Nadávky jako součást ruského národního života?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Všeobecně se uznává, a to je našemu vědomí doslova vnuceno, že ruský jazyk obsahuje mnoho obscénních slov, takže lze rozlišit i zvláštní řeč - ruskou obscénní, kterou údajně mluví polovina obyvatel naší země. Rusům se ve svých prohlášeních připisuje mimořádná hrubost, bez které se u nás prý neobejde ani armáda, ani medicína, ani stavebnictví. Navíc se zdá, že my sami jsme sofistikovaní zneužívači, na rozdíl od civilizovaných a kulturních národů, ke kterým počítáme všechny kromě nás samotných.

Zvláštní hrubost a touha po obscénnostech mezi ruským lidem je však klam vnucený zvenčí a vůbec ne naší národní vlastností, protože potřeba verbálního napadání existuje u všech národů a lidí, a to je odraz a ztělesnění univerzální lidská potřeba pomstít se pachateli, pomstít se nepříteli, potrestat urážlivou řečí. Každý národ si vyvinul své vlastní formy verbální pomsty a trestu, i když nám, Rusům, někdy nepřipadají jako něco skutečně urážlivého.

Takže například Japonci, v jejichž jazyce nejsou z našeho pohledu prakticky žádná urážlivá slova, urážejí své nepřátele, záměrně nepoužívají gramatickou kategorii zdvořilosti, tak charakteristickou pro japonský jazyk. V ruštině by to znělo takto. Namísto zdvořilé žádosti: „Otevři okno, prosím,“bychom prostě přikázali: „otevři okno“osobě, kterou s vámi nemůžeme kontaktovat nebo je pro nás málo známá. Hinduisté a Kazaši si zachovali zvláštní způsob, jak urazit příbuzného: hodlají urazit, oslovují ho jednoduše jménem, nikoli podle příbuzenství - snacha, švagr, švagr, dcera -v právu. Je to stejné, jako bychom se najednou jmenovali Vaska, starší, vážený člověk, kterému všichni říkají jeho patronymie „Vasily Ivanovič“. Pro Němce jsou obvinění z nečistoty a nedbalosti extrémně urážlivá. Existují i tady, když někoho nazveme prase nebo prasátko, ale pro Rusy toto obvinění není příliš urážlivé. Ukazuje se, že verbální napadání je vyvrácením toho, co je lidem obzvláště drahé a důležité: pro Japonce je vzdálenost mezi lidmi důležitá a udržují ji pomocí gramatické kategorie zdvořilosti. Hinduovi nebo Kazachovi jsou rodinné vztahy drahé a jejich zničení je bolí. Němci jsou strážci čistoty a pořádku a uráží je nařčení z nedbalosti. Ale to vše nám nepřipadá nijak zvlášť urážlivé nebo ostudné. Naše ruské formy urážek se nám zdají mnohem obscénnější a urážlivější. A to vše proto, že Rusům působí smutek, tedy smutek, a to je právě význam slova urážka - způsobit člověku smutek, bolestnou urážku, zármutek - opravdu nás rmoutí úplně jiná slova, která se dotýkají strun naši národní duši a nutí je třást se a plakat. Právě v nás Rusech tato slova vyvolávají pocity strachu, studu a hanby, protože pro nás jsou pojmy poskvrněné urážkou drahé a posvátné.

Co je to "nadávat Matce Boží"

Nejstrašnější urážkou pro Rusy je rouhání, rouhání proti Bohu, urážka Matky Boží a svatých, čemu se říkalo „přísahání Bohu Matce“. I u nevěřících to vyvolalo vnitřní chvění, instinktivní strach z Boha a působilo na člověka jako mocná rána, způsobovala mravní bolest a šok. Rouhání bylo v Rusku přísně trestáno. V prvním článku katedrálního kodexu cara Alexeje Michajloviče měla být poprava upálením za rouhání.

