TOP-8 faktů z historie koček v Rusku

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Dnes je absolutně nemožné si představit náš život bez koček. Někdo je chová doma, jako například náš šéfredaktor, a někdo jim – jako autor tohoto textu – vděčí za silnou alergii, a proto kočky raději zpovzdálí obdivuje.

Ale i když po pěti minutách komunikace s chlupatým tvorem začnete plakat a popotahovat, stále ho milujete a obdivujete.

Zdá se, že kočky byly vždy. Nebo ještě není? Jaká byla například situace ve středověkém Rusku?

Když jsme začali shánět informace, ukázalo se, že o starověkých ruských kočkách neexistuje jediná velká specializovaná studie a většina toho, co lze na internetu najít, jsou přetisky jednoho (velmi dobrého) článku napsaného asi před 30 lety. K tomuto materiálu autoři podle své nejlepší fantazie přidávají živé detaily, které však většinou nejsou ničím potvrzeny. Pevně jsme se rozhodli na to přijít a po oddělení pšenice od plev jsme shromáždili 8 hlavních faktů o životě koček v Rusku.

Fakt číslo 1: ve starověkém Rusku byly kočky přivezeny v IX-X století

Archeologie může odpovědět na otázku, kdy byly ve starověkém Rusku poprvé zavedeny pečeti. Na území osady Rurikov, tři kilometry od centra Velikého Novgorodu, objevili vědci ve vrstvách 9.–10. století fragmenty koster šesti koček. Kočky v té době asi nebyly rozšířené (srovnej počet kočičích kostí s počtem špičáků podle tabulky). Díky nálezům archeologů můžeme s jistotou říci, že kočky rozhodně žily v domech Rusů (a jak představitelé elity - princ a jeho četa, tak obsluha žili na sídlišti Rurik) již během formování. staroruského státu - tedy za dob prorockého Olega, Olgy a Svjatoslava. Pokud jde o údržbu těchto zvířat rolníky, jsme nuceni pokrčit rameny - dosud nebyly nalezeny žádné stopy života koček na vesnicích. Je však třeba poznamenat, že venkovská sídla ve východní Evropě jsou špatně prozkoumána a nové objevy nás mohou ještě čekat.

Skutečnost číslo 2: první zmínka o pečetích v análech je způsobena tím, že byly … sežrány

Smutné, ale nejčastěji v písemných pramenech jsou kočky uváděny jako potrava. V běžném životě se samozřejmě nejedly - to se stalo pouze v nouzi: během hladomoru. V první novgorodské kronice jsou hrozné události z roku 1230 popsány takto: „a okleštěný Yudahou. a drousias koninow, psinow. kočky. n 'tekh osochivshe tako tvoryahou “(NPL, 113v.).

Skutečnost, že měšťané začali jíst kočky, ukazuje, že jim žádné jiné jídlo nezbývá. Tato hrozná zmínka (zřejmě nejstarší v písemných pramenech) pochází z poloviny 13. století, kdy byl sepsán text kroniky. Obecně bylo kočičí maso považováno za nečisté a jeho pojídání bylo podle středověkých písařů známkou divokost. Takže v Laurentian Chronicle můžete najít následující popis ničemného kmene: „Poskvrním každého. komáři a mouchy. kotky (tato podoba slova se používala spolu s nám známým "kočka" - cca pozn. red.), had. a nebudu pohřbívat mrtvé “(LL 1377, 85 a (1096)).

Fakt číslo 3: kočky v Rusku žily ve městech a byly menší než jejich moderní protějšky

Pečeti starověké Rusi byli obyvateli města. Pozůstatky jejich kostí našli archeologové v Kyjevě, Staré Rjazani, Novgorodu, Tveru, Jaroslavli, Smolensku [1] a dalších městech. Vědci se domnívají, že to byla spíše malá zvířata: průměrná výška v kohoutku nepřesahovala 30 cm a staré ruské kočky vážily ne více než 4 kg [2]. I když existovaly výjimky: patní kost skutečného obra byla nalezena na vykopávce Troitsky v Novgorodu. Její velikost je nadprůměrná nejen pro kočku domácí, ale i pro divokou. Odkud se obří kočka ve městě vzala, lze jen hádat. Možná je to ještě kočka divoká, lovená Novgorodci, možná kočka domácí, darovaná nebo přivezená zahraničními obchodníky.

