Jak absence institutu otcovství ohrožuje Rusko?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Psychologové a sociologové hovoří o akutní krizi otcovství v Rusku, kde má tento problém jedinečné specifikum. Rozpad instituce tradiční rodiny za sovětské nadvlády spolu s tendencemi nové doby vedl k tomu, že průměrný muž ztratil svou charakteristickou roli v rodině a domově. Proto rozvody, sebevraždy, alkoholismus.

Řešení tohoto problému pro společnost je otázkou přežití.

Na začátku nového roku se v Rusku objeví „Rada otců“ … Jeho složení je zatím utajované, ale cíle jsou známy. Tento téměř první za sto letsystémové opatření na federální úrovni směřující k posílení institutu otcovství, jehož krize je ve světle obecné situace s demografií zřejmá nejen pro rodinné psychology.

Dnes neexistuje jediná představa o tom, co je funkcí moderního papeže, jaká jsou jeho práva a povinnosti a jak v praxi zavést ochranu otcovství uvedenou v řadě zákonů. Všechny pokusy o ucelený obraz se redukují buď na spory mezi Zápaďany a slavjanofily, nebo na zuřivou válku pohlaví.

Na tematickém fóru ve Veřejné komoře „Otec. Otcovství. Vlast „její účastníci předložili mnoho návrhů, jako je: legislativní konsolidace“ tradiční rodinné hodnoty", Zákaz inzerce malých rodin, zvláštní mateřská dovolená pro otce (kterou nelze převést na matky), povinný písemný souhlas manžela s interrupcí jeho manželky," posílení postavení domácího vzdělávání "a řada inovativních „technologií pro záchranu rodiny“, s přihlédnutím k tomu, že „. Účastníky fóra tak kromě dobrých úmyslů spojoval pouze společný názor na nutnost zavedení oficiálního Dne otců v Rusku, o kterém se diskutovalo od počátku 20. století.

Za všechno může Lenin

V průběhu minulého století se institut otcovství v Rusku a řadě dalších zemí bývalého SSSR natolik zdeformoval, že se stal téměř dekorativní prvek … Například kdysi nezastupitelná funkce otce-živitele rodiny už není aktuální: v průměrné ruské rodině vydělávají manželé zhruba stejně. Společnost zároveň neklade na tatínky srozumitelné dodatečné požadavky, které se v jistém smyslu staly pastí: podle starých měřítek je nyní člověk jakoby neudržitelný, ale žádná nová měřítka neexistují.

Ukázala to srpnová studie Nadace veřejného mínění že 92 % Rusů považuje rodičovství za úkol obou rodičů … Ale ani v úplných a milujících rodinách není snadné tyto dobré úmysly realizovat.

S skličující statistikou rozvodovosti se společné rodičovství stává téměř nemožným posláním. Některé matky samoživitelky jsou ve výchově dětí v partnerském soužití celkem úspěšné, zatímco rozvedení tátové často s potomky přeruší veškeré vazby, až se vyhýbají výživnému.

Sociologové zatím neřekli, jaké budou důsledky toho, čemu se říká „krize rodičovství“. Ale zdůrazňují, že krize otcovství v Rusku má unikát stoletou historii.

Hlavním impulsem k podkopání patriarchální rodiny založené na soukromém vlastnictví a rozdělení genderových rolí byla podle ředitele Institutu pro demografický vývoj a reprodukční potenciál ANO Ruslana Tkačenka revoluce z roku 1917 a následné „osvobozující“dekrety, které učinily dostupný promiskuitní vztahy, potraty, rozvody „dopisem“a homosexuální vztahy … Rychle se však ukázalo, že anarchie je dobrá pouze ve fázi destrukce a mladý sovětský stát, chce-li přežít, nutně potřebuje svým občanům stanovit přísný rámec.

Již ve 30. letech se vytvořil nový koncept, který se začal aktivně uplatňovat: nyní se sovětská rodina posilovala, ale jako jednotka společnosti, nikoli jako soběstačná jednotka s patriarchou v čele.

„Na samém základu sovětského systému byla vydána usnesení k podkopání otcovství … Aby se zobrazilo vše společné, je nutné vybrat konkrétní. Ale vzpomínku na vlastnická práva nelze vymazat bez odstranění institutu otcovství, - řekl Tkachenko pro noviny VZGLYAD. - Zakladatelé socialismu psali, že v tradiční rodině nelze vychovávat kolektivního člověka, musí být umístěn do kolektivu - do jeslí, školky, školy. Profesor Vladimir Druzhinin ve své knize „Psychologie rodiny“poukázal na to, že v sovětských letech neexistovala žádná metodologická literatura o vzdělávání, kde by byl otec přítomena samotné slovo „otec“v regulačních právních aktech bylo používáno zejména pro rozvrhování výživného. Právo na vzdělání, předávání zkušeností a znalostí převzal sovětský stát, ve skutečnosti odstranil rodiče z těchto problémů ».