Má se za to, že díky tak krutým opatřením rouhání z ruské řeči prakticky vymizelo. Ale není tomu tak. Získalo zvláštní podoby, které jsou vyjádřeny slovem „přísahat“. Uctívání ďábla je v ruštině rouhání a v živé řeči se v tomto smyslu často používá slovo ďábel. Sakra, jdi do pekla, to ví jen čert, sakra, - to všechno jsou záměrné záměny Jména Božího za jméno nepřítele lidské rasy, na které se věřící měli na pozoru a na co si je pamatovat. Za starých časů se takové rouhání používalo jen zřídka. Vyvolali stejnou hrůzu jako přímé rouhání proti Pánu, protože památka na jméno ďábla v mysli ruského lidu, stejně jako všech lidí, kteří mají v duši víru v Boha, volali o pomoc od zla. duchů, stejně jako vzpomínka na Boží jméno volala k činu a na pomoc Pánu a jeho andělům. Proto bylo přísahání mezi zbožnými lidmi zakázáno, způsobovalo šok na duši i přímou výtku Boha.

Ale v moderním ruském světě, kde skutečná religiozita téměř chybí, přestalo být vzpomínání na ďábla prokletím. Jelikož Bůh a Matka Boží pro většinu lidí už není svatyně, pak rouhání v podobě nadávek, ale ve skutečnosti uctívání ďábla a zlých duchů, ztělesněných v obrazech čerta, ďábla, „sakra matka“a „zatracená babička“, se staly běžnou řečí, vyjadřující naše podráždění a frustraci.

Jak moc jsme ztratili strach pamatovat si ďáblovo jméno, je vidět na rouhačském oslovování ďábla, které se stalo zvykem, ve výrazu „čert, co?“. Stojíme však před otázkou, s níž člověk, zříkající se Boha, hledá odpověď a pomoc u ďábla. Tato fráze je v podstatě v protikladu k výrazu „pomoc, Pane“, „dej, Bože“, „zachraň, Pane“. Obsahuje apel ve starověkém vokativu „vlastnost“a tázací zájmeno „co“, vložené sem v očekávání odpovědi na volání zlých duchů. Ukazuje se tedy, že my, v domnění, že přísahání je pouhou šplouchnutím podráždění, se ve skutečnosti rouháme, voláme o pomoc a spěcháme nikoli Boha a jeho dobré síly, ale ďábla a démony, pod různými jmény, které se dostaly do našeho světa. Jazyk. Následovat "ďábla, co?" množíme, šíleně, další otázky démonům: "ďábel, jak?" a "sakra, kolik?", "sakra, kdo?" a „ďábel, proč?“… Ale to vše jsou formy komunikace se zlými duchy, nebo, jinými slovy, rouhání.

Nadávky "na čem to světlo stojí"

Dalším strašlivým typem urážky jsou nadávky, kterým se ve starověku říkalo „obscénní štěkání“, čímž se obscénní slova a výrazy přirovnávají ke psímu štěkotu. Nadávky mají svůj původ ve starověkém uctívání ruského lidu Matce Surové Země, která nás podle našich prapůvodních představ zrodila, nosí, krmí a pije, obléká, zahřívá a po smrti poskytuje poslední úkryt naše tělo. Proto existuje výraz „přísahat, jakou cenu má světlo“, protože světlo je tam a svět je držen na Matce Zemi. Matka Země je prastará svatyně, které se v dávných dobách musel člověk dotknout rukou, než vstal ze spánku, proto byla Země požádána o povolení postavit se na nohy. Země dostala pokyn, aby požádala o povolení k orbě a setí, jinak by ona, matka, nedala dobrou úrodu. Složili s ní přísahu, snědli hrst země, která by v případě lži nebo porušení přísahy dostala knedlík v krku. To je důvod, proč někdy, sami nechápající, za jakým účelem, říkáme a ujišťujeme partnera o obchodu, který potřebujeme: "Pokud chcete, sním zemi." Až dosud je přísaha, tak nezbytná v lidských vztazích, spojena právě se zemí. Proto říkáme, že dáváme slib „potopit se do země“, to znamená, že v případě porušení slova nebo úmyslné lži se odsuzujeme nespočívat ve vlhké zemi, ale upadnout do tataráků., do podsvětí, do pekla. Stejný význam má i kletba „abys propadl zemí!“, která kdysi vyvolala spravedlivý strach.

