Proč se zhroutila spravedlivá společnost SSSR?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Lidstvo vždy usilovalo o štěstí a chtělo vybudovat spravedlivou společnost. V SSSR a dalších zemích byly učiněny pokusy vybudovat společnost rovných příležitostí. Mnoho výzkumníků se shodlo, že zrušení soukromého vlastnictví, ekonomické plánování a sociální úspěchy lze souhrnně nazvat socialistickou společností.

Tyto základní rysy SSSR kopírovaly a přizpůsobovaly různé rozvojové země svým podmínkám. A přesto byly pokusy realizovat požadovaný ideál neúspěšné. Proč se rozpadl Sovětský svaz?

Byl vybudován stát s rozvinutou průmyslovou strukturou, všeobecným vzděláním a sociálním zabezpečením. SSSR byl průmyslovou, jadernou a vesmírnou velmocí, kde se vyrábělo úplně všechno: od domácích spotřebičů po kosmické lodě a jaderné střely s počítačovou navigací. V SSSR bylo bezplatné a nejlepší vzdělání na světě, bezplatné bydlení a léky. Byla vštěpována masová kultura inteligence 19. století: klasická hudba, divadlo, balet a literatura. Pěstovalo se přátelství národů, propagace etnických menšin a žen.

Proč bylo 26. prosince 1991 na zasedání horní komory Nejvyššího sovětu SSSR přijato prohlášení o ukončení existence SSSR? Sociologové a politologové jmenují mnoho důvodů krize a rozpadu Sovětského svazu. Zde jsou tři hlavní.

1. Kolaps ideologie a krize důvěry v úřady

Idealisté posouvají náš egoistický svět kupředu, ale následuje je úplně jiná vlna – pragmatická, která začíná drtit ideály průkopníků a fungovat podle obvyklých egoistických zákonů. V 60. letech se objevila generace s mnohem větší sobeckou touhou, která začala zpochybňovat sovětskou ideologii. Důležitou roli sehrálo i pronásledování disidentů, teror a represe. Kosyginova reforma z 60. let, gorbačovovský komplex opatření pod obecným názvem „Perestrojka“a přijetí kooperace koncem 80. let připravily cestu k opuštění socialismu.

2. Ekonomický pokles

Sovětská propaganda zdůrazňovala sociální výhody SSSR. Kupodivu právě toto srovnání hrálo proti úřadům, jakmile začal hospodářský pokles. Plat, který neumožňoval „vyjít s penězi“, problémy se získáním a udržením bydlení. Víru v socialismus navíc podrýval nedostatek a jednotvárnost spotřebního zboží (lednice, televize, nábytek a dokonce i toaletní papír, který se musel „vyndat“, stát ve frontách). Ve skutečnosti šlo o selhání hospodářské soutěže s kapitalistickými zeměmi.

3. Autoritářský charakter společnosti

Ideál socialismu kladl důraz na vytváření podmínek pro svobodného, rozumného, aktivního a nezávislého člověka. Ve skutečnosti povinný kolektivismus nivelizoval osobnost, individualitu, národnost a náboženskou příslušnost. S oslabením centrální vlády zesílily odstředivé nacionalistické tendence. Touha národů nezávisle určovat svůj vlastní osud vyústila v trend, který byl později nazván „přehlídkou suverenity“v letech 1990-1991.

SSSR existoval 70 let, ale zhroutil se takovou rychlostí, že to nedokázali předvídat ani proroci brzkého konce socialismu Immanuel Wallerstein a Randall Collins. Viděli trend neúnosných geopolitických nákladů a rozsah institucionálních problémů Unie.

I. Wallerstein přirovnal Sovětský svaz k továrně zabavené odborovými aktivisty během stávky. Ukládají přísnou disciplínu, usilují o lepší rozdělení bohatství, ale nedaří se jim dosáhnout rovnosti a demokracie.

E. Fromm vysvětlil, že myšlení, politický a sociální systém SSSR byl ve všech ohledech cizí duchu Marxova humanismu. V tomto systému je člověk služebníkem státu a výroby a není nejvyšším cílem veškeré společenské činnosti. A Marxova koncepce vychází z toho, že socialismus je společnost, v níž materiální zájmy přestávají být hlavními zájmy člověka.

Marx neomezil svůj cíl na emancipaci dělnické třídy, ale snil o emancipaci lidské podstaty navrácením neodcizené práce všem lidem, o společnosti, která žije ne pro výrobu zboží, ale pro dobro přeměnu člověka v plně vyvinutou bytost.

Marx ve svých spisech poukazoval na to, že před vybudováním komunismu je nutné projít určitým společenským vývojem. Komunistická společnost je přece především uvědomělá společnost, ve které jsou všichni spjati v jedné rodině a každý se cítí být součástí té druhé. To vyžaduje, aby člověk plně pochopil svou povahu a cíl, ke kterému musíme dojít.

Moderní člověk je úplným opakem integrální (komunistické) společnosti, je absolutně odcizen ostatním lidem, nechce přemýšlet a starat se o druhé. Tato osoba zná pouze jeden způsob, jak jednat s vnějším světem: držení a konzum. A čím větší je míra jeho odcizení, tím více se konzum a vlastnictví stává smyslem jeho života.

