Hrozba globalismu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Globalismus není jen fenomén, globalismus je pojem, kterého se v předvečer globální krize chytili někteří pitomci, kteří se naivně považují za mocné tohoto světa, v rámci tohoto konceptu vidí posílení a udržení své pozice na vrchol pyramidy moci, na celém území zeměkoule, jediný nový světový řád. Tato hrozba nevznikla náhle a ne okamžitě, dlouho dozrávala, dlouho mezi lidstvem existovaly zvrácené mysli, které snili o tom, že budou vládci světové říše, o vydávání rozkazů a určování osudu celé populace Země, abychom byli jediní, kdo tvoří dějiny světa. Svého času Marx a jeho stoupenci říkali, že kapitalismus na konci 19. stol. vstoupila do své poslední etapy - etapy imperialismu, kdy byl celý svět rozdělen mezi několik předních evropských mocností, které vytvořily bloky a rozpoutaly mezi sebou světovou válku o konečné přerozdělení světa. Mýlil se však. Ani první světová válka, ani druhá nepřinesly konečné přerozdělení a nestaly se koncem kapitalismu. Stalo se něco jiného. Namísto konceptu světového impéria vytvořeného jedním nebo více kulturně blízkými národy zvítězil jiný koncept a další cesta - cesta plíživého pronikání jednotných standardů po celém světě, cesta domluvy elit, cesta, v níž hlavní faktory určující nejdůležitější rozhodnutí nejsou zájmy národů, nikoli politické či ideologické úvahy, ale finanční zájmy nejvýznamnějších hráčů na světovém trhu, zájmy nadnárodních korporací, které si podřizují vůli vlád jednotlivých zemí a identitu národů. Koncept globalismu pronikl jak do SSSR, který se bez války vzdal svých pozic, jehož obyvatelstvo se zakoupilo za sliby kapitalistického ráje, tak do Číny, která, ač nominálně zůstala komunistická, dlouhodobě hraje podle pravidel kapitalistického trhu s hlavní a hlavní, hraje zásadní roli ve světovém ekonomickém systému. … Francis Fukuyama svého času pod dojmem těchto změn dokonce psal o „konci dějin“, čímž měl na mysli konečné schválení neoliberálního západního modelu na celé planetě (v poslední době však své představy poněkud změnil).

Co je základem konceptu globalismu a západní „demokratické“společnosti vybudované pod jednotným plánem pro celou planetu? Hlavní teze, na které je koncept globalismu založen, je tato: všichni lidé jsou poháněni stejnými potřebami. Tato teze je jistě chybná, jak jsem opakovaně ukázal v jiných článcích na tomto webu. Rozdělme tuto tezi na několik a zvažme jejich omyl samostatně.

1) Lidé se řídí potřebami. V jistém smyslu vše, co lidé dělají, na základě čeho se rozhodují, co určuje jejich motivy a má pro ně hodnotu – to vše závisí na jejich potřebách. Tato teze je naprosto absurdní a odehrává se pouze pro lidi s emocionálním vnímáním světa, které bylo charakteristické pro odcházející éru. Je však tak hluboce zakořeněna v masovém povědomí, že například zanícení komunisté, navyklé mumlající, že kapitalismus je na hovno a že je potřeba světová revoluce, jednoznačně atd., ve zvyku opakují právě tuto tezi o určující roli potřeb. Pojďme zjistit, co je to "potřeba". Potřeba je předmět nutnosti nebo touhy, který výslovně nebo implicitně tlačí člověka k tomu, aby předmět získal, a tím uspokojil potřebu, která v něm sedí. Uspokojení potřeby přivádí emocionálně uvažujícího člověka do blaženého (šťastného, nadšeného) stavu a je jím vnímáno jako úspěch. Muž pohlcený - šťastný. Uvolnil svou potřebu a vyprázdnil žaludek - byl také šťastný atd. Rysem moderní společnosti je představa povolnosti ve způsobech uspokojování potřeb, přičemž většinou v časovém intervalu třetí etapy civilizace v různých kultury tam byly „správné“a „špatné“, neschválené potřeby, stejně jako způsoby uspokojování potřeb, například různé zákazy uvalené církví, tradice atd. Přirozeně blázni okamžitě začnou křičet, že „všechno, co člověk má vždy usilovali o uspokojení jeho potřeb a nyní konečně ta úžasná západní demokracie dává každému takovou příležitost - chcete-li - kouřit konopí u vchodu, chcete-li - uzavírat sňatky osob stejného pohlaví atd." Individuální potřeby vedené egoisty se na konci etapy dostávají do konfliktu se zájmy společnosti a vedou ji do záhuby, jak jsem o tom již psal ve 4-úrovňovém konceptu. A tento pád tradic podmíněných národními kulturami atd. otevírá cestu globalismu. Posedlost potřebami vede k jevu, kdy potřeby začnou být kontrolovány, utvářejí se, směřují správným směrem, připoutávají člověka k určitým potřebám, tahají za nitky potřeb, manipulují s jeho chováním, náladou, hodnocením atd. Člověk není dohlížitel s bičem atd., ale jeho vlastní potřeby v mozku, jeho připoutanosti, vychované šikovnými vychovateli a vtloukané do podvědomí. Jak jsem již dříve poznamenal, člověk, který žije potřebami a smysl života vidí pouze v nich, je chybný a neúplný. Tento muž je jistě nerozumný a jako zvíře. Koneckonců, co je (latentní) potřeba vlastní mozku? Potřeba je touha něco vlastnit, něčeho dosáhnout, o čemž jsou již dostupné informace. Člověk nemůže chtít to, o čem neví. Touhy člověka se utvářejí pouze na základě jeho znalosti světa, na základě představ o věcech atd., má jen představy a znalosti, člověk si pak věší visačky, klade plusy a minusy, začne chtít a milovat jednu věc a nenávidět a opovrhovat druhou. Jak jsem již mnohokrát psal, člověk emočně přemýšlející, fixovaný na honbu za emočním komfortem atd., hledá stále jednoduché cesty, hledá jednoduchá a příjemná řešení místo správných, vždy bude preferovat iluze které místo pravdy ukolébá jeho nepřiměřené ego, a Emocionálně smýšlející bestie se tak sama rozběhne k lapači, který rozšířil sítě reklamy a masmédií a vytvořil globální síť klamů a manipulace vědomí.

