Vztyčení "Babylonské věže" - grandiózní stavby v Samaře

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Samarra je město v centrální části Iráku, 120 km severozápadně od Bagdádu, ležící na východním břehu řeky. Tygr.

Založen roku 836 chalífem al-Mutasimem z dynastie Abbásovců (synem legendárního Harúna ar-Rašída); Podle legendy patří také k autorství jména (z arabského surra man ra'a, „kdo vidí, bude se radovat“). Ve skutečnosti osady na místě S. existovaly dlouho před oficiálním založením města. Jeden z nich, Surmarrati, zmíněný v nápisu na stéle Sennacherib (690 př. n. l.), se zřejmě nacházel v oblasti al-Khuvaysh, naproti modernímu S. Pozdně antické prameny naznačují existenci osady v okolí S. the jménem Souma. Podle svědectví Ammiana Marcellina byla v roce 364 (ústup římské armády po smrti císaře Juliana) na místě města pevnost Sumere. Moderní jméno s největší pravděpodobností pochází z aramejského Sumra (vesnice v blízkosti S.; toponymum je zaznamenáno v kronice Michaela Syrského).

Podle arabských pramenů v letech 834-835. Chalífa al-Mutasim byl nucen stáhnout vojenské jednotky středoasijských Turků z Bagdádu (kvůli jejich konfliktům s místním obyvatelstvem) a začít hledat místo pro nové hlavní město. Kalifova cesta vedla na sever; během jedné ze zastávek objevil al-Mutasim nedaleko od svého tábora křesťanský klášter. Zahrada kláštera, kterou si oblíbil především chalífa, se stala místem založení paláce známého jako Dar-al-Khilafa (836); později klášter vstoupil do komplexu palácových budov jako pokladnice.

Za synů al-Mutasima - al-Wasika (842-847) a al-Mutawakkila (847-861) - si S. nejen udržel status hlavního města chalífátu, ale stal se také arénou intenzivního rozvoje měst. Během 20 let bylo ve městě a okolí postaveno 20 paláců, vytyčeno několik parků a ohrazených lovišť; kromě toho byly postaveny závodní dráhy / arény. Podle plánu al-Mutawakkila mělo město svou nádherou překonat všechna bývalá hlavní města chalífátu. Například v roce 861 dal chalífa rozkaz pokácet a dodat S. cypřiš, zasazený Zarathustrou na počest obrácení krále Gishtaspa; starověké dřevo mělo být použito k výrobě trámů pro příští chalífský palác (v době, kdy byl dodán vzácný kmen al-Mutawakkil).

klikací 1500 px, Výkop paláce chalífů v Samaře, na pozadí mešita Mutawakkila a její minaret Malvia (mušle).

Jedna z mála dobře zachovaných památek urbanistické činnosti al-Mutawakkil (848-852). Tato impozantní budova je cca. 38 000 m2 m pojal až 80 000 věřících a byl největší mešitou muslimské ekumény. U severní stěny mešity se v úrovni jejího středu tyčí pseudosedmistupňový minaret al-Malwiyya (doslova „kroucený“) – kyklopská stavba, což je kužel umístěný na čtvercové základně (dnes nepřítomný dřevěný pavilon, instalovaný na horní plošině, byl osmý patro). Viditelnost stupňovité stavby zajišťuje vnější točité schodiště vedoucí vzhůru od základny, jehož šířka (2,3 m) umožňovala chalífovi vyjet na vrchol na koni. Výška minaretu od základny k horní plošině je 53 m.

V roce 859 založil al-Mutawakkil nové město 15 km severně od S., kterému dal své jméno (al-Mutawakkiliyya). Mezi prvními byla postavena budova, které architekti dali téměř úplnou podobnost s velkou katedrální mešitou v S. Tato mešita, Abu Dulaf, je velikostí o něco nižší než její prototyp (29 000 m2); má také minaret (34 m) v úrovni středu severní stěny (vnější točité schodiště minaretu Abu Dulaf je strmější než u al-Malwiyya, tvoří šest pseudopatr). Důvody, které přiměly al-Mutawakkila začít budovat město (ve skutečnosti repliku S.), nejsou známy. Předpokládá se, že dokončení díla mělo být signálem pro přesun hlavního města na nové místo. Po smrti chalífy v roce 861 byly stavební práce zastaveny.

