Některé doklady o předkřesťanských chrámech Slovanů

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Legenda o prvním chrámu je spojena se slovanskými zeměmi, po jejichž vzoru byly postaveny všechny chrámy starověkého světa. Byl to Chrám Slunce poblíž hory Alatyr. Legendy o Chrámu Slunce nás vedou do prastarého starověku na počátek posvátné historie. Legendu o tomto chrámu opakují téměř všechny národy Evropy a Asie.

V Indii se architekt tohoto chrámu jmenoval Gandharva, v Íránu - Gandarva (Kondorv), v Řecku - Kentaur, v Rusku Kitovras. Měl i další zvláštní jména. Jižní Germáni mu tedy říkali Morolf a Keltové Merlin. V blízkovýchodních legendách se mu také říká Asmodeus a staví chrám pro Šalamouna (krále Slunce).

Každý národ připisoval stavbu tohoto chrámu své zemi a během epických časů, od kterých začal počítat svou historii. My, Slované a další severní národy, můžeme oprávněně předpokládat, že zdroj všech těchto legend leží v Rusku, na stejném místě, kde je zdroj samotných Véd.

Kromě toho bylo již dlouho zaznamenáno, že jména mnoha, ne-li všech částí chrámu, jsou slovanského původu. Samotné slovo „chrám“je slovanské, jedná se o neúplnou formu slova „zámeček“, což znamená „bohatá budova, palác“. Slovo „oltář“pochází z názvu posvátné hory Alatyr. "Horos" (chrámová lampa) - jménem boha slunce Khorse. „Ambon“(výška, ze které kněz pronáší řeč) pochází ze slova „mov“– „řeč“(„Kniha Veles“říká, že Starý Bus vystoupil na „amvenitsa“a učil, jak následovat Cestu vládnutí). Atd.

Ruská legenda o stavbě Prvního chrámu je následující. Před dlouhou dobou se velký čaroděj Kitovras provinil bohem slunce. Ten, na příkaz Měsíce, ukradl Slunci manželku Zarya-Zarenitsa. Bohové vrátili úsvit bohu slunce a čaroději na odčinění nařídili postavit chrám pro boha slunce a pro slávu Všemohoucího poblíž hory Alatyr.

Čaroděj musel postavit tento chrám z hrubých kamenů, aby železo neznesvětilo Alatyra. A pak čaroděj požádal ptáka Gamayuna, aby mu pomohl. Gamayun souhlasil. Kameny pro chrám byly tedy vytesány magickým Gamayunovým drápem.

Legendy o tomto chrámu lze astrologicky snadno datovat do souhvězdí Kitovras (Střelec). Zvěrokruhová éra Střelce byla v 19. – 20. tisíciletí před naším letopočtem. Je to tentokrát, kdy „Kniha Veles“také datuje Exodus ze severu slovanského Ruska, vedený bohem Slunce Yarilou. Chrám Slunce byl postaven poblíž hory Alatyr podle vzoru Chrámu Slunce, který byl dříve na Severu, na požehnaném ostrově Alatyr, který ve skutečnosti není ostrovem v projeveném světě, ale slovanským Védský ráj.

Podle legendy byl Chrám Slunce postaven poblíž hory Alatyr, tedy poblíž Elbrusu. „Chrám byl postaven na sedmi verstách, na osmdesáti sloupech – vysoko, vysoko v nebi. A kolem chrámu byla vysazena Irianská zahrada, oplocená stříbrným hřbetem a na každém sloupu je svíčka, která nikdy nezhasne “(“Kniha Kolyada “IV b). Podobné písně o sídlech Slunce byly zařazeny do „hroznů“a „koled“, které se dodnes zpívají během mnoha slovanských svátků.

V oblasti Elbrus a v oblasti Dolního Donu, tedy poblíž ústí starověké posvátné řeky Ra, umístily starověké národy království boha slunce. Zde se podle řeckých legend nachází království boha slunce Hélia a jeho syna Eeta. Argonauti sem pluli pro Zlaté rouno. A zde, podle „Knihy Veles“(Genus III, 1), „slunce spí v noci“, zde ráno „vyleze na svůj vůz a dívá se z východu“a večer „jede za horami“.