Matka Země je v ruském obrazu světa podobná své vlastní matce v péči o své děti, proto jsou nadávky jako urážka adresovány matce uraženého a zároveň zemi, která ho nese. Výčitka matky v našich představách je znesvěcením lůna, které ho nosilo, a rodné země, která ho živila, a taková slova, pokud uražený respektuje a miluje svou vlastní matku, vyvolávají stejnou hrůzu jako vzpomínka na ďábel v člověku, který je hluboce věřící a upřímně věří v Boha. … A i když jsme dávno zapomněli na dávné rituály uctívání Matky Syrové Země, ale z velké části stále milujeme své matky, a proto se naše duše při nadávkách chvěje a je rozhořčena, přemožena pocitem zášti.

Rouhání a nadávky jsou urážkou dvou vyšších citů v lidské přirozenosti – pocitu světce jako našeho vědomí svatosti našeho Stvořitele ve všech jeho vyznáních a smyslu pro posvátno jako pochopení místa našeho stvoření, materiál, ze kterého jsme stvořeni, tímto posvátným je matka a její prototyp.- Matka Země. Pán nás podle přesvědčení všech náboženských národů stvořil ze Země (ve slově vytvořit kořen zd - znamená zemi nebo hlínu). Země je místo síly, člověk na ní žije a živí se ve fyzickém slova smyslu a určitě se v hloubi duše srovnává s vlastní matkou, která je pro nás stejně posvátná. Rodí nás, vychovává a živí nás a stará se o nás až do konce našich dnů. Posvátný, stejně jako světec, nás zavazuje k úctě, úctě, záchraně před jakoukoli výčitkou a znesvěcením. A když se s ošklivými rty vysloví neslušné slovo, obviňující matku uraženého z necudnosti nebo smilstva, zažívá pocit hanby a hrůzy, který je nevyhnutelný při znesvěcování a znesvěcování všeho posvátného. V Polesí stále panuje přesvědčení, že kdo používá sprosté výrazy, má zemi pod nohama v plamenech na tři roky.

Úcta k posvátné Matce Zemi byla nejsilnější stránkou pohanského vidění světa. Naši předkové byli v úžasu z pramenů, posvátných hájů, svatých hor. Pozdravili jarní probouzející se zem, požádali ji o povolení orat a zasít, děkovali za úrodu. Ženy se válely po strništi a říkaly: "Nivko, nivko, dej mi léčku" … Křesťanství tuto tradici nerozvinulo, ale nebránilo rolníkovi ctít Matku Zemi jako živitelku a dobrodince. Posvátný postoj k zemi byl zničen ve městech, kde lidé vůbec nezáviseli na přírodě a spoléhali pouze na Pána a sami na sebe. A posledních sto let pronásledování rolnictva konečně vyhladilo třídu, která považovala Matku Zemi za posvátnou. A pak nadávky přestaly být pro mnohé urážkou. Stala se špinavou řečí hrubých lidí.

Rouhání tedy v člověku vyvolalo nejsilnější strach. To byl strach z nevyhnutelné pomsty za znesvěcení Božího jména a za volání démonů a ďáblů. Nadávky naopak člověka šokovaly a způsobily v něm pocit strašné hanby. Stud, jak víte, má stejný kořen jako slova chlad, chlad a v dávných dobách toto slovo znělo jako mrazení, byl to obraz nejsilnějšího mrazení, člověk zachvácený studem si připadal nechráněný, osamělý a nahý, jelikož byl zbaven hlavních prvotních ochránců - Matky Syrové Země a Rodné Matky.

Korupce těla a ducha

V ruštině existuje ještě jeden druh silné urážky – sprostá mluva, používání tzv. sprostých slov označujících nečistoty, exkrementy, lidské orgány pod pásem a jeho fyzické funkce. Takové vnímání sprostého jazyka bylo založeno na prastaré instalaci, která prostřednictvím jazyka zaváděla do našeho obrazu světa pojmy dobra a zla: v tomto případě nahoře znamenalo dobro, spodek - zlo a v tomto systému lidský tělo bylo okrajem pásu rozděleno na dobré a zlé poloviny.

Lidské orgány pod pasem se zdály a stále se zdají být nečisté. A mudrci řekli: "Všichni jsme napůl lidé, napůl dobytek."