Po dobu 56 let, během nichž bylo S. hlavním městem, byl trůn chalífa obsazen osmi lidmi. Osmý chalífa al-Mutamed (syn al-Mutawakkila) se v roce 884 vrátil do Bagdádu a jeho smrtí (892) bylo hlavní město oficiálně přesunuto na své původní místo. 894, město bylo hrozně vylidněné; Chalífa al-Muktafi, který navštívil S. v roce 903, našel al-Mutasimův palác těžce zničený a jeho plánovaný návrat hlavního města se neuskutečnil.

V roce 848 al-Mutawakkil povolal k S. desátého šíitského imáma Alího al-Hadiho („vedl správnou cestu“), který tehdy žil v Medíně (nar. 827), a usadil ho na území býv. vojenský tábor al-Mutasim (odtud přezdívka al-Askari, tj. „obyvatel tábora“nebo „vězeň tábora“, který pak přešel na jeho syna, jedenáctého imáma). Následně Ali al-Hadi koupil dům poblíž staré mešity al-Mutasim, kde žil pod veřejným dohledem až do své násilné smrti. Šíitská tradice připisuje desátému imámovi znalost mnoha jazyků (perština, slovanský, indický, nabatejský), posvátných věd (alchymie), schopnost předvídat budoucnost a konat zázraky; napsal pojednání o svobodné vůli.

V roce 868 Ali al-Hadi zemřel a byl pohřben na dvoře svého domu; imamát přešel na svého prostředního syna Hasana (str. 845). Podle legendy byl jedenáctý imám Hasan al-Askari provdán za Narjis-Khatun, který pocházel z rodu byzantských císařů a mezi její předky patřil apoštol Petr. Dítě z tohoto manželství, dvanáctý imám šíitů (počítáno od Ali b. Abi Talib), by se měl podle známého proroctví Mohameda jevit jako očekávaný (al-muntazar) Mahdi (mahdi – „vedl správná cesta ) a Kaim (al-qa'im, „vzkříšený mečem“, také „křísit mrtvé“, tj. „vzkřísitel“). Chalíf al-Mutamed ve sporu s osudem zvýšil svůj dohled nad imámem Hasanem a několikrát se ho pokusil zabít, aby zabránil vzniku legitimního žadatele o chalífát. Šíité se zase snažili chránit imáma a jeho rodinu před kontaktem s cizinci; nicméně, v 874, Hasan al-Askari zemřel (věřil k byli na otravu) a byl pohřben vedle jeho otce. Tafsir, který je mu připisován, byl publikován v Íránu v minulém století.

Mešita al-Askari v Samaře.

Abbásovci a jejich příznivci slavili vítězství, dokud nebylo jasné, že imám Hasan ještě dokázal zanechat dědice. Chlapec jménem Muhammad se narodil v roce 868; skutečnost, že se narodil, byla utajena všem kromě nejužšího okruhu. Tajemné dítě bylo naposledy viděno sestupovat do sklepa na dvoře rodičovského domu rok před smrtí svého otce. Podle jedné z verzí šířených v té době mezi šíity byl ukryt svým otcem v Medíně. V letech 874 až 941 imám Muhammad nar. Hasan vedl šíitskou komunitu přes čtyři prostředníky (safara; množné číslo), kteří se postupně navzájem nahrazovali; toto období bylo nazýváno „malým utajováním“(ghaybat al-sughra). V roce 941, několik dní před svou smrtí, čtvrtý safir oznámil, že mu imám oznámil začátek „velkého ukrytí“(ghaybat al-kupa), jehož trvání určil sám Bůh, v souvislosti s nímž instituce mediace byla zrušena a co- nebo kontakt s komunitou se stává nemožným.