Tento trend trvá dodnes. „Vzdělávací systém aktivně popírá, že tomu tak je rodinný subdodavatelpři výchově a vzdělávání dítěte a stát považuje za jeho obecného zákazníka. Není divu, že škola vnímá rodinnou výchovu jako hrozbu, přičemž záměrným přenesením některých pravomocí a povinností na rodiče by škola sama získala nástroje k řešení mnoha krizových jevů ve všeobecném vzdělávání,“zdůrazňuje Tkachenko.

V popsaných akcích sovětské vlády lze vysledovat jasnou logiku. Socialistický režim potřeboval stabilní rodinné muže, vhodné pro budování zářné budoucnosti a nenáchylné k revoltám. Milující otcové, kteří jsou připraveni chránit své rodiny vlastnickým právem před čímkoli (včetně vládních zásahů), by byl problém … A pak vypukla Velká vlastenecká válka. Ti z mužů, kteří měli to štěstí, že se od ní vrátili, byli zmrzačeni, když ne fyzicky, tak morálně. A ženám, které se vrátily z pekla, jich bylo líto, byly jim bolestně vděčné. Navíc se málokdo vrátil - a to znamenalo nejen soutěž o právo se vzít a pokračovat v rodině, ale také potřebu převzít mužské povinnosti: znovu vybudovat zemipo válce hodně pracovat jak ve výrobě, tak doma.

Začala tak éra dramatická, ale stále ne zcela realizovaná matriarchát, jehož rodinný způsob života přisoudil otci postavení v domě nábytek.

Ženy se naučily soutěžit o muže, iniciovat svatby a narození dětí, aniž by přestaly pracovat a vést život - obecně převzaly všechny povinnosti hlavy rodiny. Poválečné generace si konečně osvojily toto pohodlné schéma totalitního systému, kde se choval táta jako další dítě v domě, který pije s kamarády za tři v garáži, ale čas od času bouchne pěstí do stolu, nebo se dokonce chytne opasku, a výchovný impuls byl často vysvětlován právě alkoholizací učitele. Ale on, jako nejvrtošivější dítě v rodině, máma - silná, ekonomická, tahající dům na sebe - hodně odpouští a odkopne jen v krajních případech, když tátu převychovat nedokáže. i na stranických schůzích.

To vše není literární skica, ale převedení ideologie do praxe. Od poválečných let byla rodinná politika sovětské vlády oficiálně ztotožňovalo dětství s mateřstvím a problémy otcovství byly zmíněny pouze v souvislosti s bojem proti opilství, domácí násilí a další neřesti. V důsledku toho se za celou dobu existence SSSR neobjevila žádná srozumitelná alternativa k zastaralé podobě patriarchálního otcovství, ačkoliv ve všech ostatních ohledech se budoval systém přímo protichůdný tomu předrevolučnímu.

"Zabij mamuta, vykopej pole, poraz nepřítele"

V 90. letech se k lokálním problémům přidaly tendence ze Západu, kde otcovství prožívalo vlastní krizi – s důsledek kultu konzumu, úpadku náboženství a dostupnosti promiskuitního sexu. Mužské bohatství se začalo měřit mimorodinnými úspěchy – kariéra, výdělky, počet milenek.

Zdálo by se, že tento plán měl učinit šťastnými muže, nyní svobodné lovce nového světa. Odborníci však bijí na poplach: možná právě kolaps institutu otcovství je jednou z příčin zvýšené úmrtnost mužů v produktivním věku v Rusku.

„Když mluvíme o nadsmrtelnosti mužů, většinou zmiňují alkohol, rizikové chování, ale zároveň nepřemýšlejí o proč lidé takhle žijí … Většina moderních mužů není potřeba žít, nemají žádné cíle, žádné velké úspěchy, a tak nemá moc smysl se o své zdraví starat. Ztratili také zvyk přebírat zodpovědnost za svou ženu a děti. Muži se dnes uvolnili, jelikož ženy vše převzaly a těžko říci, jaká opatření by to pomohla změnit. Zaměstnavatelé také nepotřebují mužské zaměstnance, kteří se příliš zabývají rodinnými záležitostmi, což se odráží v obecné informační politice ohledně otcovství,“komentuje situaci Tkachenko.

Jím nastíněná teorie je obecně potvrzena statistikami sebevražd. Ve druhé polovině dvacátého století pro jednu ženu, která se rozhodla spáchat sebevraždu, 30-44 let 6, 7 případů sebevražd mezi muži … Nejvyšší míra přitom klesla na počátku 90. let, kdy zemřelo na sebevraždu osmkrát více mužů z této věkové skupiny než žen.

Velký význam otcovství pro život muže si všímá i Taťána Popova, expertka pracovní skupiny Social Justice All-Russia People's Front, vedoucí oddělení public relations charitativní nadace Rodina a dětství. „Ze své pracovní zkušenosti řeknu, že otcovství dává muži příležitost uspokojit své ambice je soběstačný … Myslí si, že muži jsou diskrétní, když si stanoví cíle a záměry: zabít mamuta a nakrmit rodinu, vykopat pole a získat úrodu, jít do války a porazit nepřítele. V moderním světě jsou ve stresu z pracovní rutiny, kde výsledek a úspěchy, řekněme si upřímně, nejsou hmatatelné pro nikoho. Ale výchova dětí je také práce pro výsledek, globální projekt životního cyklu. Spásná cílová funkce pro ně je stát se dokonalým otcem, který má být na co hrdý “, – řekla Popova novinám VZGLYAD.