Člověk, který je urážen sprostými slovy, nazývají ho špinavým nebo genitálním, zadní částí těla, tedy hanebnými, obscénními, vulgárními slovy, zažívá pocit, který se v ruštině nazývá slovo hanba. Hanba nastává, když je člověk před lidmi verbálně nebo fyzicky nahý, etymologicky to znamená pocit hrůzy, který zakrývá, když se odhalí zakázané. Ne náhodou se o něm říká, že je arogantní, posmívá se a posmívá se tomu, kdo komu nebo sobě dělá ostudu. A tak náš jazyk zdůrazňuje, že špína těla je nahá, osvobozená od závoje a odhalená v celé své špíně, aby ji všichni viděli. Dnes však sprostá slova nevnímají všichni jako hanbu. Lidé, kteří ztratili myšlenku čistého a nečistého vlastního těla, ztrácejí svůj pohrdavý postoj k nečistému slovu, skutečně špinavost těla dává vzniknout špíně ducha a řeč ruského člověka je více a více více plné špíny.

Takže urážka v ruštině zahrnovala tři druhy slov, která způsobila jakousi paralýzu duše, nejsilnější šok, zmatek a odpor - to je rouhání, nadávky a neslušné výrazy. Rouhání s sebou přineslo pocit strachu, nadávky způsobovaly hanbu a sprostá mluva v člověku vyvolávala hanbu. Právě o těchto slovních nadávkách se říkalo, že slovo může zabít. Neboť taková urážlivá slova způsobila, že člověk takříkajíc vymřel, když prožil smutek, a v podstatě to slovo - paralýzu duše, protože smutek pochází z konceptu truchlení, tedy svíjení se a strnutí ve zmačkaném stavu.. Jde o urážku, kterou říká ruské přísloví: "To slovo není šíp, ale nápadnější."

Tím nechci říct, že tomu dnešní lidé vůbec nerozumí. Ale zloději a zloději natolik vyrostli ze své duše ke sprosté řeči, že ve slušném prostředí k nim nalézají ekvivalenty, přímo odkazující ostatní na nečistý význam – četné klacky, joškinské kočky, japonští policisté, palačinky, které -vypadající dámy si neváhejte vzpomenout hned a pánové a nevyhýbají se jim ani děti - nikdo v okolí není uveden v omyl. Jsou nejen ohavným fenoménem špinavé řeči, ale svědčí i o špinavém způsobu myšlení těch, kdo takové eufemismy vyslovují.

Nadávky – slovní obrana

Kromě urážlivých slov, která vedou k paralýze duše, však v ruském jazyce existují urážlivá slova, která slouží člověku ve prospěch. Samotné slovo nadávka totiž znamená naši verbální obranu, ve snaze vyhnout se fyzické srážce s nepřítelem a vycházet při vyjádření naší agrese pouze slovy. Jak se říkalo od pradávna, "bříza není hrozbou, kde stojí, tam dělá hluk." Opravdu je lepší proklínat nepřítele nadávkou, než mu v horku otevírat lebku. Takto fungovalo varování: „Nadávat – nadávat, ale ruce nedávat vůli“.

Nadávka nebo slovní obrana se od urážlivých slov dost liší. Od nepaměti se nadávky používaly jako forma varování nepřítele, že bude napaden, pokud se neusmíří a nevzdá se. To je zvyk ruského lidu. Neútočíme na nepřítele zezadu, jako to dělají stepní národy. Nespěcháme na nepřítele náhle, bez varování, jak je u našich sousedních horalů zvykem. Rusové mají tendenci varovat nepřítele před útokem a my do tohoto varování zpravidla vkládáme rituální slova výtky nepřítele - právě to ruské zneužití. Slavné poselství knížete Svjatoslava „Jdu na vás“, které jeho protivníky tolik překvapilo, je příkladem ruského varování pro protivníky o blížící se bitvě. Velkorysost slovanského válečníka zde byla obvykle doprovázena rituálními výhrůžkami nepříteli, které nepřítele ani tak nedemoralizovaly, jako spíše povzbuzovaly toho kárajícího.

Používání slovního napadání sahá až do starověkého vojenského obřadu ponižování nepřítele před bojem. Takové ceremonie posilovaly ve vojácích pocit vlastní převahy nad nepřítelem. Vyčítavý rituál byl v ruské každodenní kultuře natolik povinný, že o něm existuje známé přísloví, vycházející od diváků zajímajících se o boj: „Nadávej úplně, není čas bojovat“.