Před budováním komunismu je proto nutné projít určitým společenským vývojem. Je třeba vytvořit ve společnosti takový způsob vztahů, ve kterém člověk překoná odcizení své práci, lidem kolem a přírodě, vytvoří podmínky, ve kterých se člověk najde a vezme otěže do svých rukou tak, aby žil v jednotu se světem. Komunistická společnost je totiž především uvědomělou společností, ve které jsou všichni spjati v jedné rodině a všichni se cítí být součástí té druhé. To vyžaduje, aby člověk plně porozuměl své podstatě a cíli, ke kterému musí společnost dojít.

Komunismus nemůže být oblečen do sobectví! Nejprve je potřeba lidi připravit, vzdělávat je v duchu integrace a propojování. To se nedělalo ani v SSSR, ani v jiných zemích, kde se snažili osvobodit dělnickou třídu a realizovat rovnost a bratrství.

Baal HaSulam velmi jasně poukázal na to, že komunistickou společnost lze vybudovat pouze v zemi, kde se lidé zcela zbaví sobectví, tedy povznesou se k prvním minimálním duchovním krokům. Jak je uvedeno v jeho knize "Poslední generace", člověk v tomto případě musí pracovat na obdarovávání a přijímat potěšení z toho, co dává a co nepřijímá.

Nejprve musíte změnit osobu, ale nejde o násilná opatření. Integrální výchova hovoří o změkčení egoismu, abychom začali chápat, že jsme v integrálním prostředí, a to je zákon přírody, ze kterého se nelze dostat.

Vyžaduje se taková vnitřní proměna člověka a jeho pohledu na svět, kterou nelze v krátké době realizovat ani silou, ani přesvědčováním – je potřeba dlouhý proces výchovy.

Důvodem neúspěchu převést myšlenku komunismu do praxe je to, že se teorie odchýlila od praxe! Nikdo nedokázal změnit egoistickou povahu člověka na altruistickou. Celé lidstvo na tom „narazilo“.

Systémová krize však lidstvu odhalí, že všichni lidé jsou propojeni. Uvidí, jak hrozné je být v uzavřeném systému s naším nafouknutým sobectvím! Když totiž nedobrovolně směřujeme k uzavřené společnosti, ve které se všichni lidé na Zemi cítí jako v jedné rodině, ale v jedné, kde není možné mírové soužití, pak se přirozeně snažíme zpřetrhat všechny vazby mezi sebou.

Právě tyto podmínky jsou předpokladem pro války, konflikty a teror. Lidstvo dělá vše, co chce, aby se podvědomě vyhnulo spojení, které jeho egoistický princip neunese.

Co když vidíme, že nás k tomu příroda stále vede? Lidé se rozvádějí, vzdalují se, berou drogy a antidepresiva jen proto, že instinktivně nechtějí být správně propojeni.

Lidstvo nevědomě jedná navzdory nucenému všeobecnému sblížení. Ale není cesty ven, ještě se budeme sbližovat, protože příroda nás žene do stavu naprosté závislosti jeden na druhém. To je zákon vývoje, kterému nelze odolat – je vyšší než my.

V knize „Poslední generace“Baal HaSulam píše, že tak či onak lidstvo dospěje ke komunistické společnosti. To je společnost, ve které člověk nežije proto, aby vydělával peníze. Je vychován tak, že nemá potřebu brát si ze společnosti víc, než potřebuje k existenci. Nestará se o sebe, protože se o něj stará celé okolí.

Jeho úkolem je především touha být náležitě spojen se všemi ostatními a vyrábět pouze to zboží, které je pro společnost nezbytné k zajištění základních potřeb člověka.

To vše řeší výchova, která jde ruku v ruce s proměnami společnosti – ne dříve, ani později. Nejdůležitější ale je, že člověk dospěje do stavu takového propojení s ostatními, kdy necítí rozdíl mezi sebou a ostatními. Je s nimi tak spjat, že pro něj „já“a „my“zcela splývají. Egoismus, který nás odděluje, mizí a každý začíná každého cítit jako sebe sama.

Implementace integrální metodologie umožňuje společnosti vystoupit na vyšší úroveň, kde je jasně vidět, že je třeba se převychovat, jak na to a k čemu musíme dojít. Jasně ukazuje, na které cestě můžete dosáhnout cíle, správně na sobě pracovat.

1. Má kapitalismus budoucnost? sobota články I. Wallersteina, R. Collinse, M. Manna, G. Derlugyana, K. Calhouna. / za z angličtiny vyd. G. Derlugyan. - M.: Vydavatelství Gaidarova institutu, 2015.
2. Laitman M., Duchovní obrození. Vydavatelská skupina kabala. info, 2008.
3. Laitman M., Chačaturjan V., Perspektivy XXI. století: Zrození integrálního světa. M.: LENAND, 2013.
4. K. Marks, Kapitál. Kritika politické ekonomie. // Marks K., Engels F. Works. díl 23, Moskva. 1960.
5. K. Marx, Kritika gothajského programu. // Marks K., Engels F. Works. díl 19, Moskva. 1960.
6. K. Marx, Hospodářské a filozofické rukopisy z roku 1844. // Marks K., Engels F. Works. díl 42, Moskva. 1960.
7. Rostov V. Proč se tedy SSSR zhroutil?
8. Slavskaya M. 10 hlavních důvodů rozpadu SSSR.
9. Pojetí člověka Fromma E. Marxové.
10. Khazin M. Vzpomínky na budoucnost. Myšlenky moderní ekonomiky. Ripol-Classic, 2019.