Během staletí a tisíciletí byl Chrám Slunce mnohokrát zničen zemětřesením, dávnými válkami, poté byl obnoven a znovu postaven.

Následující informace o tomto chrámu pocházejí z 2. tisíciletí před naším letopočtem. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Podle zoroastrijských a staroruských legend tento chrám dobyli Rus (Rustam) a Useny (Kavi Usainas), kteří uzavřeli spojenectví s Hadem Ladonem (hrdina Awlad) vyhnaným z Posvátné oblasti. Poté byli z chrámu vyhnáni vládci, kteří nesli jména starověkých bohů Belbog a Kolyada (Bílá Diva a hrdina Kelakhur). Poté Arius Oseden napadl Posvátnou oblast a porazil Ladona. Poté Arius Oseden vystoupil na Alatyra a přijal Covenant.

Existují také starořecké legendy, které vyprávějí o tažení Argonautů a Jasona, kteří bojovali s drakem u Zlatého rouna, do těchto míst (pravděpodobně mluvíme o stejné bitvě mezi Osadou a Ladonem).

A musím říci, že první zprávy starověkých geografů a historiků o těchto místech obsahují také zmínky o Chrámu Slunce. Zeměpisec Strabón tak na severní Kavkaz umisťuje svatyni Zlatého rouna a věštbu Heliova syna Eeta. Podle Strabóna tuto svatyni na přelomu našeho letopočtu vyplenil bosporský král Pharnacs, syn Mithridata Eupatora. Vyplenění Chrámu Slunce natolik pobouřilo kavkazské národy, že začala válka a Pharnak byl zabit sarmatským králem Asanderem. Od té doby se v Bosporu (oblast Dolního Donu, Taman a Krym) dostala k moci sarmatská královská dynastie.

Poté došlo k dalšímu plenění chrámu – pergamským králem Mithridatem. Konečné plenění a zničení chrámu se datuje do 4. století. INZERÁT Zřejmě jej dokončili Gótové a Hunové během Velkého stěhování národů.

Vzpomínka na něj však ve slovanských zemích nevyhasla. Legendy o zničení chrámu, předpovědi jeho nadcházejícího oživení, návratu odtržené posvátné oblasti na dlouhou dobu vzrušovaly mysl. Jednu z těchto legend převyprávěl arabský cestovatel a geograf Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein v 10. století.

„Ve slovanských zemích byly stavby jimi uctívané. Mezi jinými měli budovu na hoře, o které filozofové psali, že je to jedna z nejvyšších hor světa (to je Elbrus - AA). O této stavbě se vypráví příběh o kvalitě její konstrukce, o umístění jejích heterogenních kamenů a jejich různých barvách, o dírách vytvořených v její horní části, o tom, co bylo v těchto dírách postaveno pro pozorování východu Slunce, o drahých kamenech a znacích tam umístěných., v něm uvedených, které naznačují budoucí události a varují před incidenty před jejich uskutečněním, o zvucích v jeho horní části a o tom, co jim rozumí, když tyto zvuky slyší “.

benátské chrámy

„Kniha Kolyada“také vypráví o bohu Indrovi, který přišel z Inderie (Indie) do zemí Ruska a byl ohromen tím, že všechny nejznámější chrámy v této zemi byly vyrobeny ze dřeva. "Buď tady," zvolal Indra, "v bohaté Inderii jsou chrámy postavené z mramoru a cesty jsou posety zlatem a drahými kameny!"

Inderia ruských eposů a legend není jen Indie, ale i Vendia. Indiáni, kteří přišli ve 4. tisíciletí z Paňdžábu spolu s Yarunou, se ve slovanských zemích stali Vinidy neboli Wendy. Začali také stavět bohaté chrámy na počest bohů. Bohové války byli jimi zvláště uctíváni: samotný Indra, Yaruna (Yarovit), Radogost. Vyznamenali také Svyatovit (Svyatogor).

