Odkud se Evropané vzali? Jsou si Rusové a Evropané jen podobní nebo mají společné kořeny?
Odkud se Evropané vzali? Jsou si Rusové a Evropané jen podobní nebo mají společné kořeny?

Video: Odkud se Evropané vzali? Jsou si Rusové a Evropané jen podobní nebo mají společné kořeny?

Video: Odkud se Evropané vzali? Jsou si Rusové a Evropané jen podobní nebo mají společné kořeny?
Video: DUŠE VÝCHODU 5 - Bohatý život chudého Inda 2024, Smět
Anonim

Kladením takových otázek nevyhnutelně dospějete k závěru, že máme více společného než rozdílů. Kde se bere ten antagonismus a strach jeden z druhého? My jsme byli po mnoho let cíleně strašeni Západem a Evropané byli podle toho strašeni Rusy.

Před šesti lety jsem se se svými syny přestěhoval do Holandska. Zde děti chodily do školy. Tam se setkali s agresivním chováním holandských dětí. Jejich výsměch a nadávky vůči mým synům byly stejného směru a důvodem urážek a útoků je, že Rusko je naše vlast. Synové nejprve situaci prožívali a pak si uvědomili, že jejich nizozemští spolužáci prostě zažívají strach, způsobený neznalostí, před vším ruským.

Média se k Rusku doslova hemží negativitou, na lidi se valí lavina protiruské propagandy, takže Nizozemci mají k nám Rusům smíšené pocity.

Není žádným tajemstvím, že škola je vzorem společnosti a tento malý příklad jasně ukazuje panickou hrůzu ze strany Evropanů ve vztahu k Rusku a Rusům. Na první pohled to působí přinejmenším zvláštně, protože my, Rusové, jsme Holanďanům a dalším národům obývajícím Evropu nikdy nic špatného neudělali, ale právě naopak, napadli Rusko.

Nyní zpět k otázce Odkud se Evropané vzali? Holanďan Hermann Wirth, známý filolog, historik, archeolog, badatel starověkých germánských chrámů a také posvátných jazyků a původu křesťanství, poznamenal, že světový pohled na Evropu se výrazně liší od germánského pohanství, které je popsaný oficiální vědou naší doby.

Wirth zejména znovu vytváří obraz minulosti Frísů (starověkých germánských kmenů, nyní obyvatel Nizozemí), přibližuje čtenářům starověké ústní legendy a písemné památky. Takže v kronikách Ur Lindy * (linda - lípa - posvátný strom) - starověký německý bůh, první řádky říkají:

Některé zvyky starých germánských národů skutečně přežily dodnes. Slavný svátek Midzommerfeest v Nizozemsku je letním svátkem (Den Ivana Kupaly), který Holanďané slaví o letním slunovratu. Existence tohoto svátku potvrzuje skutečnost, že starověké germánské národy byly uctívači Slunce.

Předkové Germánů v tento den v hájích nebo u starověkých chrámů skákali přes oheň, vedli kruhové tance, kouleli z kopce hořící dřevěné kolo omotané slámou. To znamenalo západ starého slunce a kola času, stejně jako spálení starého ve jménu obnovy.

A tady je další postřeh. Velmi častým prvkem zdobení střech fríských domů je uilenbord (aulenbord) v podobě labutě nebo koně. Jeho historie sahá až do starověku a samotné vlysy neznají označení tohoto dodnes oblíbeného symbolu. Ví se pouze, že se jedná o starý kultovní symbol.

obraz
obraz

Ruští architekti měli určité znalosti ve stavbě domů a budov. Střecha byla prezentována jako nebeská klenba. Úplně nahoře, na hlavní kládě střechy - ohlupené, což je jiný název pro hřeben, je krk a hruď ptačího koně ostře klenutý. Kůň, stejně jako pták, je prastarým obrazem slunce. Kůň je symbolem aspirace. Sklony střech byly jako křídla.

obraz
obraz
obraz
obraz

Sluneční růžice byly zobrazovány jako kruh se šesti poloměry (kolo Jupitera), kruh s křížem uvnitř nebo kruh s osmi paprsky. Vedle symbolů slunce jsou znaky země a polí (kosočtverec nebo čtverec, nakreslený podél a napříč).

Holanďané říkají hřebeni nok, zjevně pouze tuto část slova „hřeben“, kterou dokázali vyslovit středověcí Nizozemci.

Zjevnou spekularitu mají i ruské a holandské lidové příběhy, jejichž rozbor vyžaduje další esej. Není to překvapivá podobnost s dávnými slovanskými tradicemi?

obraz
obraz

Takové náhody podle mě nemohou být náhodné. V tomto malém postřehu opět nacházím potvrzení pravdy uvedené v mnoha knihách o historii Rusů a Slovanů a jejich stěhování do Evropy.

_

* Die Ura-Linda-chronik Übersetzt und mit einer einführenden geschichtlichen Untersuchung. von Herman Wirth. Leipzig-KOA, 1933. S. 13

Doporučuje: