Spotřebitelská horečka v SSSR v polovině 30. let

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

V letech 1934-35 v SSSR pro mnohé nečekaně začala spotřebitelská horečka. Otevřely se restaurace, obchody plné jídla a oblečení. Módní časopisy propagovaly hédonismus. Začali inteligenci vnucovat konzumní ráj: získávala služebné, auta, nové byty.

Tenis se stal módou, jazz a foxtrot byly velmi úspěšné. Maximální platový strop strany byl zrušen. Prudký obrat v polovině třicátých let byl vysvětlován obecným procesem „buržoazie“stalinského režimu a odmítáním revolučních ideálů.

Polovina a zejména konec třicátých let je v ruské historiografii obvykle představován jako doba bující represe. Formálním důvodem pro ně byl atentát na Kirova v prosinci 1934. Ale pro západní historiky to byl tentokrát – shodou okolností až do roku 1934 – začátek „humanizace“stalinského režimu. Kartový systém, propagovaný revoluční asketismus jsou minulostí: v SSSR najednou začali budovat konzumní společnost, ještě ne pro všechny, ale pro horních 5-10% populace. O tom, jak se to stalo, píše americká historička Sheila Fitzpatrick v knize Everyday Stalinism. Uveřejňujeme úryvek z její knihy o začátku éry konzumu ve stalinském SSSR.

Vrácení jídla

"Život se stal lepším, soudruzi, život se stal zábavnějším." Tato fráze, donekonečna opakovaná sovětskou propagandou, byla jedním z nejoblíbenějších hesel 30. let. Demonstranti ho nosili na plakátech, dávali ho jako „klobouk“do novoročních vydání novin, psali na transparenty v parcích a táborech nucených prací a citovali v projevech. V této frázi se vtiskla změna orientace, kterou jeden americký sociolog nazval „velkým ústupem“, hned na začátku roku 1935 ohlašovala propagandistickou kampaň u příležitosti zrušení chlebových karet, ohlašující konec strádání a nástup éra bohatství.

Nová orientace přinesla několik důležitých bodů. První a nejzřetelnější je, že slíbila, že v obchodech bude více položek. To znamenalo zásadní obrat od antikonzumního přístupu minulosti k přehodnocení (zcela neočekávaně, vzhledem k marxistické ideologii) komodit. Druhým bodem je přechod od puritánského asketismu, charakteristickém pro éru kulturní revoluce, k toleranci vůči lidem, kteří si užívají života. Od nynějška byly podporovány všechny druhy masového volného času: karnevaly, parky kultury a rekreace, maškary, tance, dokonce i jazz. Pro elitu se také otevřely nové možnosti a privilegia.

Veřejné vychutnávání si životního požehnání v reklamě se v polovině 30. let změnilo v jakési konzumní orgie. Jídlo a pití bylo na prvním místě. Takto noviny popisují sortiment zboží nově otevřeného obchodního obchodu s potravinami (dříve Eliseevsky, nově - obchod Torgsin) v Gorkého ulici:

V gastronomické části je 38 druhů uzenin, z toho 20 nových, nikde jinde neprodávaných druhů. Ve stejné sekci se budou prodávat tři druhy sýrů vyráběné na zvláštní objednávku prodejny - hermelín, brie a Limburg. V sekci cukrovinek je 200 druhů sladkostí a sušenek.

V oddělení pekárny je až 50 druhů chlebových výrobků. Maso je skladováno ve skleněných chladících vitrínách. V oddělení ryb jsou bazény s živými zrcadlovými kapry, cejnem, štikou, karasem. Podle výběru kupujících se ryby loví z bazénů pomocí sítí."

