Nemytá Evropa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Víte, jak byl Falešný Dmitrij přistižen v tom, že nebyl Rus, a tedy podvodník? Velmi jednoduché: nešel do lázní. Pro Rusy to byl první znak „Němce“, „Latina“, „Poláka“, „Vlakha“atd. Znak, bohužel, je docela pevný.

Lázeňský dům, který Evropa zdědila po starověkém Římě, v něm nejméně dvakrát zemřel. Je pro nás dokonce těžké si něco takového představit, ale regrese není v lidských dějinách takovým zázrakem, existuje pro ni také speciální termín „sekundární divokost“. [Předpokládá se, že Mayové kola neznali, ale při vykopávkách jejich měst jsou nalezeny dětské hračky - vozíky na čtyřech kolech z pečené hlíny. Národy Konga a Angoly měly svůj vlastní psaný jazyk a pak ho ztratily. Totéž se stalo s Inky.]

Poprvé lázeňský dům v Evropě zmizel během „doby temna“(jak se někdy nazývá období mezi 5. a 12. stoletím). Křižáci, kteří vtrhli na Blízký východ, ohromili Araby svou divokostí a špínou: "Frankové jsou divocí. Oslavujíce svého boha Ježíše, pijí bez míry, padají tam, kde pijí a jedí, dovolují psům olizovat si rty, chlácholí je." chrlení zneužívání a snědené jídlo."

Nicméně byli to Frankové (křižáci), kteří ocenili východní lázně a vrátili se ve století XIII. této instituce do Evropy. Postupně se tam začaly znovu rozšiřovat lázně, zejména v Německu. V době reformace však byly díky úsilí církevních i světských úřadů lázně v Evropě opět vymýceny jako centra zhýralosti a infekce.

A tento postoj přetrvával dlouho.

Dámy na dvoře Ludvíka Slunce (současníka Alexeje Michajloviče a Petra I.) se neustále škrábaly nejen kvůli broukům a blechám. Francouzský opat Chappe se však ještě na konci 18. století, století osvícenství a encyklopedistů, posmíval, chudák, v ruských lázních! [Tentýž Chappe (Jean Chappe d'Auteroche), na vyvrácení jehož jedovatých nesmyslů vydala Kateřina II. v Amsterodamu roku 1771 své dílo „Protijed“(tj. „Protijed“) – pochopitelný čin, ale zbytečný]

Potřetí se lázně vrátily do Evropy až v 19. století. Všeobecně se uznává, že podnět k jejich obrození zde daly ony pochodové lázně, s nimiž ruské vojsko v roce 1814 dosáhlo Paříže, nelze však říci, že by toto obrození probíhalo rychle.

Například v Berlíně byly první ruské lázně otevřeny již v roce 1818 [IA Bogdanov. "Tři století petrohradských lázní", St. Petersburg, 2000, s.22.], Ale až o mnoho let později, v roce 1889, došlo k založení "Německé společnosti lidových lázní", která svůj cíl vyjádřila v r. následující motto: "Každý Němec se každý týden koupe". Do začátku první světové války tohoto cíle zjevně ještě nebylo dosaženo, tk. v celém Německu bylo 224 lázní. [A. Fischer, Grundriss der sozialen Hygiene (kapitola "Volksbadwesen"), Karlsruhe, 1925.] Vladimir Nabokov v "Other Shores" vzpomíná, že jeho spása byla v Anglii, Německu a Francii ve 20. a 30. letech. skládací gumovou vanu, kterou nosil všude s sebou.

Všudypřítomná koupelna v západní Evropě je z velké části poválečným výdobytkem.

Když se však podíváme na naši vlastní vlast, všimneme si, že naše lázně jsou ještě starší než naše historická paměť: dokud si Rusko pamatuje samo sebe, pamatuje si stejně tak své lázně a důkazy třetích stran o nich jsou ještě starověké. Hérodotos (5. století př. n. l.) se tedy zmiňuje o obyvatelích stepí (východní Evropa), kteří se pařili v chatrčích a polévali horké kameny vodou.

Legendy obsažené v ruských kronikách hovoří o přítomnosti lázní u Novgorodů během legendární cesty apoštola Ondřeje ke Slovanům v 1. století našeho letopočtu. Udivené příběhy arabských cestovatelů 8.-11. století na stejné téma jsou známé. Zmínka o lázních Kyjevské Rusi vypadá docela věrohodně, počínaje dobou princezny Olgy (která nařizuje drevlyanským velvyslancům připravit koupel), tzn.od X. století až do smrti Kyjevské Rusi v XIII. století.