Podle šíitské víry bude „velké zakrývání“trvat až do konce času; K návratu Mahdího dojde ve chvíli, kdy ve světě zavládne zlo a nespravedlnost, lidé téměř úplně ztratí představu o posvátnu a vše, co spojuje člověka s Bohem, bude blízko zmizení. Některé legendy říkají, že zjevení Mahdího se uskuteční v době planetárního triumfu Antikrista (al-dajjal). Poslední bitva mezi válečníky Mahdi, včetně Imáma Husajna a Hazrat Isa (tj. Ježíše křesťanské tradice), a nepřátelského démonizovaného lidstva, které nad sebou uznalo autoritu Antikrista, nabývá jasných obrysů války světla a Temnota, dobro a zlo (dosl. Rozum, aql a Nevědomost, jahl) a samotný imám je obdařen vlastnostmi eschatologického Spasitele.

Klikací 1600 px Velké zdi mešity Mutawakkila.

Architektonický komplex mashhad al-Askariin (doslova „místo vyznání víry obyvatel tábora“, tedy imámů Ali al-Hadi a Hasan al-Askari) se skládá ze dvou budov: mauzolea-mešity, korunované se zlatou kupolí, ke které jsou připojeny dva minarety, a svatyní vztyčenou nad vchodem do sardab (suterén, kde zmizel poslední imám v roce 873), známý jako maqam ghaybat („místo úkrytu“); tato druhá budova je také korunována kupolí, ale není provedena zlatem, ale modrou glazurou. V mauzoleu kromě imámů odpočívá Hakima-Khatun, sestra Ali al-Hadi, která zachovala okolnosti narození a zmizení Mahdiho pro potomky, a Narjis-Khatun. První stavby nad hroby imámů, postavené v letech 944-45. za Hamdanida Násira ad-Dauly byly mnohokrát přestavovány, vč. Arslan al-Basasiri za Buyidů (1053-54) a chalífa Nasir li-Din-ilah (1209-1210). Stavbu zlaté kopule nad mauzoleem desátého a jedenáctého imáma zahájil íránský šáh Nasr al-Din (1868-1869) a dokončil ji za svého nástupce Muzaffara al-Dina (1905).

Klikací 1600 px, mešita al-Askari v Samaře

Inaret al-Malwiyya, který se stal jakýmsi symbolem S. jako hlavního města Abbásovského chalífátu, je pozoruhodný ani ne tak svou architektonickou jedinečností, jako spíše symbolickými konotacemi s ním spojenými. Pevná základna, velikostně srovnatelná s výškou minaretu (čtverec o straně 33 m), dává stavbě podobnost s pyramidou a stupňovitá stavba je jednoznačně spojena se zikkuratem popsaným Hérodotem, tzn. s „domem založení nebe a země“, babylonskou věží (Gn 11,4). Přítomnost vnějšího schodiště spojujícího základnu a vrchol minaretu je zvláště indikativní; v zikkuratech byl tento architektonický prvek obdařen důležitou posvátnou funkcí - cestou sestupu božstva z nebe na zem. Židovští a křesťanští exegeté viděli ve vztyčení babylonské věže motiv boje proti Bohu. Ve středověkém midraši se objevují paralely mezi jeho stavbou a vzpourou „synů Božích“Gen 6:2 (2 En 7), která přinutila Boha zničit padlé stvoření potopou, a modlářským králem Nimrodem, který začal konstrukce, je přirovnáván k padlému andělovi Šemchazajovi. V muslimské exegezi, zejména v perských tafsirech, není Nimrod jen tyranem a modloslužebníkem, proti kterému stojí prorok Ibrahim (Abraham), ale zuřivým Božím nepřítelem; poté, co selhal při stavbě věže, pokusí se vzlétnout do nebe a v reakci na nabídku k pokání vyzývá Boha k boji a umírá. Ve světle učiněných upřesnění nemůže být vzhled zikkuratu minaretu mešity katedrály hlavního města vnímán jinak než sebeidentifikace muslimského chalífy s bohabojným králem.

