Kultura oběti ve starověkém Egyptě

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Na jedné straně se zdá, že každý ví o náboženství starověkého Egypta. Bohové s lidskými těly a zvířecími hlavami, nebeský člun Ra, posmrtný život, kde je srdce váženo na vahách – tyto prvky egyptské mytologie jsou již dlouho součástí populární kultury. Ale je pravda, že jejich víra byla strašná, chmurná a neustále vyžadovala krvavé oběti?

Bylo by špatné mluvit o určitém jednotném systému staroegyptských náboženských přesvědčení. Během tisíciletí existence egyptské civilizace se vystřídalo několik hlavních etap, z nichž v každé lidé věřili v trochu jiné věci. Kromě toho se víra Horního a Dolního Egypta výrazně lišila. Sestoupilo k nám gigantické plátno mýtů a legend, utkané z rozporů a podcenění. Je tu ale něco, co všechny egyptské mýty spojuje – děsivě zaujatý zájem o téma smrti a děsivý vzhled bohů, spojující ty nejbizarnější rysy. Čeho se tedy staří Egypťané skutečně báli? A co jejich strašidelní bohové požadovali?

Nevěsta řeky

Staroegyptské náboženství bylo založeno na dvou hlavních prvcích – uctívání zvířat a uctívání velké řeky Nilu, která dává půdě úrodnost. Zvířata byla uctívána většinou starověkých civilizací, ale možná to byli Egypťané, kteří toto uctívání dovedli do absolutna. Egypťany přitahovala jejich síla, moc a schopnosti, pro člověka nedostupné. Lidé chtěli být obratní jako kočka, silní jako býk, obrovští jako hroch a nebezpeční jako krokodýl. Všude se používaly obrázky zvířat – jejich obrázky se staly základem hieroglyfického písma, jejich jména se nazývala nomes (provincie, které byly často téměř nezávislé na moci faraonů). Vzhled bohů splnil sen a spojil člověka se zvířetem v jedno.

Velká řeka Nil byla také považována za vtělené božstvo. Přesněji řečeno, existovalo několik bohů najednou, kteří byli v různých dobách a v různých oblastech uctíváni jako ztělesnění Nilu. Nejoblíbenější z nich je Hapi, který zosobňoval každoroční záplavy Nilu. Přežití celého lidu přímo záviselo na tom, jak úspěšný byl únik a kolik bahna zůstalo na chudé půdě. Proto se s tímto bohem zacházelo s maximální úctou. A kněží Hapi se mohli spolehnout na nejbohatší dary – vždyť mohli předvídat, jak vysoko se řeka rozvodní, a podle toho, jak náročný bude nadcházející rok.

Kult Nilu měl i stinnou stránku. Aby si řeku uklidnili a zajistili si dobrou úrodu, Egypťané si každý rok vybrali krásnou dívku a jmenovali ji „nevěstou řeky“. Vyvolená byla krásně oblečená, všemožně vyzdobená, poté vyvedena doprostřed potoka a vhozena do vody, přičemž se přísně dbalo na to, aby nemohla vyplavat a uniknout.

Přinejmenším popis podobného obřadu starých Egypťanů lze nalézt v některých starověkých textech (hlavně řeckých). Existuje dokonce příběh o jistém faraonovi, který aby zajistil rozvodnění Nilu, rozsekal na kusy vlastní dceru. A pak, neschopen unést žal, se utopil v jiné řece. Podle legendy, jméno tohoto faraona … Egypt. A celá země dostala své jméno právě od tohoto zakladatele lidských obětí.

Historici jsou k legendě o faraonovi Egyptě skeptičtí a věří, že jde o vynález Řeků, kteří špatně pochopili zvyky země, která jim byla cizí. Podle mnoha studií zvyk s dívkou skutečně existoval. Nebyla však „nevěstou Nilu“, ale personalizací jedné z bohyní – Isis, Hathor nebo Neith. Jejím úkolem bylo doplout na speciálním plavidle doprostřed řeky, provést tam nějaké rituály se speciálními přístroji na měření výšky hladiny, pak se vrátit na břeh a vyhlásit lidem vůli bohů.

Služebníci posmrtného života

Ale mnozí jsou stále přesvědčeni, že starověký Egypt se neobešel bez krvavých obětí. A má to několik důvodů. Náboženství této civilizace je vymalováno bolestně ponurými tóny.

Egypťané považovali pozemský život pouze za přípravu na hlavní událost – smrt. V posmrtném životě musel člověk předstoupit před soud bohů a zodpovědět se za všechny své činy. Úspěšně projít touto zkouškou a získat za odměnu nový život, ve kterém nebudou žádná protivenství, ale jen nepřetržité radosti, to chtělo hodně. Bylo nutné mít pořádný balík dobrých skutků. Bylo potřeba vědět, co a jak odpovídat na otázky přísných rozhodčích. Ale hlavně bylo ještě potřeba dostat se k soudu.