Podle legendy byli dříve Wendové Vani. V království Van, které je poblíž Araratu, se provdali s klany Atlanťanů-svatých. V „Knize Kolyady“je mýtus o tom, jak se předek Van oženil s dcerou Svyatogor Mera. Tato legenda odpovídá řeckému mýtu o dceři Atlase Merope.

Venedové, stejně jako všichni Árijci, se usadili nejprve ze Severu, poté z Uralu a Semirechye, poté z Paňdžábu a království Van. Venedské (indické) oblasti byly dlouhou dobu na pobřeží Černého moře na Kavkaze poblíž moderní Anapy (starověká Sindica) a také na pobřeží Itálie (Benátky). Většina Wendů se ale usadila ve východní Evropě. Zde se později stali západními Slovany, východními Němci (vandaly) a někteří se přidali i ke klanům Vjatichů a Slovinců. A ve všech těchto zemích postavili nejbohatší chrámy.

Nejslavnější chrám ratari-cheer, který byl ve městě Retra. Měl štěstí, protože sochy chrámu po jeho zničení v letech 1067-1068 kněží ukryli a poté (o šest set let později) je našli, popsali a udělali z nich rytiny. Díky tomu máme stále možnost vidět ukázky chrámového umění starých Slovanů.

Chrám Retra byl také popsán na počátku 11. století. Biskup Titmar z Merseburgu († 1018) ve své kronice a Adam z Bamberka. Napsali, že v zemi krys se nachází město Radigoszcz (neboli Retra, „sídlo modloslužby“, poblíž dnešního Meklenburska). Toto město bylo obklopeno velkým lesem, nedotknutelným a posvátným v očích místních obyvatel… U bran města stál chrám dovedně postavený ze dřeva, „ve kterém byly nosné sloupy nahrazeny rohy různých zvířat“. Podle Titmara „stěny (chrámu) zvenčí, jak každý vidí, zdobí nádherné řezby znázorňující různé bohy a bohyně; a uvnitř jsou ručně vyrobené modly bohů, hrozného vzhledu, v plné zbroji, v přilbách a brnění, na každém z nich je vyryto jeho jméno. Ten hlavní, který je zvláště respektován a uctíván všemi pohany, se nazývá Svarozhich. Podle Adama Bamberga je „obraz ze zlata, postel z fialové. Zde jsou bojové prapory, které se z chrámu vytahují pouze v případě války … “

Soudě podle memoárů současníků stály chrámy v zemích Wendů v každém městě a vesnici. A musím říci, že města Wendů byla uctívána jako největší a nejbohatší v Evropě. Podle Otty z Bamberka (XII. století) je známo, že v Ščetinu byly čtyři kotyny (chrámy), z nichž nejvýznamnější byl Triglavův chrám. Vynikal svými dekoracemi a úžasným řemeslným zpracováním. Sochařské obrazy lidí a zvířat v tomto chrámu byly vytvořeny tak krásně, že „vypadalo, jako by žili a dýchali“. Otton také poznamenal, že barvy těchto obrázků nebyly smyty deštěm ani sněhem a neztmavly. „Byly tam také uschovány zlaté a stříbrné nádoby a misky… Na stejném místě uchovávali na počest bohů obrovské rohy divokých býků (kulaté), orámované zlatem a drahými kameny a vhodné k pití, stejně jako rohy, které byly troubeny, dýky, nože, různé vzácné nádobí, vzácné a krásné na pohled. Byl tam i trojhlavý obraz božstva, které mělo na jednom konci těla tři hlavy a říkalo se mu Triglav… Navíc tam stál vysoký dub a pod ním byl nejmilovanější pramen, který byl uctíván obyčejnými lidmi, protože to považovali za posvátné a věřili, že v něm žije božstvo“.

Chrámy východních Slovanů

O východoslovanských chrámech se toho ví méně než o chrámech Venedů, protože až dosud se cestovatelé do zemí nedostali a geografové o těchto zemích věděli jen málo. Je jasné, že tam byly chrámy, ale jak byly bohaté, lze posoudit jen podle nepřímých údajů.

