Rakousko rozbilo Haličskou Rus a vytvořilo Ukrajince

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Galicie je v mysli veřejnosti pevně spojena s ukrajinským nacionalismem nejextrémnějšího přesvědčení. Výsledky všech voleb na jejím území, kdy deklarovaná rusofobie je předpokladem úspěchu jednotlivého kandidáta či strany, role západoukrajinských „aktivistů“při převratu v roce 2014, celá historie uplynulého století včetně tzv. OUN-UPA a SS "Galicia", dokazují, že to obecně odpovídá realitě. Ale bylo to tak vždycky? Důkladné zkoumání minulosti dokazuje, že tomu tak není.

Haličská Rus si po staletí udržovala svou ruskost nedotčenou jako největší svatyně a statečně za ni bojovala. Jeho ruského ducha bylo možné zlomit pouze díky nejtvrdšímu státnímu tlaku mocného represivního a ideologického aparátu Rakousko-Uherska, včetně v konečné fázi použití přímého masového teroru.

Po staletí se Galicijci, odříznutí od jediného tělesa Ruska, nadále považovali za Rusy. Uvěřili, navzdory brutálnímu pronásledování ze strany polských úřadů, které dělaly vše pro to, aby zapomněli na své hluboké spojení se stejnokrevným a souvěrným Ruskem, a vzdali se ruského jména. Nic na tom zásadně nezměnila ani Brestská unie podle plánu Varšavy, která měla vírou rozdělit Rusy a z Haličů udělat Poláky. Naprostá většina nově obrácených řeckokatolíků považovala unii pouze za dočasný ústupek. Mnozí uniatští kněží hlásali ruskou jednotu po dlouhou dobu a nepovažovali pravoslaví za nepřátelské vyznání. Teprve za metropolity Andreje Šeptyckého se řeckokatolická církev v Haliči začala postupně měnit v mechanismus protiruského a protipravoslavného vlivu, ale i tehdy byla její účinnost značně omezená. Je příznačné, že při osvobozování Haličské Rusi ruskými vojsky v první světové válce se celé farnosti, často v čele s kněžími, z vlastní iniciativy vrátily k víře svých předků.

Až do války se většina Haličů označovala jako „Rusíni“: bez ohledu na formální odklon od pravoslaví se cítili být součástí ruského lidu. A toto vědomí bylo skutečně masivní. Zachovala se zejména četná svědectví účastníků maďarského tažení ruských vojsk pod velením polního maršála Paskeviče-Erivanského v roce 1849. Podle jednomyslného prohlášení obyvatelstvo Haliče vítalo ruské jednotky s nadšením, vidělo je jako osvoboditele a nazývalo se výhradně Rusíny.

Nebýt přílišného rytířství Mikuláše I., který nechtěl využít katastrofálního postavení mladého rakouského císaře, pak by k připojení zemí bývalé Červonné Rusi k Ruské říši došlo bez nejmenší potíže pod jednomyslným radováním Rusínů z Haliče.

Nezištná pomoc Ruska při potlačování maďarského národního povstání zachránila Rakousko před kolapsem, ale Vídeň s hrůzou viděla, jak silnou pozici má Rusko mezi rusínským obyvatelstvem, včetně jeho vzdělané části. Sám Michail Hruševskij ve svých nikterak rusofilských „Dějinách Ukrajiny-Ruska“byl nucen konstatovat skutečnost, že rusínská inteligence byla orientována na Petrohrad, což určovalo i postavení většiny lidu: a kulturu “.

Nejen, že si Vídeň uvědomila míru nebezpečí odtržení Haliče, ale především připravovala její využití pro dobytí ruské Malorusky v připravované válce s Ruskem společně s Německem, zahájila Vídeň pečlivě promyšlenou dlouho- termínový program mentálního „problikávání“Rusínů.

S ohledem na neúspěch polonizační politiky, jejímž hlavním nástrojem bylo odmítnutí pravoslaví a konverze ke katolicismu (který zachoval staré rituály pro udržení věřících), byl zvolen zásadně nový scénář.

Vídeňští stratégové kladli hlavní důraz na to, aby přesvědčili Haličany, že nejsou Rusíni, ale „Ukrajinci“. Dříve se toto jméno v Haliči vůbec nepoužívalo, protože se mimochodem nikdy nenachází v dílech Tarase Ševčenka (v jeho deníku, který napsal „naše ruské srdce“). A pak to bylo z Haliče, kde začala svou cestu na Velkou Ukrajinu jako nástroj zničení Ruské říše podněcováním separatismu.