Na cestě mohla na duši zesnulého zaútočit nejrůznější monstra, schopná ji pohltit a místo blaženosti poslat do věčného zapomnění. Byli to obří krokodýli, hroši a vynalezená monstra, jedna hroznější než druhá.

Vládci starověkého Egypta zacházeli s tím, jak budou existovat po smrti, téměř vážněji než s tím, jak vládnout zemi za života. A proto se vydali na svou poslední cestu ve velkém. Týkalo se to mimo jiné desítek, ne-li stovek služebníků, kteří byli zabiti, aby mohli pokračovat ve službě pánovi za hranicí života.

Když archeologové vykopali hrobku jednoho z faraonů z první dynastie – Jereho, který vládl asi v letech 2870–2823 př. n. l. – našli kolem hromadné hroby služebnictva. Jak se ukázalo, po Jeromovi odešlo 338 lidí do jiného světa. Jiní panovníci raného období s sebou také vzali značný počet sluhů, architektů, umělců, stavitelů lodí a dalších specialistů, kteří byli považováni za užitečné.

Mimochodem faraoni měli často hrobky dvě – na severu a na jihu země, aby se po smrti jejich moc symbolicky rozšířila jak do Horního, tak do Dolního Egypta. Tělo panovníka bylo samozřejmě pohřbeno pouze v jednom z nich. Ale pro oba byly uspořádány hromadné oběti služebnictva.

Je třeba poznamenat, že samotní sluhové s největší pravděpodobností šli na smrt dobrovolně a dokonce dobrovolně. Většina z nich totiž neměla možnost (a do určité doby i právo) postavit si osobní hrobku. A to znamenalo velmi špatné vyhlídky na pobyt v posmrtném životě, který byl pro každého Egypťana děsivější a důležitější než jakékoli životní potíže. A pak se naskytne příležitost vydat se do jiného světa ve stejné společnosti s faraonem, ke kterému se bohové jistě budou chovat příznivě!

Postupem času však hromadné oběti na pohřbu faraonů ustaly. Místo skutečných lidí si s sebou vládci začali brát jejich symbolické obrazy – figurky ushabti. To ale vůbec neznamená, že krev přestala téci. Jen se za zavřenými dveřmi chrámů přesunuly krvavé rituály, ve kterých byli uctíváni ti nejstrašnější a nejtajemnější z egyptských bohů.

Bývalý Monster Conqueror

Tradičně nejzlejším v egyptském panteonu je Set, bratr stále znovuzrozeného boha Osirise. Podle mytologie Seth svému bratrovi záviděl, zabil ho a jeho tělo hodil do Nilu, načež si uzurpoval trůn. Syn Osirise, mladý Horus, však svého otce pomstil a Seta vyhnal.

Zároveň je zajímavé, že zpočátku Seth nebyl vůbec tak monstrózní padouch. Naopak v rané egyptské mytologii je to spíše kladná postava, chránící člun slunečního boha Ra před monstrózním hadem Apophisem, který se každou noc snaží sežrat Slunce. Pokud se mu to někdy podaří, svět se ponoří do věčné temnoty. Po mnoho staletí Egypťané věřili, že Set je jediný, kdo má sílu vyjít každou noc vítězně z bitvy s netvorem.

Ale čím dále, tím strašlivější detaily se objevovaly v mýtech o Setovi. Stal se stále větším padouchem, pánem pouště a písečných bouří a zdrojem všeho zla. Z patrona válečníků se stal patronem vrahů a cizinců (od kterých, jak víte, nečekejte dobro). A s monstrózním hadem Apopem nyní Ra bojoval vlastníma rukama. Seth se stal téměř hlavním pomocníkem nestvůry, která se snaží zničit Slunce.

Proč Egypťané Setha tak neměli rádi? Je možné, že jedním z důvodů byly temné rituály, které se prováděly v chrámech tohoto boha. Stejní staří Řekové napsali, že pro slávu Seta kněží upalovali lidi zaživa. A pak veřejně rozptýlili svůj popel na náměstích a vzývali milost impozantního božstva. Tyto údaje jsou považovány za nepřesné. Egypťané však jistě měli nějaký důvod, proč se Seta začít bát a nenávidět.

Méně známý je další bůh jménem Shezmu. Ačkoli je to on, kdo může být nazýván nejstrašidelnějším v egyptském panteonu. Jedna z variant jeho obrazu vzbuzuje znechucení - muž se lví hlavou, jehož tesáky a hříva jsou potřísněné krví a jehož pás zdobí lidské lebky. Jeho barva byla červená, kterou Egypťané silně nesnášeli, považovali ji za symbol zla a chaosu.