Nejbohatší v době míru byly pravděpodobně Velesovy chrámy, protože byly postaveny na náklady obchodníků. A v době války, v případě vítězné války, Perunovy chrámy bohatly.

Veles byl uctíván nejvíce na ruském severu. Tyto země byly jen málo zasaženy válkami, naopak sem proudili lidé prchající z neklidných jižních hranic a z benátských zemí.

Nejbohatší kostely byly v Novgorodu na Volchově. Zejména v 8. – 9. století zde existovaly komunity, z nichž některé tvořili lidé, kteří uprchli z Vagr (obodrit) Stargorod, prvního západoslovanského pohraničního města zničeného Němci.

Novgorodské svatyně byly vytvořeny podle vzoru benátských a jen málo se od nich lišily. Byly to dřevěné stavby, podobné pozdějším severním kostelům, mistrovská díla dřevěné architektury.

A mimochodem, člověk by si neměl myslet, že dřevěné znamená chudé. Na východě, například v Číně a Japonsku, byly chrámy i paláce císařů vždy stavěny ze dřeva.

Kromě bohatých chrámových staveb byly na kopcích, u pramenů, v posvátných hájích také svatyně. Všechny tyto svatyně jsou zmíněny v „Knize Veles“.

Kostely v Kyjevě nebyly o nic méně bohaté a uctívané. V Podolu byla Velesova svatyně (zřejmě zničená za Vladimíra). Byl zde také Perunův chrám (budynok) spojený s princovými sídly, protože princ byl uctíván jako velekněz Peruna.

Na kopci Busovaya v Kyjevě byl také chrám Busa Beloyar. „Kniha Veles“také zmiňuje svatyně v posvátném háji v Bogolissya. Ano, a v celé zemi Kyjeva bylo mnoho svatyní a chrámů.

V Rostově Velikém na „čudském konci“stála Velesova svatyně až do počátku 10. století. a byl zničen prací mnicha Abrahama z Rostova: „Ten idol (Veles), mnich svými modlitbami a rákos, které mu byly dány ve vidění od svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa, rozdrťte ji a otočte v nic a na tom místě postavte chrám Svatého Projevu."

V zemích Krivichi byli nejvíce uctíváni Perun a pták Gamayun. Ve Smolensku se tedy zjevně nacházel Perunův chrám (a dodnes na erbu Smolenska můžeme vidět dělo jako symbol hromové zbraně a boha Peruna a také ptáka Gamayuna).

V zemích Krivichi, Prusů a Litevců byly chrámy Perun (Perkunas) položeny již ve 13. století. V roce 1265 byl tedy v nádherném dubovém háji poblíž Vilny v traktu Svintorog založen kamenný chrám Perkunas, ve kterém slavný kněz Krive-Kriveito z kněžsko-knížecí dynastie vystoupil na praotce Skrevy, dcery Bohumíra., a předek Krivy, syn Velesův, kázal. V tomto chrámu bylo v roce 1270 spáleno tělo prince Svintoroga, zakladatele chrámu.

„Chrám byl asi 150 arshinů na délku, 100 arshinů na šířku a jeho výška dosahovala 15 arshinů. Chrám neměl střechu, měl jeden vchod ze západní strany. Naproti vchodu byla kamenná kaple s různými nádobami a posvátnými předměty a pod ní byla jeskyně, kde se plazili hadi a další plazi. Nad touto kaplí byla kamenná galerie, jako altán, která měla 16 aršínů na výšku nad kaplí a v ní byla umístěna dřevěná modla Perun-Perkunas, převezená z posvátných lesů Polagen (na břehu Baltského moře).

Před kaplí, na 12 schodech, které označovaly běh měsíce, stál oltář 3 aršíny na výšku a 9 na šířku. Každý schod byl vysoký půl aršínu, takže obecně byla výška oltáře 9 aršínů. Na tomto oltáři hořel neuhasitelný oheň zvaný Znich.