2) Potřeby jsou univerzální. V jistém smyslu jsou potřeby pro všechny lidi stejné a obecně musí být dány přírodou. Tato teze je ještě absurdnější než ta první. Jak jsem již dříve psal ve stejném 4-úrovňovém konceptu, vývoj civilizace je řízen a je hlavní vlastností, která určuje úroveň tohoto rozvoje, kultury, tedy souhrnu nehmotných úspěchů, znalostí, norem, představ o fungování určitých institucí, filozofických systémů, náboženství, vědeckých teorií atd. Kultura je to, co z člověka jako biologického jedince dělá člověka schopného chápat něco ve světě kolem sebe, pracovat, stanovovat si cíle, myslet, chtít být bytostí. Kulturní vrstvy, vrstvící se jedna na druhou, ho posouvají dál a dál, pokud jde o rozšiřování jeho schopností, zvyšování znalostí, prohlubování řešení určitých problémů atd. Potřeby člověka jsou funkcí jeho kulturní bagáže, vtloukané mu do hlavy, která je dědictvím celé historie civilizace. Je zcela zřejmé, že jen úplný blázen může mluvit o existenci a přirozeném předurčení tak komplexních „potřeb“, jako je například konstrukce synchrofasotronů nebo chov akvarijních ryb. Neexistují žádné oddělené potřeby, existuje pouze kultura, která tyto potřeby určuje. V rámci jedné kultury jsou potřeby lidí vyvážené, pro někoho možná neviditelně koordinovány tak, aby zajišťovaly stabilní a normální fungování společnosti, s destrukcí kultury, kdy lidé ztrácejí své obvyklé směrnice, kdy dochází k atomizaci individuálních potřeb a jejich oddělení od principu sociální účelnosti, začíná destrukce a degradace společnosti. V rámci konceptu globalismu, který má nahradit národní kulturní systémy s jejich jedinečnými představami o potřebách, je vnucován jediný systém, nebo spíše jen soubor potřeb, a protože takový systém potřeb musí být univerzální a jednoduchý (jinak je jednoduše nemožné jej ziskově využívat, vytvářet zisk), využívají se potřeby založené na nejprimitivnějších zvířecích instinktech, formuje se, standardizuje a stejného typu fenomén masové kultury, což vede k otupělosti a degradaci jejích konzumentů..

Světové vzdělávání, reprezentované globalisty a sjednocenými na principech univerzálních potřeb, je nemožné. Zde lze zdůraznit tři body.

