Tajemství Khmerské říše

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Od pravěku byl Indočínský poloostrov obýván národy Mon-Khmerů, kteří sem s největší pravděpodobností sami přišli v ještě dřívějším období z Indonésie a Polynésie. Území jejich osídlení bylo mnohem širší než oblast dnešní Kambodže a zabíralo jih dnešního Myanmaru, téměř celé Thajsko, jižní Laos, celou Kambodžu a většinu Vietnamu. Tyto národy byly na velmi vysokém stupni vývoje.

Khmerská říše, která vyrostla na indické kultuře, existovala téměř 500 let, než se za záhadných okolností nečekaně zhroutila pod náporem nepřátel.

Pád tak mocného státu nadále pronásleduje mysl výzkumníků, kteří uvádějí různé možné důvody: zničení dokonalého zavlažovacího systému v důsledku série silných zemětřesení, zasolování nemilosrdně využívané půdy, nekonečné vyčerpávající války, masivní lidové demonstrace, následky katastrofálních such a ničivých tajfunů, které je nahradily a které postihly tuto oblast v letech 1362-1392 a 1415-1440

S největší pravděpodobností to byl souhrn všech okolností, které vedly k tomu, že Angkor v polovině 15. století padl, byl vypleněn a opuštěn svými vládci. Opuštění hlavního města ale neznamenalo smrt národa a zbývalo ještě 400 let boje o přežití, během kterého opravdu nešlo o nezávislost země, ale o fyzické zničení lidí, kteří ji obývali.

Začátek francouzské kolonizace se ukázal být přínosem pro obyvatele Kambodže, kteří unikli úplnému vyhynutí. Poté, co dostali malou pomoc z Francie, která ukončila nároky sousedů na jejich území a měli jasnou představu o velké minulosti svých předků, Khmérové velmi brzy znovu získali svou vlastní sebeúctu.

Díky zachování svých hlavních hodnot - jazyka, tradic a náboženství - lidé oživili svou kulturu a státnost.

Do poloviny XX století. Kambodža získává nezávislost a jde opět svou vlastní cestou, pod vedením prince Norodoma Sihanouka zahajuje výstavbu Lidového socialistického společenství „Sangkum“(Naděje), založeného na principech khmerského buddhistického socialismu.

Tento plán ale nebyl předurčen k uskutečnění. Nástup krvavého režimu Pol Pota k moci v roce 1975 znamenal začátek nejstrašnějších kapitol v historii Kambodže.

Ve snaze vymýtit „zastaralé“morální a etické normy a vštípit nové socialistické hodnoty byli nositelé tradic, kultury a náboženství, jako učitelé, duchovní a představitelé inteligence, postaveni mimo zákon.

Ještě nikdy nevedla genocida vlastního lidu ke smrti více než čtvrtiny obyvatel země v tak krátké době. Téměř všechny knihovny a vzdělávací instituce byly zničeny, kláštery a kostely byly zpustošeny.

Na 3, 5 let „kulturní revoluce“byla Kambodža vržena daleko do minulosti, protože utrpěla kolosální škody, a to i ve vztahu ke svému historickému dědictví.

Během staletí, která uplynula od pádu Angkoru, v osudu Kambodže stěží napočítáte několik desetiletí klidného a mírumilovného života, ale strašlivé, smrtelné rány nedokázaly její lid zlomit.

Přes všechny útrapy jsou obyvatelé této země stále plni optimismu a na úsměv se vždy otevřeně a upřímně usmívají.

Je úžasné, jak houževnaté jsou ty směšné mýty. Historie Angkoru oplývá příběhy o městě ztraceném v neprostupné džungli, náhodně objeveném Evropany na konci 19. století, plném nespočtu pokladů a divokých opic.

Někdy se může zdát, že při popisu historie těchto míst se autoři předhánějí ve směšných vynálezech. Abychom byli spravedliví, v Angkoru jsou opice, ale po džungli není ani stopy, a to všechno je vlastně vzácný poklad, který se však nikdy neztratil.

Angkor Wat se nachází 5,5 km severně od moderního města Siem Reap, hlavního města stejnojmenné provincie Kambodža, a je součástí chrámového komplexu postaveného v oblasti starobylého hlavního města khmerského státu, tzv. město Angkor.

Angkor se rozkládá na ploše 200 kilometrů čtverečních; nedávné studie naznačují, že jeho plocha by mohla být asi 3000 metrů čtverečních. km a počet obyvatel dosáhl půl milionu obyvatel, díky čemuž se jednalo o jedno z největších lidských sídel předindustriální éry.

Navzdory tomu, že v Kambodži žili přímí potomci stavitelů Angkoru, kteří měli nejhlubší úctu k titánským činům svých předků, na Západě se dlouhou dobu ujalo nadpřirozené vysvětlení původu památek. Byli připraveni připsat své autorství komukoli: Atlanťanům, Hindům, Římanům, Alexandru Velikému, ale ne Khmerům.

Henri Muo (1826-1861) ve své knize, která vyšla po jeho smrti, popisuje své dojmy ze setkání s Angkorem takto: s jakýmikoli památkami dochovanými z dávných dob.

Nikdy jsem se necítil tak šťastný jako nyní v tomto nádherném tropickém prostředí. I kdybych věděl, že budu muset zemřít, nikdy bych tento život nevyměnil za potěšení a pohodlí civilizovaného světa."

Ale ani oficiální věda a dějiny umění nedokážou poskytnout racionální vysvětlení vzniku architektonických předloh, dlouho je mlčky obcházely a navíc je charakterizovaly jako velmi průměrné v provedení i provedení.