Nejdůležitější věcí v takových rituálech je přejmenování nepřítele z člověka na zvíře a na zvíře, které lze snadno porazit. Nebojácná, neškodná zvířata a dobytek - koza, beran, osel, prase, liška, pes - se staly jmény odpůrců ruského válečníka. Používaly se podle toho, co nepřítele bolestněji bolelo - lajdáctví prasete, hloupost berana, tvrdohlavost osla nebo škodlivost kozy… Ale jména dravců - vlk a medvěd - nebyly nikdy použity v bitvě, jejíž konfrontace neslibovala snadné vítězství. Zmíněná v bitvě obranná zvířata v kolektivním smyslu: stvoření nebo dobytek - také univerzální přejmenování před bojem. S výkřikem "Ach, ty surovce!" nebo "Páni, stvoření!" je u nás zvykem, že se vrháme do boje muž proti muži.

Přejmenování člověka na dobytek bylo pro Rusa důležité i proto, že Rusich, od přírody laskavý, nebyl připraven zabít svůj druh ani v otevřeném boji. Potřeboval svého protivníka nejen přejmenovat na zvíře, ale také se přesvědčit, že nepřítele před sebou nevidí v lidské podobě, ale v masce šelmy. Neboť, jak napsal Vladimír Vysockij, "nemohu člověka bít do tváře od dětství." A tak, aby člověk nepraštil do obličeje, byla tato tvář v ruštině přejmenována na zvířecí ošklivou: tak se zrodily hrubé hrozby - vycpat obličej, dát do čenichu, vyčistit obličej, rozbít hubu, naříznout do hrnku, zlomit tlamu. Všechna zde uvedená slova jsou podstatou pojmenování zvířecí tlamy – nelidský vzhled. Tímto způsobem, ponižujícím nepřítele svou hrozbou, se člověk připravený na boj nebo boj osvobodil od výčitek svědomí, že zvedl ruku proti člověku. Nepřítel se pro něj stal jako zvíře.

Ve verbální obraně existuje další způsob, jak přejmenovat nepřítele před bojem. Aby ospravedlnil svou agresi, nazval bojovník nepřítele jménem cizince, osoby mimozemšťana, nepřátelského klanu. Ruská historie nashromáždila mnoho takových přezdívek, které se vryly do paměti jazyka díky mnoha invazím a válkám. Z turkických jazyků k nám přišlo trdlo (z tatarských bilmas - „neví“), hlupák (tatarský hrdina), balda a badma. To je vzpomínka na mongolsko-tatarské jho a následné nepřátelské sousedství se stepními obyvateli. Válka s Napoleonem se projevila ve slovech „lyžař“(francouzsky shermi – „milý příteli“) a trash (francouzský rytíř). Tato slova prošla složitou historií. Vznikly v důsledku překrývání starých ruských kořenů a francouzských výpůjček. Právě s podporou ruského kořene ve slově shushval (šrot, fragment, klapka) bylo přemyšleno slovo Chevalier, označující francouzského nepřítele. Tak se objevil odpad – jméno každého bezcenného, bezcenného člověka. Francouzské šer ami - milý příteli, bylo v našem jazyce přeinterpretováno také pomocí ruského kořene - ball (prázdnota, darmovshchina), ball, on ball, (na nic) ve spojení s příponou -yg-, známou v slova skvalyga, bogey, rogue. Sharomyga, lyžařka s míčem, se tak stala ironickou přezdívkou žebrák a nonentita. Mimochodem, podobné vzdělání má i slovo falešný. Zde se používá tatarský kořen bulda („dost“) a bummer znamená opilce, který nemá pojem „dost“, tedy schopnost opilosti včas přestat. Připomeňme zde i zlomyslnost: přejaté z francouzského jazyka chenapan (zloduch) se vlivem ruského rozpustilý, rozpustilý, přeměnilo ve slovo shalopai a začalo znamenat obyčejný povaleč.

Novějšími kletbami pro outsidery jsou řecký idiot (zvláštní, odlišný od ostatních, mimozemšťan) a francouzský nerd (hloupý). Pro náš jazyk jsou také znakem méněcennosti člověka, jeho odcizení rodné komunitě, což umožňuje používat tato slova ve verbální obraně, vytahování pitomce a pitomce z jeho kruhu.