1) Dočasně. Za prvé, a to je hlavní, časový rámec pro rozvoj civilizace a lidstva v rámci starého systému hodnot již vyšel. Jak jsem již poznamenal u 4úrovňového konceptu, za určitou linií přestávají dominovat pozitivní aspekty určitého hodnotového systému, jeho konstruktivní a jednotící potenciál a ustupuje tendencím destrukce. Naše civilizace již tuto hranici překročila. Veškerý vývoj v rámci starého systému hodnot byl vyčerpán, v tomto rámci nelze a nelze nalézt nové problémy, nelze stanovit nové úkoly. Kulturní systémy a tradice, které dříve zajišťovaly stabilní stav společnosti, se hroutí, nejzřetelněji to vidíme na zemích po globalizačním procesu – v zemích Západu, USA a západní Evropy, o jejichž celém komplexu je třeba diskutovat v samostatném článku. Od 70. let 20. století tyto země zažívají stabilní demografickou krizi vedoucí k vymírání původního obyvatelstva, invaze migrantů, kteří již toto obyvatelstvo v mnoha odvětvích ekonomiky zcela nahradili, vedla k tomu, že národy západní Evropy vlastně ztratili ekonomickou nezávislost a charakteristickým rysem je, že migranti, kteří přicházejí do západní Evropy, se vůbec nestávají Francouzi, Němci, Brity atd., neasimilují se, zachovávají si své specifické kulturní tradice, náboženské postoje atd. proces téměř přesně kopíruje to, co se stalo před 1600-1700 lety v Římské říši před jejím ostudným a zdrcujícím kolapsem. Proces vymírání provází morální úpadek a úpadek, legalizuje se prostituce a užívání drog, kriminalita mládeže se stává skutečnou metlou, mezi kněžími se nacházejí pedofili (nemluvě o drobných problémech zrozených z nepotlačitelného rozvoje potřeb, jako je totální obezita).

2) Prostorové. Samotná myšlenka sjednocení lidstva vytvořením světového trhu a propojením zemí obchodními pouty je utopická. Jak jsem již psal například v článku „o nacionalismu“, spojující potenciál různých hodnotových systémů a různých typů společnosti není stejný. Čím progresivnější je hodnotový systém, tím větší potenciál má. Jestliže v éře dominance mocenského systému hodnot (starověk) bylo přirozenou jednotkou, v jejímž rámci bylo zajištěno sjednocení lidí, město (městský stát), pak v éře emocionálního systému hodnot to už je národ. Ale – nic víc než národ. Další expanze společnosti za hranice národa v rámci neměnného emocionálního systému hodnot ovládaného ekonomickými pákami nemůže vést k ničemu dobrému. To nijak nezvyšuje efektivitu ekonomiky, ale na druhou stranu vede trh k destabilizaci. V rámci jedné, byť relativně malé, ale vyspělé země, je docela dobře možné vytvořit ekonomický systém a infrastrukturu, která zajistí výrobu všeho základního potřebného zboží, až po kosmické lodě a jaderné zbraně, a tento ekonomický systém bude docela budou v něm existovat stabilní, stabilní ekonomické vazby.výrobní řetězce atd. Jakmile je veškerá výroba zadávána TNC, nastávají problémy. Na základě úvah o optimalizaci nákladů začnou TNC převádět finanční prostředky z jedné země do druhé. Je zcela zřejmé, že nemůže existovat stejná ekonomická situace v různých zemích, v USA - některé podmínky pro organizaci výroby, v Rusku - jiné, v Číně - ještě jiné. Korporace a vlastníci finančních aktiv podléhají stádnímu instinktu a jako hejna ryb spěchají z jedné země do druhé, destabilizují zavedenou ekonomickou (nejen ekonomickou) situaci v těchto zemích, vyvolávají krize, špatně předvídatelné výkyvy akciových indexů, trh problémy atd. Jak jsem psal výše, jedním z důsledků globalizace byl prudký nárůst toku migrantů řízený touto uměle vytvořenou nerovností a jedním z lídrů tohoto procesu je bohužel Rusko, hloupě, pod vedením hrstky zrádců a příznivců Západu, kopírujících veškeré sebevražedné hnutí tzv. rozvinuté země. Dnešní světová ekonomika se svým otevřeným trhem je jako Titanic bez vnitřních přepážek, připravená potopit se po jediném porušení.

