jinému a ne nutně lepšímu, spíše naopak. A pokud nenastane globální katastrofa, pak budoucnost, která nás čeká, nebude homogenní a homogenní, dokud nebude nový systém plně zaveden. Na jednu stranu to bude futuroarchaika Afriky, na druhou bude připomínat předkapitalistický arabský východ. Třetí možností je Čína, kde tradiční čínský způsob života převezme počítačové technologie a zavede systém sociálního hodnocení. Již se testuje v Číně (poskytuje speciální systém hodnocení, který bude sledovat chování obyvatel a udělovat známky obyvatelům na základě jejich „sociálního kreditu“; porušovatelům může být zakázáno létat letadlem a cestovat vlakem, což je ziskové zaměstnání, vzdělávání dětí na elitních školách a univerzitách atd. - pozn. red.). Starší bratr, kterého Orwell představil v románu „1984“, tu prostě odpočívá – vyjde z toho takový systém totálního dohledu nad všemi a vším, o jakém se orwellovskému hrdinovi Winstonu Smithovi ani nesnilo (pozn. pro ty, kteří mají rádi mluvit o lehké socialistické Číně jako o alternativě a zlém světě kapitálu“).

Budoucnost je svět několika budoucností, z nichž některé jsou zcela futuroarchaické. Vnější analogií zde může být „temný věk“ve vztahu k ještě ne světlé, ale stále ještě ne tak temné Antice 4. století našeho letopočtu. A zdá se, že hlavní hodnotou těchto světů bude moc jako schopnost ovládat zdroje a chování mas. Ve skutečnosti nám to ukazuje "Game of Thrones". Jedinou bezpodmínečnou hodnotou, kterou si většina Martinových postav zachovává, je síla. I když si vezmeme Aryu Stark, pro kterou jsou lidské city důležité, uvidíme, že mnoho jejích činů je vedeno touhou po pomstě. A ona se mstí, cítí pomstu jako sílu a využívá dovednosti, které ji naučila skupina zabijáků, velmi specifické, připomínající středověké zabijáky. Mezi postavami, v jejichž duších spolu neustále bojuje dobro a zlo, lze vzpomenout i na Jona Snowa a Daenerys Targaryen. A oba v různé míře (ale především Daenerys) usilují o moc.

"Hlavní hodnotou těchto světů bude moc jako schopnost ovládat zdroje a chování mas."

Fantasy svět nahradí sci-fi

- Vezmeme-li středověk jako originál, pak uvidíme, že prakticky vše - od křižáckých výprav a hledání svatého grálu až po díla Chrétiena de Trois a Minnesingerů - mělo náboženskou skořápku. Ukazuje se, že nekřesťanský svět Hry o trůny není ani parodií na medium aevum, je antistředověký.

- Nepřeháněl bych náboženskou složku stejných křížových výprav. Ano, náboženství formalizovalo křížové výpravy, ale zároveň vyřešily dva problémy: z Evropy byla vyvržena přebytečná demografická masa a zároveň byla uspokojena touha plenit a zabíjet. Nezapomínejme, že Evropa 11. – 13. století vypadala ve srovnání s vytříbeným arabským východem jako barbarský svět. Ve skutečnosti je Arabové, když se poprvé setkali s křižáky, tak vnímali – jako divokou hordu, která přišla drancovat vyspělou civilizaci. A nebyli daleko od pravdy. Hru o trůny bych tedy nenazval antistředověkou s odůvodněním, že se odtamtud hodně vyhodilo. Na druhou stranu, hodně z toho, co ve středověkém světě nebylo, bylo vloženo do světa „Písní ledu a ohně“– to je ta prastará vrstva, o které jsem se již zmínil.

- Proč je podle vás žánr fantasy v posledních desetiletích tak populární? Ostatně i na konci sovětské éry byla sci-fi ceněna, čtenáře přitahovaly spíše hvězdné lodě a neznámé světy, vzdálené planety a jakási nejasná, ale zářivá všeobecná galaktická budoucnost, a teď místo toho všeho nastávají temné doby s vraždou a incestem.