Cesta byla zvolena, jak ukazuje zkušenost historie, nejúčinnější (v mnoha ohledech ji pak Západ znovu použil k přípravě prvního a druhého Majdanu). S vědomím vlivu malé národní inteligence byl hlavní důraz kladen na to, aby byla prodchnuta ideologií „Ukrajinců“(jejichž přívrženci se nazývali „narodisté“). Cílem rakouské politiky bylo navždy zpřetrhat vnitřní vazby rusínské elity s obecnou ruskou kulturou. Za tímto účelem jsou již více než půl století ze státního rozpočtu vyčleňovány značné finanční prostředky na tištěné publikace hlásající nenávist k Rusku a uměle vytvořený ukrajinský nacionalismus. Na státních stipendiích v protiruském duchu se připravovali nejen národní učitelé, ale i všichni představitelé inteligence v přímém styku s obyvatelstvem: lékaři, agronomové, zvěrolékaři a další.

Odmítnutí ruské sebeidentifikace se stalo předpokladem pro přijetí do státní služby, která zahrnovala vzdělávací instituce všech stupňů – od základních škol až po univerzity. A celému početnému rakouskému státnímu aparátu v Haliči byl jako hlavní úkol stanoven boj proti „moskvičům“.

Podstatu „lidové“ideologie nakonec formuloval v roce 1890 v projevu na haličském sněmu poslanec Julian Romančuk, který prohlásil, že Haličané nemají s Ruskem a ruským lidem nic společného. Je příznačné, že tento programový projev „Narodovců“vzbudil mezi lidmi krajní rozhořčení: na speciálně svolaném setkání zástupců více než 6000 měst a vesnic Haliče byl ostře odsouzen.

Protiruská propaganda se mezi lidmi vždy setkávala s dalším odmítáním. Jak napsal prominentní galicijská veřejná osobnost, spisovatel a básník Vasilij Vavrik: „Pro masy bylo kázání bestiální nenávisti k „Moskvakům“nepochopitelné. Správnou intuicí, přímým vnímáním hádali a cítili příbuznost s nimi, stejně jako s Bělorusy, považovali je za nejbližší kmeny.

Úřady přitom využívaly celou širokou škálu represivních nástrojů – od „zákazů povolání“pro „Moskvany“až po neustálé zahajování soudního stíhání za „protirakouskou propagandu“. Byly organizovány procesy proti nejaktivnějším rusínským postavám na základě zfalšovaných obvinění ze špionáže ve prospěch Ruska (často i se zaujatým postojem rakouských soudů končily zproštěním viny).

Skutečnou míru vlivu „muskofilů“na rusínské obyvatelstvo na počátku dvacátého století lze posoudit podle výsledků voleb v roce 1907 do rakouské říšské rady. Poté se pět poslanců, kteří otevřeně sdíleli ideologii ruské jednoty, dostalo od Rusínů z Haliče do parlamentu tváří v tvář odporu celého rakouského státního aparátu. Navíc již v parlamentu téměř všichni poslanci zvolení haličskými Rusy, dokonce i zástupci „ukrajinských“stran, vstoupili do „Ruského parlamentního klubu“, čímž se postavili jako Rusové.

A další rok, při volbách do Haličského Seimu, i po nejhrubších machinacích při sčítání hlasů dostali zástupci rusofilských a protiruských stran zvolení rusínským obyvatelstvem téměř stejný počet mandátů.

O tom, že ruský duch žil mezi obyvateli Haličské Rusi, svědčí události z let 1914–1915, kdy většina Rusínů vítala ruská vojska se stejnou radostí jako v roce 1849 a zavedená ruská administrativa dostávala nejširší možnou pomoc.

Přes všechen odpor však politika státní „ukrajinizace“Rusínů, vedená po desetiletí, začátkem dvacátého století začala přinášet své výsledky. Před válkou se již vytvořila poměrně početná fanatická vrstva odchovaná na ideologii protiruských Ukrajinců. Nová „ukrajinská inteligence“se po ústupu ruských vojsk z Haliče dokázala stát zcela dominantní, když s pomocí Rakušanů získala neomezené možnosti ničení svých ideových odpůrců.