Mimochodem, to, že Malorusové neznali koupel ["Koupel je typická pro Severusy; Jihorusové a Bělorusové se nemyjí ve vaně, ale v kamnech; Ukrajinci obecně nejsou k mytí nijak zvlášť náchylní" (DK Zelenin, Východoslovanský národopis, M., 1991, s. 283). Je zbytečné dodávat, že závěry klasika ruské etnografie jsou založeny na výzkumech před téměř stoletím. Kulturní revoluce dvacátého století v SSSR zrovnoprávnila téměř vše a všechny], posiluje sebevědomí těch, kteří je považují za nově příchozí, imigranty z Karpat, kteří postupně osidlovali území Kyjevské Rusi, která byla vylidněna po pogromu v Hordě..

V Evropě, dokonce i během "malé lázeňské renesance" XIII-XVI století. obyčejní lidé zůstali nemytí, a to stálo kontinent draho. Nejhorší mor, kterou Evropa ve své historii poznala, je „černá smrt“z let 1347-53. Anglie a Francie kvůli ní dokonce musely zastavit nepřátelství a uzavřít příměří v tzv. stoleté válce (kterou mezi sebou s buldočí zarputilostí vedly ani ne sto, ale 116 let).

Francie přišla o třetinu své populace morem, Anglie a Itálie – až polovinu, ztráty ostatních zemí byly zhruba stejně žalostné. Historici uvádějí, že velký mor, který přišel z Číny a Indie a obešel celou západní a střední Evropu až do nejvzdálenějších míst, se zastavil „někde v Polsku“. Ne „někde“, ale na hranici Litevského velkovévodství (jehož obyvatelstvo tvořili z 90 % Rusové, v souvislosti s tím se také nazývá Litevská Rus), tedy na hranici šíření lázně. A ještě přesněji: na křižovatce nedostatku a dostupnosti hygieny.

Ozvěny černé smrti pak pronikly i do některých ruských měst, zejména těch navštěvovaných cizinci, ale rozsah neštěstí mezi Rusy (a také mezi Finy, dalšími „lázněmi“) byl nesrovnatelný s tím, co zažili jejich západní sousedé. Ani nejtěžší morové rány ruských dějin, zejména v letech 1603, 1655 a 1770, nikdy nezpůsobily zemi žádné hmatatelné demografické škody. Švédský diplomat Petrei Erlesund ve své práci o „Muscovy“poznamenal, že „mor“se vyskytuje častěji na jeho hranicích než ve vnitrozemí.

Podle anglického lékaře Samuela Collinse, který žil devět let v Rusku, když se v roce 1655 ve Smolensku objevila „morová nákaza“, „všichni byli ohromeni, zvláště když si nikdo nic podobného nepamatoval“. [S. Collins. Současný stav Ruska, jak je nastíněn v dopise příteli žijícímu v Londýně. M., 1846.]

DK Zelenin shrnuje dvě století etnografických pozorování v Rusku a konstatoval, že ze všech východních Slovanů se „Severní Rusové vyznačují největší a dokonce bolestnou čistotou [mluvíme nejen o tělesné čistotě, ale také o čistotě obydlí.]" [DK Zelenin, dekret. cit., str. 280.] - tzn. majitelé okej dialektu (na rozdíl od akaye „jižní ruština“). Je-li kvalita života v korelaci s čistotou, závěr naznačuje, že byla nejvyšší v autochtonních velkoruských oblastech od starověku, postupně se snižovala na jih, do míst pozdějšího ruského osídlení.

Ale pojďme dále. Z nějakého důvodu se všichni shodli, že Rusko-Rusko je ve zlepšování života daleko za svými západními sousedy. Nejednou jsme se dočetli, že středověká evropská města byla zaprvé předvoji svobody, zadruhé se v nich žilo snáze díky jejich většímu zdokonalení a mnoha vynálezům, které dělaly život tolerantnějším a příjemnějším. Ke svobodám se vrátíme později, až se pustíme do každodenního života.

Mezi vynálezy středověké Evropy nelze nezmínit baldachýn. Proč se v domech bohatých lidí objevily baldachýny? Byl to způsob, jak zabránit hmyzu a jinému roztomilému hmyzu, který padal ze stropu. K jejich rozmnožování velkou měrou přispěly nehygienické podmínky. Přístřešky moc nepomáhaly, protože štěnice se v záhybech báječně uspořádaly. Na druhém konci světa - to samé: "Blechy jsou hnusná stvoření. Skáčou pod šaty tak, že se zdá, jako by se třásly," píše urozená Japonka z 11. století.[Sei-Shonagon, "Notes at the head", M., 1975, str. 51.]

O tom, že se dvorní dámy Louis-Sun neustále drbaly, jsme už mluvili. K tomu je však třeba dodat, že jelikož jsou bujné tělo, nemohli všude dosáhnout, byly vynalezeny dlouhé česače. Jsou k vidění v muzeích, jsou vyrobeny ze slonoviny, často z úžasné práce. Vychytralé pasti na blechy, také často vysoce umělecké, byly velmi používány.

Je pravda, že každý mrak má stříbro - za tuto hrůzu vděčíme vzhledu duchů. Jde skutečně o velmi důležitý evropský vynález.