Pro rozvoj tohoto trendu hodně udělal A. Mikojan, který byl po celá třicátá léta zodpovědný za zásobování. Nadchly ho zejména některé produkty, jako je zmrzlina a klobásy. Byly to buď nové produkty, nebo produkty vyrobené pomocí nové technologie a Mikoyan se snažil, aby si na ni zvykli masové městské spotřebitele. Zdůraznil, že tyto produkty jsou nedílnou součástí image spokojenosti a prosperity a také modernosti. Klobásy, pro Rusy nový druh klobásy, pocházející z Německa, byly podle Mikojana kdysi „znakem buržoazní hojnosti a blahobytu“. Nyní jsou k dispozici masám. Masivně vyráběné strojově, jsou lepší než tradiční ručně vyráběné produkty. Mikoyan byl také nadšencem pro zmrzlinu, „lahodný a výživný“produkt, zejména ten, který se ve Spojených státech masově vyrábí strojní technologií. I to bylo kdysi předmětem buržoazního luxusu, jedlo se o svátcích, ale od nynějška bude sovětským občanům k dispozici každý den. Do SSSR byly dovezeny nejnovější stroje na výrobu zmrzliny a brzy půjde do prodeje nejexotičtější sortiment: i v provinciích bude možné koupit zmrzlinu čokoládovou, smetanovou, višňovou, malinovou.

Mikojanova záštita se rozšířila i na nápoje, zejména ty perlivé. "Jaký by to byl zábavný život, kdyby nebylo dost dobrého piva a dobrého likéru" - zeptal se. - "Škoda, že Sovětský svaz tak zaostává za Evropou ve vinohradnictví a vinařství; dokonce i Rumunsko je před ním. Šampaňské je znakem materiálního blahobytu, znakem blahobytu. Na Západě může jen kapitalistická buržoazie užijte si to. V SSSR je nyní dostupný mnoha, ne-li všem.“… "Soudruh Stalin řekl, že Stachanovci nyní vydělávají hodně peněz, inženýři a další dělníci hodně. Výroba by se měla prudce zvýšit, aby vyhovovala jejich rostoucím nárokům," uzavřel Mikojan.

Nové produkty byly často inzerovány v tisku navzdory všeobecnému poklesu novinové reklamy na konci dvacátých let. Znalost spotřebního zboží a dobrý vkus byly součástí kultury požadované od sovětských občanů, zejména žen, uznávaných odborníků v oblasti spotřeby. Jednou z funkcí sovětského „kulturního obchodu“bylo šířit tyto znalosti prostřednictvím inzerátů, rad prodejců kupujícím, nákupních setkání a výstav. Na obchodních výstavách pořádaných ve velkých městech SSSR bylo předváděno zboží, které je pro běžného kupujícího zcela nepřístupné: pračky, fotoaparáty, auta.

"Rudé Rusko se mění na růžové"

Kolín byl také jednou z nejpopulárnějších vzdělávacích reklam ve 30. letech 20. století. „Kolínská voda pevně vstoupila do každodenního života sovětské ženy," prohlásil ve zvláštním článku o parfumerii v oblíbeném ilustrovaném týdeníku. „Kadeřníci Sovětského svazu potřebují denně desítky tisíc lahví kolínské." Překvapivě byly inzerovány i antikoncepce, které ve skutečnosti téměř nebylo možné sehnat.

„Rudé Rusko se mění na růžové,“napsal koncem roku 1938 moskevský zpravodaj listu Baltimore Sun. - V elitních kruzích se opět začaly používat luxusní předměty jako hedvábné punčochy, které byly dlouho považovány za "buržoazní". Tenis se stal módou; jazz a foxtrot byly velmi úspěšné. Maximální platový strop strany byl zrušen. Bylo to la vie en rose (život v růžovém) na sovětský způsob.

Jedním ze znamení doby bylo oživení moskevských restaurací v roce 1934. Předtím trvala čtyři roky mrtvá série, kdy byly restaurace otevřené pouze pro cizince, platby byly přijímány tvrdou měnou a OGPU bylo hluboce podezřívavé vůči každému sovětskému občanovi, který se tam rozhodl jít. Nyní každý, kdo si to mohl dovolit, mohl zajít do hotelu Metropol, kde „v bazénu přímo uprostřed sálu plavalo něžné mládě jesetera“a jazz hrála česká kapela Antonín Ziegler, nebo do National – poslechněte si sovětské jazzmany A. Tsfasman a L. Utyosov, nebo do hotelu "Praha" na Arbatu, kde vystoupili cikánští zpěváci a tanečníci. Restaurace byly oblíbené zejména mezi divadelním prostředím a mezi dalšími představiteli „nové elity“, pro běžné občany ceny v nich samozřejmě nebyly dostupné. Jejich existence nebyla ani v nejmenším skryta. Praga například v moskevském večerníku inzerovala svou „prvotřídní kuchyni“(„každodenní palačinky, koláče, knedlíky“), cikánské zpěváky a „tanec mezi veřejností se světelnými efekty“.