Jmenujme ještě jednu strategii verbální obrany, kterou používal ruský válečník a každý Rus se připravoval na boj. V této strategii je velmi důležité varovat soupeře, že bude poražen a zničen. Proto se používají slova pro mršinu a mršinu. To jsou slova parchanta a mrchy, zmetka a šmejda, parchanta a infekce. Každý z nich vyjadřuje myšlenku mrtvých zvláštním způsobem. Pokud je parchant to, co spadlo na zem mrtvý, obyčejná mršina, pak je mrcha roztrhaný tvor. Ne náhodou se medvědovi v nářečích říká mrcha, což znamená trýznit kořist. Nezapomenutelný je i sup – dravec, který se živí mršinami a trhá je na kusy. Scum je jméno nepřítele, přirovnává ho ke stvůře zmrzlé k smrti, stejně jako darebák. Slovo bastard lze vysledovat ke srovnání s mrtvým listím nahromaděným v hromadě neužitečného odpadu, jak věřil Vladimír Dal. A slovo infekce pochází ze slovesa infect (tedy zasáhnout, zabít) a označuje infekci zabitého v bitvě.

Verbální napadání je tedy skutečná obranná strategie, varující nepřítele před útokem, ponižující nepřítele a zároveň posilující samotného bojovníka před bojem. Toto je příběh o původu nadávek. Ale i dnes je zneužívání v řeči přípustné a někdy dokonce nutné. Koneckonců, může to plně rozptýlit zášť vůči nepříteli, jedinou hádkou vyčerpat konflikt a vyhnout se útoku.

Nadávky - zúčtování se sousedy

Ruská zásoba urážlivých slov se nevyčerpává urážlivými a urážlivými slovy. Nejdůležitější součástí národního života jsou nadávky – slovní ponižování našich sousedů při projevování nespokojenosti s nimi a při tzv. „vyjasňování poměrů“.

V ruské tradici komunikace, která se vyvíjela tisíce let, byla ceněna především upřímnost, otevřenost člověka v interakci se svými sousedy. Za ideál komunikace proto považujeme srdečný rozhovor, bez kterého se ruský člověk scvrkne do vlastního kokonu a v srdci vyschne. Velmi si ale vážíme i druhé strany srdečného rozhovoru – upřímného vyjádření nespokojenosti s našimi sousedy – nazýváme to „zúčtování“. Taková komunikace je řečí od srdce k srdci naruby, je to nahromaděná křivda vystříknutá do tváře, je to vztek soustředěný do nadávky, kterou nazýváme příbuzného nebo přítele naší vinou. V ruských příslovích jsou takoví násilníci výstižně přirovnáni ke psu, který má proměnlivou povahu, od dravosti až po něhu: "Štěkej, štěkej, psu a olizuj si rty."

Nadávky, které „vyřeší věci“v našem jazyce, jsou velmi rozmanité a barevné, protože člověk, který nadává, se snaží vyjádřit se co nejjasněji, ale zároveň neurazit, nestávkovat, neházet bahno. Při výběru výrazů pomlouvač zpravidla vychází z instalace, že jeho dráždidlem není jakoby člověk, je jakýmsi prázdným místem, které nemá hlavní rys člověka - živá duše.

Takovým je například slovo blázen, jehož etymologie vychází z pojmu díra – prázdný prostor. Navíc, nadávkami, rádi zdůrazňujeme, že blázen je nepříčetný, bezhlavý, hloupý. A bláznovi přidáme hloupost, tvrdíme, že se bláznovi strhla střecha, půda bez vršku. Blázni se nazývají různými způsoby, osvěžujíce sílu nadávek novostí formy: tady je milující blázen a podrážděný blázen, dobromyslný blázen a rozzlobený blázen a jen obyčejný blázen s blázen., stejně jako blázen a blázen. Vyjadřování dodává stabilní definice blázna - hlupák může být kulatý, vycpaný, zarytý. A pokud ten blázen není tak docela blázen nebo se za něj tváří, pak pro to existují i jména - poloblázen a idiot.