Nejde však jen o ekonomiku. Podstata kulturních tradic vůbec nespočívá v rozdílech v tradičních potřebách a preferencích určitých národů, ale obsahuje i hlubší složky, které nemohou být předmětem zisku, nelze je redukovat na primitivní potřeby a touhy. Mnoho národů si zachovalo bohatý kulturní potenciál, který lze plně realizovat a vnímat pouze ve společnosti složené z inteligentních lidí. Pouze na základě rozumného přístupu, pouze na základě kritérií pravdy lze vytvořit kulturu, která bude společná celému lidstvu a může zahrnovat všechny nejrozmanitější a nejbohatší zásoby, které nashromáždilo během své dlouhé historie. V rámci emocionálního systému hodnot, hloupého živočišného konzumního vidění světa, kultury různých národů nelze sjednotit, lze je pouze vymazat, odhodit, zničit atd., lze je nahradit společným primitivním standardem pro všechny, pokusy vnutit, které my i my v současné době pozorujeme. Namísto integrace dochází k pokusu o vymazání a standardizaci, k pokusu o násilné předělání a primitivizaci lidské osobnosti, která svým potenciálem není o nic méně škodlivá než nahrazení přirozeného jazyka „Newspeakem“popsaným Orwellem. Taková politika Západu přirozeně generuje odpor všech nositelů oněch „nesprávných“kultur a tradic a můžete si být jisti, že tuto válku vyhrají.

3) Slepá ulička vývoje na cestě rostoucích potřeb v zásadě. Samotná teze, že čím více zboží, tím lépe, a v důsledku toho, že čím více zboží se vyrábí, tím lépe, je naprosto idiotská. Jak jsem psal v článku „Kritika tržní ekonomiky“, jedním z jejích rysů je, že lidé pracují proti sobě. Lidé v ekonomice volného trhu s neomezenými vektory potřeb budou utrácet energii a peníze, aby si navzájem škodili. Korporace budou vyhazovat lidi do ulic, aby snížily náklady, ale vláda bude nucena platit dávky z jejich daní a bojovat s kriminalitou související s nezaměstnaností, drogovou závislostí atd. bojovat proti padělání a pirátství. Ekonomika, jejímž principem je maximalizace zisku, je absurdní. Vyrábí obrovskou hromadu nadbytečného zboží, které je zákazníkům vnucováno, nebo je dobrovolně nakupují, aniž by to potřebovali. Obrovské množství zboží škodí, ale na jeho výrobu je vynaloženo obrovské množství úsilí a prostředků. Vyrábí se obrovské množství padělků a levných náhražek kvalitnějšího zboží, které neospravedlňuje nic jiného než touha minimalizovat náklady. Využívá se jakákoli příležitost ke klamání kupujícího, legální a v mnoha případech i nelegální, a je zcela nerentabilní prodávat kvalitní produkt, v jehož přednostech je typický průměrný laik, zombiizovaný reklamou a přitahovaný krásným pozlátkem., nepřijde na to, když přijde do obchodu. Zásada vyžívání se v potřebách a maximalizace produkce vede ke stále větší neefektivitě a plýtvání zdroji, které nemůže trvat dlouho. Problém není v tom, že by bylo málo ropy a plynu, problém není v tom, že by plocha úrodné půdy byla omezená atd., problém je v tom, že člověk, arogantně zaslepený svými potřebami a hloupě jistý, že tu žije jen aby je uspokojili, jsou všechny prostředky záměrně vynakládány iracionálně, záměrně neuznávají žádnou nezávislou hodnotu, kromě braní a požírání záměrně zaujímá pozici prasete pod dubem a jako toto prase si nebude vážit ničeho, co nevidím přímé výhody… Člověk, který není rozumný, nechápe důsledky svých hloupých činů diktovaných momentálními potřebami, si každou minutou vytváří problémy, které nejenže nemůže, ale ani nechce předvídat. I když si člověk dokonale uvědomuje, že navyklé taktiky jsou sebevražedné, dochází velmi špatně k myšlence, že potřebuje přestat být hloupým zvířetem a uvědomit si destruktivnost jednání, aby uspokojil své „potřeby“. Známý je například fenomén skleníkového efektu a efekt akumulace oxidu uhličitého v atmosféře se dal snadno předvídat, ale Spojené státy nejen že odmítly podepsat Kjótský protokol, ale navíc Bushova administrativa začala umlčet vědce, aby skryli skutečná data o klimatických změnách, které již vyplývají z akumulace oxidu uhličitého v atmosféře. Bohužel, ve společnosti idiotů řízených potřebami je těžké být chytrý a jednat racionálně. Pokud neuděláte hloupost ve snaze získat okamžitý prospěch, udělá to blázen, který nerozumí a nechce chápat újmu vyplývající ze svého činu. Atmosféru nezašpiníte – zasype ji jiná. Lesy nevykácíš – jiný je vykácí. Nebudete lovit v oceánu - bude chycen jiným, dokud nezůstane ani jeden. Suroviny ve spojení s ekologickými atd. krizemi způsobenými výhradně a pouze tupou logikou konzumu zatlučou poslední hřebíček do rakve západní civilizace.