- Zcela správně a vrchol sci-fi (sovětské i západní) připadl na 60. až 70. léta. V 70. letech však tento žánr začal postupně uvadat a zanikat, již v 80. letech začal na Západě sílit žánr fantasy. To samozřejmě není náhoda. Právě 60. léta 20. století se stala vrcholem vědeckého a technologického pokroku dvacátého století. Když skončila první polovina dvacátého století, během těchto padesáti let bylo vynalezeno tolik, že se zdálo možné všechno, věřilo se, že pokrok poroste exponenciálně. Šedesátá léta jsou světem nespoutaného sociálního, kulturního a technického optimismu. Muž letěl do vesmíru, vypouštěl umělé družice a přemýšlel o vývoji dalších planet. Ale tento impuls lidstva do budoucnosti vytvořil určitou hrozbu pro mocné jak na Západě, tak v Sovětském svazu.

A už v 60. letech 20. století pracovníci Tavistock Institute for Human Research ve Velké Británii (a ironicky se nachází v Devonshire, vedle dartmoorských bažin, kde se odehrávalo temné drama „The Dogs of the Baskervilles“od Conana Doyla hrál) měl za úkol zpomalit vědecký a technologický pokrok zavedením určitých informačně-psychologických a organizačních modelů. Zejména se začalo pracovat na vytváření mládežnických a ženských subkultur a hnutí (v této době se na požádání objevili The Beatles a The Rolling Stones, začal se rozvíjet environmentalismus a prudce zesílilo feministické hnutí).

Jedním z hlavních úkolů přidělených Tavistocku bylo: potlačit kulturní optimismus 60. A sci-fi, zvláště sovětská, byla ve své náladě jistě optimistická. Některé méně optimistické poznámky (nemohu je nazvat pesimistickými, ale vypadaly komplexněji než jen optimismus) vystopovala řada spisovatelů v socialistickém táboře, zejména v knihách Stanislava Lema (stačí si přečíst jeho Astronauti a Magellanův oblak). Celková nálada sovětské sci-fi až do poloviny 60. let však byla převážně optimistická – to lze vidět jak v díle bratří Strugackých, tak v románech Ivana Efremova. Na konci 60. let ale nastal zlom, a to na velmi jednoduchém základě: nomenklatura z důvodů žoldnéřských skupin opustila skok do budoucnosti a raději se začala integrovat do capsystemu. Naši nejbystřejší autoři sci-fi tento obrat intuitivně pochopili. Ivan Efremov píše román "Hodina býka" (vydán v letech 1968-1969, vydán jako samostatná kniha v roce 1970), který je z iniciativy Jurije Andropova stahován z knihkupectví a knihoven - vedení planety Tormans je velmi podobný sovětskému politbyru. Nahradit "Polední …" od Strugatských přichází "Snail on the Slope". I ve slavném sovětském časopise Tekhnika Molodoi to bylo jasně vidět: tón publikací se od druhé poloviny 60. let do 70. let změnil.

Na Západě dochází k přelomu z podobných důvodů: technologický pokrok, který se rychle rozvíjel od druhé poloviny 19. století, umožnil střední vrstvě a špičce dělnické třídy těšit se z jeho plodů – to představovalo hrozbu těm u moci, takže vládnoucí třída začala reagovat. Dá se říci, že sovětská nomenklatura a západní elita zde fungovaly synchronně. Výsledkem bylo zpomalení vědeckotechnického pokroku ve druhé polovině 20. století a na počátku 21. století. Co bylo vynalezeno během této doby? Mobil, počítač, internet? To se ale nedá srovnávat s kosmickými výdobytky první poloviny dvacátého století.