Drobné sochařské formy, které se dostaly do Francie, reprezentované především figurkami božstev, vzbuzovaly obdiv pro dokonalé provedení detailů, nikoli však pro obecné výtvarné řešení. Khmerské umění bylo bráno jako primitivní napodobenina indických vzorů.

Otázka vnímání khmerského umění byla součástí obecného problému spojeného s nepochopením rozsahu a rozsahu výstavby v tomto regionu.

Vyklízení památek, které zahájil Jean Commay až v roce 1907, poté, co Siam vrátil severní provincie Battambang, Siem Reap a Sisophon a pokračovalo s přestávkami až do poloviny 60. let, postupně odhalilo jejich grandiózní vznešenost a jedinečnost.

Parky, kanály, umělá jezera a velkolepé budovy mohou být považovány za předehru konceptů André Le Nôtra a mnoha dalších slavných moderních krajinářských designérů. Díky své majestátnosti, jasnosti plánu, harmonii, proporcím, promyšlenosti architektonických detailů, všeobecné shodě by mnohé angkorské monumenty snadno snesly srovnání s nejlepšími výtvory klasické západní architektury.

Zde například to, co napsal Henri Marshal o Angkor Wat: „Století Ludvíka XIV. by rádo přijalo tyto trávníky, bazény, široké třídy před hlavním chrámem, jejichž silueta se stále jasněji rýsuje, jak se k němu blížíme."

Prostřednictvím Indie Khmérové přijali mnoho témat řeckého, římského a egyptského umění, s některými reminiscencemi na arabské nebo středověké evropské umění.

Určitý vliv měla i Čína. Na druhé straně můžete najít některé khmerské tóny ve stylu renesance, baroka nebo rokoka.

Angkor Wat je nejvýraznějším příkladem architektury Khmerské říše, jejíž první chrámy byly postaveny v 6. století. Tento gigantický chrámový komplex nechal postavit vládce Suryavarman II (1113-1150).

Nebyla nalezena ani kapsle, položená na začátku stavby, ani moderní nápisy odkazující na chrám. Proto je jeho původní název neznámý. Ale možná byl chrám známý jako Umístění svatého Višnua.

Jedním z prvních západních návštěvníků chrámu byl Antonio da Madalena (portugalský mnich, který jej navštívil v roce 1586), řekl, že „je to tak neobvyklá stavba, že ji nelze popsat perem, zvláště když se nepodobá žádnému jiná budova na světě….

Má věže a výzdobu a všechny jemnosti, které si lidský génius dokáže jen představit.“Chrám však dříve navštívil jiný Portugalec – obchodník Diogo do Coutu, jehož cestovní zápisky vyšly v roce 1550.

Komplex „otevřel“evropské civilizaci v roce 1860 francouzský cestovatel Henri Muo, i když je známo, že v těchto místech byli Evropané již před ním. Asi před pěti lety tedy Angkor navštívil francouzský misionář Charles-Emile Buyevo, který svá pozorování popsal ve dvou knihách

V 70. letech. některé stavby a sochy komplexu trpěly vandalismem Pol Potových vojáků. V roce 1992 byl spolu s dalšími stavbami města Angkor přijat pod záštitu UNESCO a je hlavní turistickou atrakcí Kambodže.

Je třeba říci, že khmerské chrámy nebyly místem shromažďování věřících, ale sloužily jako obydlí bohů a přístup do jejich centrálních budov byl otevřen výhradně zástupcům náboženské a politické elity. Angkor Wat se vyznačuje tím, že byl také určen k pohřbívání králů.

Architektura Angkor Wat je organicky kombinována s jeho sochařským designem. Architektonickou roli zde hrají plastiky. Na třech patrech obchvatových galerií chrámu jsou basreliéfy na témata hinduistické mytologie, staroindické eposy „Ramayana“a „Mahabharata“a také na téma khmerské historie.

Nejpozoruhodnější je osm obrovských panelů v prvním patře se skladbami „Víření mléčného oceánu“, „Bitva u Kurukshetra“a další, jejichž celková plocha je 1200 m2. Stěny druhého patra zdobí asi 2000 postav nebeských dívek - apsare.

Kameny, které tvoří strukturu, jsou extrémně hladké, téměř jako leštěný mramor. Pokládka byla provedena bez malty, přičemž kameny jsou k sobě tak těsně přiléhající, že někdy není možné najít mezi nimi spoje.

Kamenné bloky někdy nemají žádné spoje a drží je pouze vlastní hmotnost.

Historici spekulují, že kameny byly usazeny na místo pomocí slonů, kteří sloužili jako výtah v blokovém mechanismu. A. Muo poznamenal, že většina kamenů má otvory o průměru 2,5 cm a hloubce 3 cm a čím větší je kamenný blok, tím více otvorů má. Přesný účel otvorů není znám.

Někteří badatelé naznačují, že otvory byly určeny ke spojení kamenů navzájem pomocí kovových tyčí, jiní, že do těchto otvorů byly vloženy dočasné kolíky, které sloužily k usnadnění kontroly pohybu kamene při instalaci.

Na stavbu komplexu bylo použito obrovské množství pískovce, srovnatelné s množstvím, které šlo na stavbu pyramidy Khafre v Egyptě (více než 5 milionů tun).

Pískovec byl přivezen z lomů na náhorní plošinu Kulen raftingem po řece Siem Reap. Taková přeprava musela být provedena s velkou opatrností, aby nedošlo k převrácení extrémně těžkého nákladu.

Podle moderních odhadů by taková stavba v naší době trvala více než sto let.

Angkor Wat byl však zahájen krátce po nástupu Suryavarmana II na trůn a skončil brzy po jeho smrti, tedy ne více než o 40 let později.

V současné době je Angkor a chrámové komplexy, které jej tvoří, historickou rezervací.