Minaret al-Malwiyya, ze kterého již dlouho nebylo slyšet žádné volání k modlitbě, a obří obdélník velké mešity ležící na jeho úpatí, prázdný a opuštěný, jsou skutečně apokalyptickým pohledem, který nutí přemýšlet o kontrast mezi nyní neobydlenými S. chalífy a S. imámy - vždy přeplněné nádvoří mešity al-Askariyn, korunované lesknoucí se zlatou kupolí, a okolní obytné oblasti.

Je-li Mekka symbolem počátku posvátné historie muslimů (černý kámen Kaaby je anděl, který doprovázel Adama po jeho vyhnání z ráje, a samotná Kaaba je chrám přestavěný po potopě Abrahamem a Ismailem), S. je proklamací jeho uskutečnění. Nový Babylón Abbásovců, koncipovaný jako jeden z divů světa – městský palác, který za něco málo přes deset let rozprostřel rozkvetlé zahrady na terasách a zvedl k nebi většinu minaretů – zigguratů – se stal varováním před pomíjivost a iluze, která znamenala triumf světské moci nad duchovní nadvládou…Chalífové, zaslepeni svou vlastní pýchou, vztyčili svou Babylonskou věž a nemohli předvídat její nadcházející zpustošení; satanskou lstí vyhladili imámy z domu Aliho, aniž by věděli, že jejich zmizení z lidské roviny Existence je pouze příslibem Velkého návratu. S. Caliphs jsou mrtvé město, symbol světské bezvýznamnosti před posvátným, pomíjivé před věčným, pomník teomachie a lehkomyslnosti. S. Imámové nadále žijí a připomínají nám Boží spravedlnost (jedna z principů šíitského islámu), že noc, bez ohledu na to, jak je dlouhá, bude nevyhnutelně nahrazena úsvitem.

Ale nejvýraznějším architektonickým klenotem, který oslavoval nejen Samarru, ale i Irák jako celek, byla Velká mešita – gigantická budova, ve které se snadno nacházelo asi 80 000 muslimů, kteří pravidelně zaplavovali náměstí svatého místa k provádění modliteb.

Dnes z této majestátní budovy zbylo jen málo, ale kdysi otřásla představivostí svou gigantickou velikostí a monumentalitou. Jen si představte obrovské nádvoří, impozantní modlitebnu a vysoký minaret za nedobytnou zdí s půlkruhovými věžemi a šestnácti vchody – to vše na ploše 38 000 metrů čtverečních.

Stěny a další budovy starověkého architektonického souboru jsou zdobeny skleněnými mozaikami v ultramarínových barvách, jemnými řezbami a dovednými štuky. Vytvoření Velké mešity trvalo téměř 4 roky - komplex se stavěl v letech 847 až 852 a v době dokončení stavby grandiózního komplexu to byla největší a nejvýraznější stavba ze všech islámských staveb.

Klikací

Zeď mešity a minaret Malvia, proslulý po celém světě svou výškou a složitým tvarem, se dochovaly dodnes.

Šířka schodiště je 2,3 m - tato vzdálenost snadno umožnila al-Mutawakkilovi dostat se na nejvyšší zatáčku rampy na posvátném bílém egyptském oslu. Odtud se shora otevírá nádherné panorama na okraj města a do údolí řeky Tigris. Název minaretu znamená „zkroucená mušle“, což znamená točité schodiště, které se vine podél stěn minaretu.

V závislosti na denní době a pod vlivem osvětlení se stěny mešity a minaretu proměňují a získávají buď slaměný, jantarový, cihlový nebo zlatorůžový odstín. Architektonický objekt vzácné krásy je pod ochranou UNESCO a je zařazen do seznamu památek světového dědictví.

Bohužel, unikátní stavba, která jako zázrakem přežila až do naší doby, musela být těžce poškozena již v tomto století. V dubnu 2005 iráčtí povstalci pokoušející se zlikvidovat americkou pozorovací stanici instalovanou na vrcholu minaretu zorganizovali explozi, která částečně zničila vrchol věže.