Není jasné, jaká plemena koček žila ve starověkém Rusku. Za prvé, podle badatelů nelze tvrdit, že ve středověku se obecně někdo speciálně zabýval selekcí a chovem těchto zvířat [3]. Za druhé nelze soudit o tak důležitých vlastnostech plemene, jako je barva a hustota srsti, temperament, schopnost chytat myši, podle osteologického, tedy kostního materiálu (a pouze ten je zachován). S největší pravděpodobností tuleni ve středověkých ruských městech žili téměř nezávisle a získávali vlastní jídlo. A pro vás žádné lahůdky od milého majitele a pravidelné výlety k veterináři. Kočičí život byl naplněn hladem a nebezpečím - mnoho zvířat zemřelo (nebo zemřelo) v mladém věku. Soudě podle stop na kostech byly některé kočky po smrti staženy z kůže [4] – na farmě se dalo použít i mrtvé zvíře. Ukazuje se, že majitelé byli ke svým mazlíčkům pragmatičtí a příliš se o ně nestarali. O to překvapivěji vypadá následující skutečnost.

Fakt číslo 4: ve 14. století byli tuleni ceněni několikrát dražší než krávy a na stejné úrovni jako psi

Takzvaná Metropolitní spravedlnost, právní památka 14.-15. století, uvádí tyto pokuty za krádež:

„… za kočku 3 hřivny, za psa 3 hřivny, za klisnu 60 kun, za vola 3 hřivny, za krávu 40 kun, za třetinu 30 kun, za lonščinu půl hřivny, za tělo 5 kun, za boranskou nohu, za prase hřebík, za ovci 5 kun, za hřebce hřivna, za hříbě 6 hřebíků “[5].

Uvažujeme-li kunu rovnou 1/50 hřivny [6], pak 3 hřivny = 150 kun, což je téměř 4krát více, než bylo požadováno za krávu. I když vezmeme dřívější "kurzu" z XI století - 3 hřivny = 75 kun, pak je tato částka téměř 2krát vyšší než pokuta za krávu. Překvapivě byla kočka ceněna stejně vysoko jako pes a vůl, kteří se mnohem více zapojovali do lidské ekonomiky. Taková pokuta vypadá o to zvláštněji, vezmeme-li v úvahu naši domněnku, že kočky přežily ve starověkých ruských městech samy o sobě, byly "nádvoří". Možná nějaké zvláštní čistokrevné kočky žily se zástupci církve? Zdroj o tom nic neříká.

Fakt číslo 5: kočky nezachránily Rusko před morem

Na rozdíl od všeobecného mínění, které lze dnes často najít na internetu, morová epidemie v Rusku, kde byly kočky údajně vítány, zuřila o nic méně než v západní Evropě, kde byla kočka skutečně někdy považována za společníka ďábla a čarodějnic. Velká epidemie 14. století, která dokončila své „turné“po Evropě, zachvátila Rusko v roce 1352. V roce 1353 zemřel moskevský velkovévoda Simeon Ioannovič Pyšný a jeho dva malí synové. V Moskvě výrazně ubylo obyvatel, Pskovci nestihli pohřbít mrtvé a v Gluchovu podle kronikáře [7] nepřežil vůbec nikdo. Bohužel ani kočky, ani celá lékařská profese středověku neposkytovala žádnou ochranu před pandemií, která zachvátila svět.

Fakt č. 6: Kočka není vždy příjemné zvíře, někdy může být velmi nebezpečné

V „Solikamském kronikáři“můžete najít příběh o podivném incidentu, který se stal ve věznici Verkhtagil (osada na řece Tagil v moderní oblasti Sverdlovsk) na konci 16. století:

"A guvernérem v něm byl Ryuma Yazykov z Moskvy." A větší kazaňská kočka byla přivedena s sebou do velitelova tova. A stále de evo držel Ryumu po svém boku. A ta kočka mu spí v krku a v tom městě bodá k smrti…“[8]

Co se tedy stalo s nešťastným Rjumou Jazykovem? Jaké velikosti by měla kazaňská kočka dosáhnout, aby člověku hlodala hrdlo? Nezapomínejme, že Ryuma před svým jmenováním stihl sloužit u střeleckých jednotek a bezpochyby uměl velmi dobře bojovat. Podle jedné z verzí [9] je kočka pralesní, velké masožravé zvíře, jehož váha může dosáhnout 12 kilogramů, v kronikách nazývána „Kazanská kočka“. Džungle kočky žijí na dolním toku Volhy, kde by jedna z nich mohla být teoreticky chycena a prodána nešťastnému vojvodovi. Co vyvolalo útok kočky na člověka - nedostatek potravy, špatné zacházení nebo prostě divoká povaha nedokonale domestikovaného zvířete - můžeme jen hádat.