Jedním z důsledků negativního evolučního přelomu 70. let bylo potlačení či vytlačení sci-fi žánrem fantasy. Ve fantasy žánru neexistuje ani demokracie, ani pokrok – to je budoucnost jako minulost. A to velmi dobře koreluje se slavnou zprávou z roku 1975 „The Crisis of Democracy“, kterou Huntington, Crozier a Watanuki napsali na žádost Trilaterální komise. To je velmi zajímavý dokument, už jsem o něm mluvil nejednou. Stručně řečeno, hlavní myšlenka zprávy se scvrkává na skutečnost, že Západ je více ohrožen nikoli Sovětským svazem, ale přílišnou demokracií na Západě samotného, kterou mohou využít „nezodpovědné sociální skupiny“. "Demokratický politický systém je obzvláště zranitelný vůči napětí ze strany průmyslových a regionálních skupin," - prohlašují autoři zprávy. Proto, jak je uvedeno v dokumentu, je třeba vysvětlit obyvatelstvu, že demokracie není jen hodnota, ale i nástroj, že kromě demokracie existují i jiné hodnoty: seniorita, znalosti, autorita. Doslova to bylo vyjádřeno takto: "V mnoha případech může potřeba odbornosti, seniority, zkušeností a zvláštních schopností převážit nároky demokracie jako způsobu konstituování moci." Závěrem zpráva navrhla zavést mezi masami určitou politickou apatii, což zcela korelovalo s módním světem fantazie. Ostatně ve fantazii, opakuji, neexistuje žádná demokracie – existuje pouze novokněžství, novokráli a nerytíři.

"Ve fantasy žánru neexistuje demokracie, žádný pokrok - tohle je budoucnost jako minulost."

Vnitřní prostor Pána prstenů, Hry o trůny, Kola času Roberta Jordana, Harryho Pottera a dalších je zaprvé světem hierarchií, a už vůbec ne Efraimovým světem mlhoviny Andromeda, kde je budoucnost. s názvem Era Met Hands. Za druhé, svět fantazie je předindustriální nebo v nejlepším případě zničený průmyslový futuro-archaický svět. A tomu odpovídá i průběh zpomalování vědeckého, technického a průmyslového pokroku v zájmu vrcholné kapitalistické společnosti. Ideologickým zdůvodněním brzdění byl environmentalismus, který se změnil v kvaziideologii. První zpráva pro Římský klub (vytvořená v roce 1968) se jmenovala „Meze růstu“. Argumentovalo tím, že lidstvo ve svém průmyslovém rozvoji dosáhlo svých mezí, vyvíjí nadměrný tlak na přírodní prostředí, je nutné zpomalit průmyslový a ekonomický rozvoj přechodem na „nulový růst“. To znamená, že 50 procent všech prostředků by mělo jít na neutralizaci negativity, kterou průmyslový rozvoj přináší. Navzdory tomu, že zpráva byla odhalena jako vědecký fejk, zastánci ekologie a deindustrializace s ní mávali jako s transparentem – stejně jako se dnes používá další fejk, totiž schéma „globálního oteplování v důsledku lidské činnosti“.

Obrat od sci-fi k fantasy se svým předindustriálně-hierarchickým, daleko od racionality (další rys antimodernity), svět kouzelníků a čarodějů má tedy jasný třídní základ. Marxisticky řečeno, toto je odrazem rozkladu kapitalistické společnosti a skutečnosti, že kapitalistická elita zvolila kurz zpomalení vědeckého a technologického pokroku. Sovětská nomenklatura udělala totéž ve svém vlastním zájmu, když v polovině 60. let zablokovala program OGAS Viktora Gluškova (vývojář prvního osobního počítače v SSSR MIR-1) a také program vývoje studené termonukleární fúze. Ivana Filimonenka a řadu dalších vojenských úspěchů KB Čelomeje. Faktem je, že realizace projektů Gluškova a Filimonenka poněkud odsunula nomenklaturu stranou, do popředí se dostali lidé, kterým se říkalo technokrati. Mimochodem, velmi dobře si pamatuji, jak na konci 60. let na Moskevské státní univerzitě náš učitel vědeckého komunismu kritizoval vědce a spisovatele sci-fi Igora Zabelina za jeho názor, podle kterého se vědecká a technická inteligence stává údernou silou pokroku. Technická inteligence byla odsunuta stranou spolu s vědeckotechnickým pokrokem. V tomto smyslu lze říci, že svět financializovaného kapitalismu proměněný v minulost v prvních 15–20 letech 21. století je výsledkem paralelních a od poloviny 70. let společných akcí západní elity a části tzv. sovětské nomenklatury. Pravda, sovětská nomenklatura tento svět neplánovala, prostě realizovala své sobecké zájmy, ale západní elita právě takový svět plánovala. A svět „Game of Thrones“je jednou z verzí světa, které nám tato elita nabízí jako projekt budoucnosti, zvykající si na možnost takové budoucnosti.