Hlavní věcí v krizi otcovství je podle ní strach převzít zodpovědnost za rodinu. „Vychází ze strachu ze selhání jako muž, protože v tak důležitém projektu jde o naprosté selhání,“řekl expert. - Pro ženu je rodina stát. Normálně by měla zodpovědnost za projekt přesunout na manžela, ale my už jsme zvyklí si vše rozhodovat sami. Mnoho mužů se žení buď spontánně, mladí, nebo nuceně, pod tlakem partnerky. Přitom jak statistika, tak jednoduchost rozvodového řízení jsou takové, že kdykoliv může být táta ze vzdělávacího projektu vyhozen, zbavení všech vedoucích pozic a ponechání v nejlepším případě spoluinvestora a zaměstnance na víkendy. Takto se životně důležitý projekt stává cizím.… A ten muž se bojí už na začátku."

Situaci s krizí otcovství v Rusku lze přitom obrátit ve prospěch věci přebudováním všeho s přihlédnutím k chybám západní i východní praxe.

„Jakákoli výchova je ve skutečnosti především předávání zkušeností, tradic, vlastního kulturního kódu, ale je to také pohyb vpřed. Je dobré, když se u svátečního stolu sejde několik generací rodin, jako na Východě, nebo když se několik mladých rodin sejde na společné akci, jako na Západě. Stojí za to věnovat pozornost tomu nejlepšímu, aniž byste zacházeli do extrémů. Nechte ženu, aby se naučila pozitivně posilovat autoritu svého manžela kvůli společným dětem, podporovala autoritu otce a muž se zase přestal schovávat před rodinnými záležitostmi v práci a uvědomil si, že je plnohodnotným partnerem. -autor celého projektu, a ne špatný student, “radí Popova …

Táta umí

I když se žena dokáže sama o dítě postarat a postavit ho na nohy, neznamená to, že není potřeba tatínka. Vladislav Nikitin - ředitel sociálního rehabilitačního centra "House of Mercy", který se nachází v okrese Vasileostrovsky v Petrohradě - jsem si jistý, že v procesu formování harmonické osobnosti role otce je zásadní.

"Muž samozřejmě není emocionálně tak blízko k dítěti jako žena-matka, ale ve vědomí a pocitech dítěte jsou oba rodiče jedno," řekl listu VZGLYAD. - Úplné rodičovství mimo stabilní manželství je nesmírně obtížný úkol, pro který neexistuje univerzální řešení. Každý případ, každá sada nástrojů pro konkrétního tatínka, který je rozvedený, je jedinečný a vyžaduje individuální přístup.“

Nedílnou roli otce spatřuje odborník v následujícím: „ Otec je kontinent, kde vládne bezpečí, právo a pořádek … Otec pomáhá dítěti uvědomit si hranice: své vlastní, druhých lidí, své vlastní schopnosti i hranice toho, co je dovoleno. Na taktické úrovni je normou mateřské lásky absolutní přijetí a splynutí, protože žena nosila a porodila dítě. I ten nejmilejší tatínek je vnímán jako něco přísnějšího, jako ochranný a omezující princip. Přesně tak emocionální střízlivost umožňuje mu vždy pamatovat na úkoly vzdělávání a řešit je systematičtěji, což vyžaduje dodržování určitých pravidel.

Než dítě vstoupí do společnosti, už bude vědět a pochopí, že i ve vztazích s milujícími lidmi musí splňovat řadu požadavků, v něčem obětování osobních zájmů ve prospěch zájmů společnosti. To je důležitá dovednost, kterou člověk získá od svého otce."

Celkově vzato, otcovství a mateřství nepotřebují posilující nástroje veřejného a státního myšlení. Pokud je živá a tvořivá, je jí v každém konkrétním projevu dostatek. Takovým projevem je duše dítěte, duše nového člověka. Pokud je vyžadován umělý svátek jako Den matek a Den otců, pak otcovství a mateřství ztrácejí svou podstatu – jsou opuštěni živými a tvořivými.

Zároveň dejte dětem příležitost cítit se chráněny, aniž bychom na ně přesouvali své vlastní problémy a nenaplněné ambice, jde o úkol nejen osobní, ale i společný.… Naučit se učit, užívat si života, sebe, své okolí – tam, kde to půjde, je naděje na otcovství a mateřství v úplnosti, blízko nejvyššímu záměru. Za posledních 50–70 let se lidé naučili hodně o své vlastní povaze a měli nebývalou příležitost střízlivě pochopit proces výchovy dítěte s přihlédnutím k novým skutečnostem a v důsledku toho k důležitosti otce v tomto procesu. Ale toto porozumění může být skutečně přístupné pouze tomu člověku, kterému se podařilo vyčistit cestu k sobě a cestu k druhému od mýtů a negativity.