Výsady pro inteligenci

Nebyla to jen elita, kdo těžil z obměkčení mravů a prosazování kultury volného času v polovině 30. let. Zvukové filmy byly novým prostředkem kultury pro masy a druhá polovina 30. let se stala velkou érou sovětské hudební komedie. Vtipné, dynamické zábavné filmy s ohnivou hudbou v jazzovém aranžmá: "Merry Fellows" (1934), "Circus" (1936), "Volga-Volga" (1938), "Světelná cesta" (1940) - získaly obrovskou popularitu. Existovaly dokonce ambiciózní plány (nikdy nerealizované) na vybudování „sovětského Hollywoodu“na jihu. Tanec byl také v módě mezi elitou a masami. Taneční školy rostly ve městech jako houby po dešti a mladá pracovnice při popisu svých úspěchů na poli kulturního rozvoje kromě účasti na vzdělávacích programech zmínila i to, že se se svým stachanovským manželem učí tančit.

Ve stejném období, po několika letech zákazu, se vrátila tradiční oslava Nového roku - s vánočním stromečkem a Mikulášem. „Taková legrace tu ještě nikdy nebyla“– tak se jmenovala reportáž z Leningradu v roce 1936.

Výsady ale nepožívali jen komunisté. Dostala je i inteligence, alespoň její hlavní představitelé. Jak poznamenal jeden emigrantský časopis, politické vedení zjevně začalo praktikovat nový přístup k inteligenci: "Je o ni pečováno, dvoří se jí, je podplácená. Je potřeba."

Inženýři byli mezi prvními mezi inteligencí, kteří získali zvláštní privilegia – což je vzhledem k jejich významnému podílu na industrializaci celkem pochopitelné. Překvapivější je, že spolu s nimi byli stejnou poctou oceněni spisovatelé, skladatelé, architekti, umělci, divadelníci a další představitelé „tvůrčí inteligence“. Nemírné vyznamenání, které se spisovatelům dostalo v souvislosti s Prvním sjezdem Sovětské socialistické strany v roce 1934, jim udávalo nový tón a spojovalo zdůrazňovaný respekt k vysoké kultuře se skrytým náznakem, že inteligence je povinna sloužit věci. ze sovětů.

Tisk, který o privilegiích komunistické nomenklatury obvykle mlčel, často hrdě oznamoval privilegia inteligence. Názor, že někteří představitelé tvůrčí inteligence v SSSR požívali právě pohádkových privilegií, byl uložen v obecném povědomí. Podle pověstí, které, jak se zdá, dolehly k uším každého sovětského občana, byli romanopisec A. Tolstoj, M. Gorkij, jazzman L. Uťosov a populární skladatel I. Dunaevskij milionáři a sovětská vláda jim umožnila mít nevyčerpatelnou banku účty.

I ti, jejichž životní podmínky neodpovídaly uznávaným standardům, si obvykle ponechali služebnou. Zpravidla se to považovalo za přípustné, pokud manželka pracovala. Z finančního hlediska to bylo pro dodavatele mimořádně výhodné: jeho žena (kromě jeho vlastních příjmů) pracovala jako písařka a vydělávala 300 rublů. za měsíc; zatímco oni "platili hospodyni 18 rublů měsíčně plus stůl a bydlení. Spala v kuchyni."

Ani přesvědčení komunisté neviděli na využití služeb hospodyně nic špatného. John Scott, Američan, který pracoval jako dělník v Magnitogorsku a byl ženatý s Ruskou, si po narození prvního dítěte začal se sluhou. Jeho manželka Máša, učitelka, se přes svůj selský původ a silné komunistické přesvědčení nenechala vůbec zahanbit. Jako emancipovaná žena byla ostře proti domácím pracím a považovala za docela slušné a nutné, aby je místo ní dělal někdo méně vzdělaný.“