Vasilij Vavrik, který si prošel peklem rakouských koncentračních táborů Terezín a Thalerhof, o Jidášově díle předchůdců „euromajdanu“napsal: „… četníci… dělali Kainovo dílo z titulu svých povinností. Proto jim lze do jisté míry odpustit provincie, ale Kainovo dílo haličsko-ukrajinské inteligence si zaslouží nejostřejší veřejné odsouzení… „Sechevici“zaútočili na zatčené pažbami pušek a bajonety v Lavochném v Karpatech, aby porazili „katsapy“, které nenáviděli, ačkoli nebyl nikdo velký Rus a všichni byli Haličané… tito střelci, oslavovaní ukrajinskými novinami jako lidové hrdiny, zbili své původní lidi do krve, dali je vyhlazování Němců, lynčování jejich příbuzných sami."

Ve skutečnosti se ukázalo, že masy rolníků, které zažily všechny útrapy sovětské hospodářské politiky (boj proti bohatým rolníkům a soukromému vlastnictví, vytváření kolektivních farem atd.), se hrnuly do měst, aby hledaly lepší život. To tam zase vytvořilo akutní nedostatek volných nemovitostí, které jsou tak nezbytné pro umístění hlavní opory moci – proletariátu.

Právě dělníci se stali převážnou částí obyvatelstva, které od konce roku 1932 začalo aktivně vydávat pasy. Rolnictvo (až na vzácné výjimky) na ně nemělo právo (až do roku 1974!).

Spolu se zavedením pasového systému ve velkých městech země byla provedena očista od „ilegálních imigrantů“, kteří neměli doklady, a tudíž právo tam být. Kromě rolníků byly zadržovány všechny druhy „antisovětských“a „deklasovaných živlů“. Patřili mezi ně spekulanti, vagabundi, žebráci, žebráci, prostitutky, bývalí kněží a další kategorie obyvatelstva, které se nezabývají společensky užitečnou prací. Jejich majetek (pokud nějaký byl) byl zrekvírován a oni sami byli posláni do zvláštních osad na Sibiři, kde mohli pracovat pro dobro státu.

Vedení země věřilo, že zabíjí dvě mouchy jednou ranou. Na jednu stranu čistí města od cizích a nepřátelských živlů, na stranu druhou zalidňuje téměř liduprázdnou Sibiř.

Policisté a státní bezpečnostní služba OGPU prováděli pasové razie tak horlivě, že bez obřadu zadrželi na ulici i ty, kteří pasy dostali, ale v době kontroly je neměli v ruce. Mezi „narušiteli“mohl být student na cestě za příbuznými nebo řidič autobusu, který odešel z domova pro cigarety. Zatčen byl dokonce i šéf jednoho z moskevských policejních oddělení a oba synové prokurátora města Tomsk. Otci se je podařilo rychle zachránit, ale ne všichni omylem zajatí měli vysoce postavené příbuzné.

„Narušitelé pasového režimu“se nespokojili s důkladnými kontrolami. Téměř okamžitě byli shledáni vinnými a připraveni k odeslání do pracovních osad na východě země. Zvláštní tragédii situaci dodal fakt, že na Sibiř byli vysláni i recidivističtí zločinci, kteří podléhali deportaci v souvislosti s vykládáním vazebních míst v evropské části SSSR.

Ostrov smrti

Smutný příběh jedné z prvních stran těchto nucených migrantů, známý jako tragédie Nazinskaja, se stal široce známým.

Více než šest tisíc lidí bylo vyloděno v květnu 1933 z člunů na malém opuštěném ostrově na řece Ob poblíž vesnice Nazino na Sibiři. Měl se stát jejich dočasným útočištěm při řešení problémů s novým trvalým pobytem ve zvláštních osadách, protože nebyli připraveni přijmout tak velký počet utlačovaných.

Lidé byli oblečeni v tom, v čem je policie zadržela v ulicích Moskvy a Leningradu (Petrohradu). Neměli lůžkoviny ani žádné nástroje, aby si sami vytvořili dočasný domov.

Druhý den se zvedl vítr a pak udeřil mráz, který záhy vystřídal déšť. Bezbranní proti rozmarům přírody mohli potlačovaní pouze sedět u ohňů nebo se toulat po ostrově a hledat kůru a mech – nikdo se pro ně nestaral o potravu. Teprve čtvrtý den jim přinesli žitnou mouku, která se rozdávala po několika stech gramech na osobu. Když lidé dostali tyto drobky, utíkali k řece, kde dělali mouku v kloboucích, šátkách, bundách a kalhotách, aby rychle snědli toto zdání kaše.