Jak seriál ovlivní ruské publikum

- Může být vědomí ruského diváka formátováno televizním seriálem "Game of Thrones"? Je známo, že na Západě se tento epos zmocnil myslí.

- Myslím, že nic takového se v Rusku nestane. Asi před 10 lety jsem ve Spojených státech vedl rozhovor s jedním obtížným člověkem, který tvrdil, že američtí „střelci“fungují na Američany, Západoevropany úspěšně, pokud jde o přeformátování vědomí, ale na slovanské a zejména ruské děti – vůbec ne jako oni chtěl bys. Zeptal se: "Proč si myslíš, že to tak je?" A na tuto otázku jsem odpověděl.

- Proč?

- Řekl jsem mu, že v Rusku je zásadně jiná kultura smíchu než na Západě. Dokážeme být velmi vtipní a zároveň velmi děsiví. Navíc povaha zla v ruské kultuře není absolutní. Zlo je absolutně jen v západní kultuře: může to být Sauron, může to být Lucifer, může to být vorvaň v Moby Dick. Je to takové černé, nelegované zlo. A v ruské tradici je i Baba Yaga částečně komická (smějící se kultura!) Postava, není absolutní zlo. Když se k ní Ivan dostane a ona slíbí, že ho usmaží a sní, odpoví: "Ne, nejdřív mě napař v lázních, nakrm a pij." Kde bylo na Západě vidět, že vás živí a pije absolutní zlo? I s Koshchey Bessmertnym v ruských pohádkách se dá smlouvat. Ruský člověk nevnímá nejčernější zlo jako absolutní a tato mezera je často vyplněna komickou. Proto ty reakce.

Jsem přesvědčen, že ani na současný velmi silně modifikovaný ruský, ruský lid nebude mít černukha stejný účinek jako na západní lidi, protože se objevují pokusy o zastrašení, ale nebojíme se. Někdy je náš skutečný život horší než „střelci“a kameramani s absolutním zlem. Jsem si jistý, že americká společnost by jen stěží přežila to, čím jsme si prošli v 90. letech. To není ten nejlepší důvod k mírnému optimismu, ale přesto. Jak bylo řečeno ve filmu „Čapajev“: „Psychické? No, k čertu s ní, pojďme psychicky. Klíčové slovo je zde „kurva“.

„Co učí Hra o trůny“

Série byla poprvé vydána ve Spojených státech v roce 2011, okamžitě získala vysokou chválu od západních kritiků a rychle si získala popularitu mezi diváky. Od té doby bylo natočeno 5 sezón a plánuje se pokračování. Snímek popisuje boj několika vlivných rodin o trůn království ve fantasy světě připomínajícím středověkou Evropu.

Podpora seriálu je na nejvyšší úrovni. Na scénu filmu zavítala zejména královna Velké Británie a prezident Spojených států sledoval jednu ze sezón před premiérou. Dnes je "Game of Thrones" aktivně propagována v ruských médiích. Dokonce i Michail Zadornov zanechal o filmu pozitivní recenzi a řekl, že tento film „přináší světlo a učí dobro“. Neberme Obamu a Zadornova na slovo a hodnoťme obrázek z hlediska tradičních rodinných hodnot:

První, co si divák při seznamování se sérií všímá, je množství násilí a erotických scén. A pokud jsou některé opodstatněné zápletkou - provedení postavy, svatební noc - a mají alespoň nějakou sémantickou zátěž, pak drtivou většinu takových epizod tvůrci přidali do filmu jednoznačně pro jiné účely. Hovoříme o četných scénách perverze, pederasty, lesbismu, incestu, narážek na pedofilii, zobrazujících každodenní život v nevěstincích, znásilňování žen a mužů, teenagery, zbavování dětí částí těla, nesmyslné krveprolití a podobně.

