Na co složili přísahu francouzští králové?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-01-10 20:23

Odpověď na tuto otázku je překvapivá – přísaha byla dána v Remešské bibli (Texte du sacre), která byla napsána dvěma druhy slovanského písma – iniciálou a slovesem a dodnes je ve Francii považována za svatyni.

Co je tato Bible a čím se proslavila? Historik M. Pogodin píše, že „Karel Lotrinský, který se těšil zvláštní úctě a plné moci francouzského krále Jindřicha II., byl jím poslán v roce 1547 pro církevní záležitosti do Říma k papeži Pavlu III. Dá se předpokládat, že právě na této cestě získal tento rukopis. Jisté je jen to, že se objevila ve Francii za kardinála Lotrinského, tzn. mezi 1545 a 1574 . Karel jako arcibiskup z Remeše jej daroval své katedrále v předvečer Velikonoc roku 1574. Pro rukopis byla zhotovena nákladná vazba s ohradami svatých relikvií a vzácnými ozdobami. Zde bylo evangelium uchováváno jako tajemný orientální rukopis, na který začali francouzští králové skládat přísahu. Sám kardinál Karl Lotrinský nosil tento rukopis při slavnostních průvodech na hrudi jako velkou svatyni.

Francouzští králové, kteří na ni od roku 1552 přísahali, byli: v roce 1559 - František II.; v roce 1561 - Karel IX., syn Kateřiny Medicejské; v roce 1575 - jeho bratr Jindřich III; v roce 1589 - Jindřich IV. (první z Bourbonů) se z nějakého důvodu odchýlil od této tradice; v roce 1610 – Ludvík XIII.; v roce 1654 - Ludvík XIV., později i Ludvík XV. a XVI. Tradici přerušila francouzská revoluce.

V roce 1717 přijel císař Petr I. do Francie kvůli státním záležitostem. Cestou do různých měst této země navštívil 27. června starobylé město Remeš, tradiční místo korunovace francouzských králů. V katedrále v Remeši mu katoličtí kněží, kteří věnovali zvláštní pozornost váženému hostu, ukázali svou relikvii - starou podivnou knihu psanou tajemnými, nesrozumitelnými znaky.

Petr vzal knihu do rukou a k překvapení přítomných začal volně nahlas číst šokovanému duchovenstvu první část rukopisu. Císař vysvětlil, že jde o církevně slovanský text. Co se týče druhého dílu, ten královský host ani jeho doprovod nemohli číst. Francouzi byli ohromeni tím, co se stalo, a tento příběh byl zaznamenán jako jedna z nejpozoruhodnějších událostí, když Petr I. navštívil Francii.

Jen o pár let později, 18. června 1726, prozkoumal vyslanec cara Petra I., projíždějící přes Remeš do vod Cách, spolu se svým sekretářem sakristii remešského dómu. Bylo jim ukázáno i slavné evangelium, které nejenže velmi snadno četli, ale dokonce na žádost remešského kanovníka přeložili první stránku. Králův posel nemohl přečíst druhou část. Řekl, že tato kniha obsahuje evangelijní čtení ve slovanském, ale velmi starém písmu. Teprve v roce 1789 si anglický cestovatel Ford-Gill, který viděl ve vídeňské knihovně jednu hlaholskou knihu, uvědomil, že druhá část remešského evangelia byla napsána hlaholicí.

Další historie remešského evangelia je následující: během francouzské revoluce v roce 1793 byly na příkaz prvního francouzského konzula Napoleona Bonaparta všechny rukopisy, včetně remešského evangelia, převedeny do městské knihovny města Remeš.. Zde byla udržována v naprostém pořádku, zbavena pouze všech šperků, šperků a svatých relikvií. Od roku 1799 v Rusku byl tento rukopis považován za nenávratně ztracený, dokud ruský vědec A. I. Turgenev v roce 1835 při zkoumání zahraničních archivů neobjevil jeho umístění.

Nyní je tato relikvie stále uložena v městské knihovně v Remeši. „Je napsaná na pergamenu a skládá se ze 47 listů, z nichž je 45 oboustranně napsaných a další dva jsou prázdné. Je propleten dvěma prkny z dubového dřeva a čalouněn tmavě červeným marokem. Šperky patří do rodu byzantského umění 9. nebo 10. století. Rukopis je často zdoben ornamenty. Jsou tam květiny, listy, lidské obrazy."

První část rukopisu není ničím jiným než zlomkem bulharského evangelia, psaným poloustavem, a skládá se ze 16 listů. Začátek rukopisu se ztratil.

Pro polostatutární typ viz článek Alexeje Artěmieva "Hluboké knihy starověku - padělek! Důkaz a odůvodnění"

Druhá část, sestávající z 29 listů, je psána slovesem a zahrnuje nedělní čtení z Nového zákona (od Barevného týdne po Zvěstování) podle obřadu římskokatolické církve. Český písař zavedl do hlaholské části čechismy, takže patří do chorvatsko-české verze. Na textu hlaholice je nápis ve francouzštině: „Léto Páně 1395. Toto evangelium a epištola jsou napsány ve slovanském jazyce. Musí se zpívat po celý rok, kdy se koná biskupská služba. Pokud jde o další část této knihy, odpovídá ruskému obřadu. Napsal ji sv. Prokopa, opata, a tento ruský text daroval zesnulý Karel IV., císař římské říše, k zvěčnění sv. Jeronýma a sv. Prokopa. Bůh jim dej věčný odpočinek. Amen.

Ve Francii je tento rukopis známý jako le Texte du Sacre (posvátný text) a dodnes je považován za oblíbenou svatyni.