Další urážlivé pojmenování souseda jako bezduchého předmětu označuje různé druhy dřeva - zde a klín, často to vypadá jako klín s očima nebo klín s ušima a poleno a poleno a poleno a dub s kyjem a hlupákem a pro jasnost se kyji říká stoerosovy, tedy neležící, ale stojící, jako člověk. Vysoký a hloupý člověk bude také nazýván oryasina - dlouhá tyč nebo větvička. Takže dobří chlapi jsou vyhubováni. Připomeňme si i pařez, ke kterému dodávají, že je starý nebo mechový, takto se starým lidem vyčítá. Podobně jako pojem muž-strom a slovo činka dávno znamená dřevěný sloup a má stejný kořen. Dalším dřevěným předmětem, reinterpretovaným jako prokletí, je šachta. Moderní jazyk přidává na tento seznam bambus a baobab a také klepáním na kus dřeva říkáme s pocitem vlastní převahy nad hloupým "ahoj strome!"

Zábavná jsou i nadávky se jménem sousedů. Zdůrazňujeme tedy, že před námi není člověk, ale pouze jeho skořápka bez obsahu – tedy opět bez duše. A boty vybíráme v takových termínech, které odpovídají sociálnímu postavení člověka, kterého týráme. Bota – řekněme o tupém vojíně, lýková bota a plstěná bota, které budeme říkat prosťáček – vesničan, manželka pantoflem zabije svého manžela slabé vůle a on pantofle k její hloupé ženě, ale v každém případě mluvíme v tom smyslu, že máme prázdnou prázdnotu, prázdný předmět…

Myšlenka na jejich bezcennost, zbytečnost je pro člověka urážlivá a zneužívající toho s potěšením využívají. Ruský jazyk nashromáždil sbírku bezcennosti používaných při nadávkách. Zde a obvyklé odpadky s odpadky ve výhodě a konkrétnější hadry - roztrhané oblečení a zbytky - staré boty, stejně jako odpadky - zbytečné odpadky a odpadky. V takových nadávkách jsou legrační rarity, ale také zbytečné - šišurok (sušený sopl), šušval (kousek, kousíček). Slovo ragamuffin se zde vymyká, označuje také bezcenného ragamuffina a zdá se být vysledována zvuková podobnost ragamuffinu s ragamuffinem. Ruské přehodnocení německého Ubermuta (chuligán, dovádění, zlomyslný člověk) se však odehrálo v bláznovi. Shoda zvuků ragamuffina s ragamuffinem a motem dala impuls k rozvoji jiného významu - bezcenného hýřitele, který promarnil do poslední slzy. Podobně na konci 19. století vzniklo slovo ochlamon, zpočátku korelovalo s řeckým ochlos (lid) a doslova znamenalo „člověk z lidu“. Ale živá shoda zvuku tohoto slova s kořenem trash dala vzniknout novému významu - špatně oblečený, flákač.

Nadávky na adresu blízkých jsou příznačné i pro jejich jména jako zvířata, vyznačující se především hloupostí, škodlivostí či bezcenností. Manžel může své ženě říkat ovce, koza nebo kuře a ona mu z pomsty může říkat koza nebo beran. Rozpustilému a vrtošivému starci se říká starý parchant (v češtině se zachovalo slovo gritsch a znamená starý pes) a nevrlé stařeně se říká stará ježibaba (slovo ježibaba se v sanskrtu zachovalo ve významu havran).

Důležitým znakem vnitrorodinného zneužívání bylo pojmenovávání jejich sousedů jmény mimozemského původu - dunduk (bezcenný, hloupý) pochází z tureckého osobního jména, dolt (hloupý, nedbalý) pochází z finského osobního jména Oliska, pentyukh (nešikovný, stupid) vznikl v důsledku přehodnocení řeckého jména (Panteley - Pantyukha - pentyukh), kdy se zvuky shodují s výrazným pahýlem.

Věnujme pozornost tomu, jak velký je počet takových kleteb – neškodných, protože nejsou urážlivé, jako rouhání, obscénnost a sprostá slova, a nikoho neohrožují jako slovní napadání. Při takovém každodenním týrání každý z nás uvolňuje nervové napětí, podrážděnost, která bývá způsobena těžkými životními okolnostmi nebo únavou v práci - "bez nadávek to nejde", "bez hluku a mytí to nezkysne"." Tady je - pravý účel ruských nadávek - "přísahat - odebrat duši", což znamená vrátit se do klidného stavu a věc skutečně dotáhnout do konce.