Oheň byl udržován dnem i nocí kněžími a kněžkami (weydelots a weydelots). Oheň plápolal ve vnitřním výklenku ve zdi, navrženém tak obratně, že ho nemohl uhasit ani vítr, ani oheň “[1].

Poblíž Vitebska v roce 1684, na troskách starověkého chrámu, byla na obrovském zlatém tácu nalezena velká zlatá modla Perun. Ksendz Stenkevich, který tuto událost popsal, dodal, že "modla přinesla mnoho zisku a dokonce i Svatý otec dostal podíl."

V zemích Vyatichi zůstalo mnoho stop starověkých svatyní, chrámů (ve jménech posvátných hájů, hor a pramenů). Většina z těchto jmen se nachází na území moderní Moskvy. Takže podle kronik byl na místě Kremlu ve starověku chrám Kupala a Veles (posvátný kámen z tohoto chrámu byl uctíván až do 19. století a byl v kostele Jana Křtitele). Na Krasnaya Gora, Bolvanovka, na volném pozemku, který je poblíž Taganky, a nyní můžete najít tři posvátné balvany, které kdysi uctívali Vyatichi. V moskevské toponymii lze nalézt mnoho stop po dalších védských svatostáncích.

Je třeba zmínit kult Černoboha a jeho chrámy. Nejbohatší chrámy tohoto boha byly ve všech slovanských zemích a existují jejich nejpodrobnější popisy.

Nejvíce ze všeho uctívali Černoboha Wendové, včetně těch, kteří se usadili ve východoslovanských zemích, neboť uctívali Černého neboli Divokého Boha jako tvář soudce posmrtného života Radogosta, odtud přecházela úcta Radunitů do Křesťanství.

Obecně lze říci, že v křesťanství existuje mnoho stop starověké úcty k Bohu smrti: Matka Boží se podobá Mareně, ukřižovaný Kristus se podobá nejen Bus Beloyar, ale také ukřižovanému Černobogovi Kashchei (na základě písní z Hvězdné knihy Kolyada). Černá roucha kněží a mnichů, hřbitovy, rozvinutý pohřební rituál jsou také připomínkou dávného pohřebního kultu.

Je pravda, že v Černigově poblíž slavného Černého bahna (starověké země Skythian-melanchlenů, kteří chodili v černých pláštích) byly kostely Černobogu. Byl tam chrám v Černobogu a na Urale poblíž hory Karabash (Černá hlava) a v Karpatech (Černé hory). Černohorce ctili i Černohorci na Balkáně.

A zde je popis chrámu Černoboha, který nám zanechal Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein v 10. století: „Další stavbu postavil jeden z jejich králů na Černé hoře (mluvíme o chrámu sv. Černobůh; takový byli známí mezi baltskými Slovany - A. A.); je obklopeno nádhernými vodami, barevnými a rozmanitými, známými svými výhodami. V něm měli velkou sochu boha v podobě Saturna (Slovanům říkali Černobůh Sedunich, syn Sedunské kozy - AA), znázorněnou jako stařec s klackem v ruce, s nímž stěhuje kosti mrtvých z hrobů. Pod jeho pravou nohou jsou obrazy černých havranů, černého krallu a černých hroznů, stejně jako obrazy podivných Habešanů a Zandianů (tj. černochů; mluvíme o démonech - AA) “.

Chrámy Belovodye

Pramen celé chrámové kultury, stejně jako pramen samotné védské víry, umístili Slované do Posvátného Belovodye na Dálném severu. A kde se nacházel Belovodye?

Podle svědectví „Mazurinského kronikáře“se Belovodye nacházel někde poblíž ústí Ob, tedy na poloostrově Jamal, vedle kterého je dnes Bílý ostrov. „Mazurinský kronikář“říká, že legendární knížata Sloven a Rus „vlastnili severní země v celém Pomorí… jak k Velké řece Ob, tak k ústí Bílé vody, a tato voda je bílá jako mléko…“je zde, na Bílém ostrově (nebo Alatyrském ostrově), legendy Knihy Kolyada umisťují nejstarší chrám, který byl prototypem Prvního chrámu poblíž posvátné hory Alatyr.