Podle jiné verze je za smrt Ryumy vinen zástupce zvláštního plemene domácích koček - kazaňských lapačů myší. Plemeno nepřežilo dodnes. Podle některých zpráv se jednalo o velká zvířata s kulatou hlavou, širokou tlamou, silným krkem a krátkým ocasem. Kazaňské kočky jsou dobře známé v souvislosti s činností „dcery Petrovy“císařovny Alžběty, která vydala slavný dekret o vyhánění koček na nádvoří, aby bojovaly proti myším, které se rozmnožily v Zimním paláci. Tak vznikla tradice, která dodnes existuje, chovat kočky v Ermitáži na ochranu uměleckých děl. Příběh o roli kazaňských koček, které hrály v ruském folklóru 17.–18. století, teprve přijde.

Fakt číslo 7: v paláci žila první ruská kočka, jejíž podoba se nám dochovala

„Originální portrét kočky velkovévody pižmového“je název tisku českého výtvarníka Václava Hollara z roku 1663. Při kontrole chronologie můžeme dojít k závěru, že máme co do činění s kočkou Alexeje Michajloviče „Ticho“, otcem Petrem I. Tento král měl obecně velmi rád zvířata a lovecké ptáky, které choval ve velkém počtu ve svém venkovském sídle. Izmailovo. Hollardova rytina je nyní uložena ve francouzské národní knihovně. O okolnostech jejího vzniku bohužel nevíme téměř nic. Bylo navrženo, že obraz vytvořil umělec, který doprovázel rakouského barona Augustina Meyerberga na jeho cestě do Ruska, a že samotný car Alexej Michajlovič byl na tisku zobrazen v podobě kočky, ale tyto hypotézy se nepotvrdily.

Fakt číslo 8: Kočka je hlavním hrdinou nejoblíbenějšího lidového obrázku

V bodě 6 jsme již mluvili o kazaňských kočkách. Podívejme se na ně nyní nikoli jako na zručné myšáky a nebezpečné vrahy, ale jako na hrdiny ruského (nejen) folklóru. Historik Sait Fyarizovich Faizov věří, že prototyp legendy o kazaňské kočce vznikl v polovině 16.

„… kočka kazaňského cara (chána) z Mari legendy „Jak Mari přešli na stranu Moskvy“, která vypráví o obléhání kazaňského Kremlu v roce 1552 vojsky cara Ivana Hrozného, je nejblíže hrdinovi lubok. Dvorní kočce z této legendy se podařilo zaslechnout, jak marijští králové Yiland a Akparsvede, kteří pevnost obléhali, hloubili tunel pod kremelskou zdí, a varoval chána před nebezpečím. Khan, jeho žena, dcera a kočka tajně šli k řece Kazanka, nastoupili do člunu a bezpečně odpluli z Kazaně “[10].

V druhé polovině 17. století se v lidové kultuře objevují luboky - malované obrázky na dřevě a kovu. Jedním z nejoblíbenějších témat populárních tisků je pohřeb kočky s myší. A na kládách, uprostřed pohřebního průvodu sestávajícího z myší, není jen kočka, ale jmenovitě „Kazanská kočka, mysl Astrachaňská, mysl sibiřská …“Co to všechno znamená ? Mnoho badatelů se domnívá, že jak myši, tak kočka na obrázku ve skutečnosti představují někoho, koho nelze přímo jmenovat. Populární verze tvrdí, že kočka pohřbená myšmi je car Petr I. a autorství obrázku je připisováno starověrcům, z jejichž souhlasů byl císař prohlášen za Antikrista. S. F. Faizov považuje Kočku z Kazaně za druh Tatarů v ruské kultuře, která vznikla po dobytí jejich tří království (Kazaňského, Astrachaňského a Sibiřského) Ivanem Hrozným. V průběhu 18. století se zápletka kočičího pohřbu měnila a nabývala stále většího protivládního zbarvení (například myši na dlaze začaly představovat různé regiony Ruské říše, mnohé z nich si vůči kočce vyvinuly „zášť“, atd.).

Pokusíme-li se zjistit prvotní smysl zápletky o pohřbu kočky myší, pak by její politické pozadí mělo být stále odsunuto do pozadí. Jak poznamenává M. A. Alekseeva, ve folklóru jsou události ze skutečného života jen zřídka přenášeny přímo. Humor v populárním tisku o kazaňské kočce není obviňující. To není „zlý“smích úřadům, ale slovy velkého kulturologa Michaila Bachtina „bifčování“, „smích světu, kde se každý směje všem, včetně „smích“samotných [11]. Tak se v lidovém povědomí mísí humor, politické konflikty a láska ke kočkám, která nás neopouští dodnes.