Shezmu byl jedním z bohů podsvětí a sponzoroval umění balzamování. Ale také nesl přezdívky „zabiják duší“a „kat Osiris“. Často byl zobrazován s lisem na hrozny v rukou. A za nejlepší nabídku pro Shezmu bylo považováno červené víno. Nuance je v tom, že víno v tomto případě přímo symbolizovalo krev. A pod lis na víno podle mýtů házel bůh se lví hlavou hlavy zločinců, které usekl vlastníma rukama.

Hromadné sekání hlav se ve starověkém Egyptě praktikovalo hlavně pro zajatce. Dochovaly se snímky, na kterých faraon osobně popravuje zástupy zajatců zajatých po bitvě. Je pravděpodobné, že „pán krve“, jak byl Shezma také nazýván, se objevil v mytologii pod dojmem těchto masakrů.

Strašidelný labyrint

V oáze Fayum se nacházelo staroegyptské město Shedit, které Řekové nazývali Krokodilopolis. Bylo to centrum snad nejzlověstnějšího kultu ve starověkém Egyptě. Zde uctívali Šebka, boha s hlavou krokodýla.

Musím říct, že v mýtech se se Šebkem nepojí žádné hrůzy ani nepříjemné detaily. Byl jednou z inkarnací Nilu, měl na svědomí i rozvodnění řeky a dokonce proslul jako ochránce jiných bohů před nestvůrami. Posvátný krokodýl byl poměrně oblíbený a mnoho faraonů dokonce neslo jména odvozená od Šebkova jména, jako Sebekhotep nebo Nefrusebek.

S tím vším však Crocodilopolis obklopily ty nejděsivější zvěsti. Faktem je, že tam byl postaven obří chrám v podobě labyrintu, ve kterém žili krokodýli, kteří byli považováni za ztělesnění Boha. Nejdůležitější a největší z nich žili v centru Labyrintu. Pečlivě se o něj starali, zdobili ho zlatem a krmili vybraným jídlem. Po smrti posvátného krokodýla byli mumifikováni a pohřbeni s téměř stejnými poctami jako faraon.

Ale uctívání krokodýla samo o sobě Egypťany nevyděsilo. Kolem Crocodilopolis se vytrvale šuškalo o lidech, kteří vstoupili do Labyrintu, ale už se nevrátili. Vědci trvají na tom, že dosud nebyly nalezeny žádné přesné důkazy o krvavých obětech Šebka. A posvátní krokodýli byli krmeni zvířecím masem, chlebem a vínem. Kde se ale tehdy vzala nenávist k Labyrintu, o které přímo píší starověcí historikové?

Zřejmě, pokud byly lidské oběti Šebkovi prováděny, pak v hlubokém utajení. Je možné, že lidé byli pro tyto účely uneseni v různých městech Egypta. Tušili o tom, ale nemluvili otevřeně. Koneckonců obviňovat kněze znamenalo vyzvat Boha. A Šebkova obliba v průběhu let jen rostla. Postupně začal být považován za jednoho z hlavních egyptských bohů a kněží ho dokonce prohlašovali za „boha vesmíru“.

Mimochodem, slavný starověký řecký mýtus o Minotaurovi s největší pravděpodobností vychází z historie egyptského labyrintu. Pouze Řekové nahradili krokodýla mužem s býčí hlavou (to je velmi podobné jednomu z egyptských bohů).

Mimochodem…

Informace o lidských obětech v Egyptě byly zpochybňovány již v době starověku. „Otec historie“Hérodotos v 5. století př. n. l. napsal: „V Hellase je mnoho procházek… směšné legendy. Absurdní je tedy například příběh o tom, jak ho Egypťané po příjezdu Herkula do Egypta korunovali věnci a poté ho ve slavnostním průvodu vedli k oběti Diovi. Herkules zprvu neodolal, a když ho Egypťané chtěli začít na oltáři porážet, sebral síly a všechny Egypťany pobil. Podle mého názoru takovými příběhy Řekové jen dokazují svou naprostou neznalost mravů a zvyků Egypťanů.

Je skutečně možné, že lidé, kteří nesmějí zabíjet ani domácí zvířata, kromě prasat, býků, telat (pokud jsou jen „čistá“) a hus, začali obětovat lidi? Navíc tam Herkules dorazil úplně sám a podle jejich vlastních slov byl jen smrtelný, jak mohl zabít takové množství lidí? Kéž se nad námi bohové a hrdinové smilují, že jsme tolik mluvili o božských činech! Přesto příběhy o krvavých bohech Egypta přežily a bezpečně přežily dodnes.