Ale co je ještě důležitější, pololegendární islandské ságy zde ve skutečnosti umisťují chrám, za jehož poklady v VIII-IX století. byli tam Vikingové. V těch letech tyto země patřily zemi zvané Bjarmaland (v ruských kronikách Bjarmia). Podle svědectví ruských kronikářů podléhala tato země, stejně jako celý Sever, Velkému Novgorodu a odnepaměti v ní žili nejen Ugrofinové (Bjarmové), ale i Rus. Varjagové byli svedeni neuvěřitelným bohatstvím chrámů Bjarmalandu. Bjarmaland byl Vikingy uctíván jako bohatší země než Arábie, a dokonce více než Evropa.

Podle Ságy o Sturlaugovi Pracovitém Ingolvsonovi odešel tento Jarl Sturlaug do Bjarmalandu na příkaz královny. A tam zaútočil na chrám jisté gigantické kněžky: „Chrám je plný zlata a drahých kamenů, které kněžka ukradla různým králům, když se v krátké době řítí z jednoho konce světa na druhý. Bohatství podobné tomu, které se tam nashromáždilo, nelze nikde najít, dokonce ani v Arábii.

Navzdory odporu této kněžky a jejích magických asistentů Sturlaug vyplenil chrám. Odnesl kouzelný roh a zlatou nádobu se čtyřmi drahými kameny, korunu boha Jamala, zdobenou 12 drahokamy, vejce se zlatými písmeny (toto vejce patřilo kouzelnému ptáčkovi, který hlídal chrám), mnoho zlaté a stříbrné mísy, stejně jako gobelín, „cennější než tři lodě se zbožím řeckých kupců“. S vítězstvím se tedy vrátil do Norska. Tento chrám boha Jamala se pravděpodobně nacházel na poloostrově Jamal poblíž ústí Ob. Ve jménu tohoto boha je snadné rozpoznat jméno dávného praotce a boha Yama (Yima, on je Ymir, Bohumir). A můžete si být jisti, že založení tohoto chrámu sahá až do doby Bohumíra.

Tento chrám byl tak slavný, že byl známý i v islámských zemích. Masudi tedy říká, že ve slovanských zemích „na hoře obklopené mořským ramenem“byl jeden z nejuctívanějších chrámů. A byl postaven „z červeného korálu a zeleného smaragdu“. „Uprostřed je velká kopule, pod níž je socha boha (Bohumír.- A. A.), jejíž členy jsou vyrobeny z drahých kamenů čtyř druhů: zelený chryzolit, červená jachta, žlutý karneol a bílý křišťál; a jeho hlava je z červeného zlata. Naproti němu je další socha boha v podobě dívky (toto je Slavunya - AA), která mu přináší oběti a kadidlo “.

Podle Masudiho tuto stavbu postavil v dávných dobách jistý mudrc. Bohumíra v tomto mudrci nelze nepoznat, neboť Masudi mu připisuje nejen čarodějnictví, ale i stavbu umělých kanálů (a Bohumír je jediný, kdo se tím během potopy proslavil). Dále Masudi poznamenává, že o tomto mudrci již podrobně mluvil v předchozích knihách. Bohužel tyto knihy Masudi nebyly dosud přeloženy do ruštiny a jednoznačně obsahují nejdůležitější informace o Bohumírových činech, možná nedochované z jiných zdrojů.

V Bjarmii (dnešní Permská země) byl nejen tento, ale i další chrámy. Například kostely v hlavním městě této země, městě Barma, které se podle Joachimovy kroniky nacházelo na řece Kumeni (region Vyatka). Barma byla uznávána jako nejbohatší město v Asii, ale po tisíc let nikdo nezná její polohu.

A kolik kostelů zmizelo ve Svatém Uralu u Berezanu (Konžakovský kámen), v Azovských horách u Jekatěrinburgu, v horách Iremel u Čeljabinsku? Kdy se ruští archeologové dostanou k ruinám těchto svatyní? Kdy se o tom něco dozvíme?