Počet mrtvých mezi zvláštními osadníky rychle šel do stovek. Hladoví a zmrzlí buď usnuli přímo u ohňů a uhořeli zaživa, nebo zemřeli vyčerpáním. Počet obětí se zvýšil i kvůli brutalitě některých dozorců, kteří mlátili lidi pažbami pušek. Z „ostrova smrti“se nedalo uniknout – byl obklíčen kulometnými osádkami, které ty, kdo se o to pokusili, okamžitě střílely.

Ostrov kanibalů

K prvním případům kanibalismu na Nazinském ostrově došlo již desátý den pobytu tamních utlačovaných. Zločinci, kteří byli mezi nimi, překročili hranici. Byli zvyklí přežít v drsných podmínkách a vytvořili gangy, které terorizovaly zbytek.

Obyvatelé nedaleké vesnice se stali nevědomými svědky noční můry, která se na ostrově odehrávala. Jedna selka, které bylo v té době pouhých třináct let, vzpomínala, jak se krásné mladé dívce dvořil jeden ze strážců: „Když odešel, lidé dívku popadli, přivázali ke stromu a ubodali ji k smrti. snědli vše, co mohli. Měli hlad a hlad. Po celém ostrově bylo vidět lidské maso roztrhané, řezané a zavěšené na stromech. Louky byly posety mrtvolami."

"Vybral jsem si ty, kteří už nežijí, ale ještě nemrtví," vypověděl později při výsleších jistý Uglov, obviněný z kanibalismu: Takže pro něj bude snazší zemřít… Teď hned, netrpět další dva nebo tři dny."

Další obyvatelka vesnice Nazino, Theophila Bylina, vzpomínala: „Deportovaní přišli do našeho bytu. Jednou nás také navštívila stará žena z Ostrova smrti. Jeli ji po etapě… Viděl jsem, že ta stará žena měla odříznutá lýtka na nohách. Na mou otázku odpověděla: "Bylo mi to odříznuto a smaženo na Ostrově smrti." Všechno maso na tele bylo odříznuto. Nohy z toho mrazily a žena je zabalila do hadrů. Pohybovala se sama. Vypadala staře, ale ve skutečnosti jí bylo něco přes 40."

O měsíc později byli hladoví, nemocní a vyčerpaní lidé, přerušovaní vzácnými drobnými příděly jídla, z ostrova evakuováni. Tím však pohromy pro ně neskončily. Nadále umírali v nepřipravených studených a vlhkých kasárnách sibiřských zvláštních osad a dostávali tam skromné jídlo. Celkem za celou dobu dlouhé cesty ze šesti tisíc lidí přežilo něco přes dva tisíce.

Utajovaná tragédie

Nikdo mimo region by se o tragédii, která se stala, nedozvěděl, nebýt iniciativy Vasilije Velička, instruktora okresního stranického výboru Narym. V červenci 1933 byl vyslán do jedné ze zvláštních pracovních osad, aby podal zprávu o tom, jak se daří „deklasované živly“převychovávat, ale místo toho se zcela ponořil do vyšetřování toho, co se stalo.

Na základě svědectví desítek přeživších poslal Veličko svou podrobnou zprávu do Kremlu, kde vyvolal bouřlivou reakci. Zvláštní komise, která dorazila do Nazina, provedla důkladné vyšetřování a našla na ostrově 31 masových hrobů s 50-70 mrtvolami v každém.

Více než 80 zvláštních osadníků a stráží bylo postaveno před soud. 23 z nich bylo odsouzeno k trestu smrti za „rabování a bití“, 11 lidí bylo zastřeleno za kanibalismus.

Po skončení vyšetřování byly okolnosti případu utajovány, stejně jako zpráva Vasilije Velička. Byl odvolán z pozice instruktora, ale nebyly proti němu uvaleny žádné další sankce. Poté, co se stal válečným zpravodajem, prošel celou druhou světovou válkou a napsal několik románů o socialistických proměnách na Sibiři, ale nikdy se neodvážil psát o „ostrovu smrti“.

Široká veřejnost se o nazinské tragédii dozvěděla až koncem 80. let, v předvečer rozpadu Sovětského svazu.