Když nadáváme vlastním příbuzným a přátelům, pak jsou v takových nadávkách velké výhody. Psychická relaxace nastává, když člověk používá všechny tyto legrační názvy - kozy, dunduky, oryasiny a sandály, zbytky a plstěné boty. Například nazvete svého syna lenochoda telepatií a sami se začnete smát a budete ho představovat jako nemotorného hrbolatého, teleportujícího se tam a zpět bezvýsledně. Nebo manželka v srdci zakřičí na manžela: "No, to vstal jako blázen!" A to je směšné a ne urážlivé, ale poučné. Proto se v Rusku říká: "Víc nadávají, žijí pokorněji", "nadávají v časech štěstí, v časech nesnází se smiřují", "jejich psi se hádají, cizí lidé neobtěžují."

Psychologové zkoumali potřebu lidí verbální relaxace a zjistili, že když je člověk neustále ze strachu, nebo kvůli dobré výchově, nebo z jiného důvodu, nemá možnost vyjádřit své negativní pocity, jeho mysl se zatemní, začne tiše nenávidět ostatní a může se nejen zbláznit, ale také spáchat zločin nebo sebevraždu. Tento stav se rusky nazývá: „zlo nestačí“. „Zla“ve verbálním napadání by mělo stačit, protože jde o nejneškodnější formu trestu nebo odplaty za to, že nás soused obtěžuje. Poté pro oba přichází mír a mír. Proto všichni víme: "nadávky nekouří, nejí oči", "nadávky na límci nevisí" a hlavně "aniž bys mlátil kmotra, nepij pivo."

Tak proč, až se člověk diví, zapomněli jsme spoustu tak dobře mířených, zvučných, přesných urážlivých slov a místo nich jako pažbu na hlavu zasypáváme své sousedy a vzdálené vybranými sprostostmi, nadáváme jim a používat vulgární výrazy a přitom ztrácet strach a stud a odhalovat svou vlastní hanbu?

Možná je to proto, že žijeme dlouhou dobu ve společnosti, kde lidé přestali uctívat Boha a Jeho Nejčistší Matku? A proto, rouhat se jim – nadávat „na Boha-matku“není pro mnohé něco hrozného? Možná se kletba používá proto, že celých těch sto let nebo ještě více, ďábel přestal být považován za nepřítele lidské rasy? Takže nebylo děsivé vstoupit s ním do otevřené komunikace a nadávat? A koneckonců těch stejných sto let, během kterých jsme tak rychle zapomněli na Boha a poznali ďábla, lidé v naší zemi přestali uctívat Matku Zemi a zanedbávali posvátnost mateřství obecně. Nadávky tedy nezpůsobily hanbu, nejprve tváří v tvář rodné zemi, poté tváří v tvář vlastní matce a nakonec v očích jeho vlastních dětí. Pokud jde o sprostou mluvu, její nečistoty již nejsou vnímány jako hanba, protože lidé jsou zvyklí nejen mluvit sprostě, ale také špinavě myslet. Celá podstata spočívá v tom, že u většiny lidí, které jsme zvyklí myslet sprostě, nebo dokonce nemyslet vůbec, používáme sprostá slova a nadávky jako reflex nespokojenosti a rozhořčení. Existuje dokonce i duševní onemocnění, při kterém člověk vůbec nemluví, ale aby upoutal pozornost ostatních, chrlí pacient sprostá slova a nadávky. Takže bezdůvodně nadávající a obvykle sprostí lidé jsou podobní duševně nemocným a měli by tak být ve společnosti vnímáni.

Takže přesvědčení, vnucené dnes v Rusku, že Rusové jsou nějací obzvláště sofistikovaní zloději, kteří nepijí bez nadávek, nejedí a vůbec nežijí ve světě, je podvod nebo klam. Před sto lety bylo rouhání, obscénnost a sprostá mluva považováno za nepřijatelné nejen ve vzdělaném prostředí, ale i mezi obyčejnými lidmi. Tato slova v sobě nesla otevřené zlo, byla nebezpečná pro společnost i jednotlivce, vyhýbalo se jim, byli za ně tvrdě trestáni. Další věcí jsou nadávky a nadávky, které se ukázaly jako užitečné v upřímné komunikaci se sousedy a jako způsob, jak zabránit napadení. Zde výstižné ruské slovo slouží užitečné službě dodnes. To samozřejmě neznamená, že máme právo vyhazovat příbuzné a přátele od rána do večera, ale znamená to, že musíme chránit sebe i všechny kolem před urážkami a sprostými výrazy.