Explicitní scény znásilnění, perverze a sadismu jsou přítomny téměř v každé epizodě.

A co epizoda, ve které přímo v kostele bratr znásilní sestru u rakve s jejím synem, nebo scéna zabíjení zvířat a dětí? Nejnovější skandál byl spojen s výskytem v sérii epizody znásilnění dospívající dívky, které je podle zápletky pouhých 14 let.

Tuto nesmyslnou, divokou a neopodstatněnou krutost a vulgárnost, která se nedávno v Rusku vysílala na televizním kanálu REN, vysvětlují autoři seriálu větami o „to je středověk, všechno bylo takové, není potřeba stydět se za to“. Nikdo nepochybuje o tom, že v dějinách lidstva bylo mnoho podlého a krutého, ale to vůbec neznamená, že je nutné vybírat ty nejnegativnější příklady z historie a demonstrovat je mnohamilionovému publiku a prezentovat je jako normou a formováním vhodných modelů chování v publiku.

Samostatně stojí za zmínku, že bezuzdná opilost je ve filmu prezentována jako údajně neškodná vlastnost některých postav a v každé epizodě jsou přítomny četné epizody konzumace alkoholu.

Jen si nemyslete, že v úryvcích použitých ve videorecenzi jsou zobrazeni pouze antihrdinové, kteří podle zápletky dostanou zasloužený trest. Ušlechtilost zde ukazují násilníci a vrazi a ti, kteří se nedávno zdáli být vzorem cti a důstojnosti, jsou schopni nízkých a ohavných činů. Například v této scéně zdánlivě ušlechtilý válečník zabije dítě, aby skryl své tajemství.

Pojmy dobra a zla jsou ve filmu zcela rozmazané

V další epizodě jedna z poměrně kladných hrdinek přesvědčí homosexuálního manžela k početí dítěte, a když zná jeho preference, navrhne to udělat společně s jejím bratrem. Další oblíbenec diváků a autorů seriálu, který má alespoň nějakou představu o cti, je zobrazen jako opilec a zvrhlík.

Pokud sledujete biografie těch, kteří se dožili posledních epizod, pak na jejich cestě bylo obrovské množství temných epizod. Téměř každý z hlavních postav se ukázal jako vrah, zvrhlík a zrádce, sledující pouze své vlastní cíle, dobýt trůn a uspokojit základní touhy. Ti, kteří se snažili bojovat za pravdu a spravedlnost, byli buď brutálně zabiti, včetně těhotných žen, nebo jsou mimo jakékoli politické a světské dění na úrovni mnicha, jako je Jon Snow, nebo jsou homosexuálové, jako Loras.

Po 5 sezónách v "Hra o trůny" jsou mezi hlavními postavami téměř jen padouši, násilníci, svobodomyslní, podvodníci a zrádci. Naznačuje se výchovný závěr – dobří lidé nežijí dlouho a rozhodně by se neměli plést do politiky. Film ve skutečnosti propaguje stejnou lživou tezi „politika je špinavý byznys“, jejíž uvedení do myslí mas brání čestným a slušným lidem vstoupit do sféry vlády.

Shrnout. Hra o trůny si klade za cíl:

• Propaganda sodomie a jiných zvráceností
• Propagace pedofilie
• Propaganda násilí a brutality
• Propagace alkoholu
• Rozostření pojmů dobra a zla
• Odstrašení obyvatelstva od účasti na vládnutí

To vše je prezentováno v drahém a krásném obalu jako moderní pohádka, která je plná dějových linek, nečekaných zvratů a živých postav. Ale prvořadé je to, co film učí, tedy jaké myšlenky a hodnoty v sobě nese, a hra herců, talent scénáristy, kameraman a tak dále ovlivňují pouze to, jak efektivně jsou vložené významy ve filmu bude zprostředkován divákovi.