TOP 13 otázek o inkvizici

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Kdo jsou středověcí inkvizitoři? Koho lovili? Opravdu existovaly čarodějnice? Byli upáleni na hranici? Kolik lidí bylo zabito?

1. Co znamená slovo „inkvizice“a kdo jej vymyslel?

Papež Lucius III. Chromolitografie z knihy "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Řím, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

Jde o latinské slovo inquisitio, které znamená „vyšetřování“, „hledání“, „hledání“. Inkvizice je u nás známá jako církevní instituce, ale původně tento pojem označoval typ trestního řízení. Na rozdíl od obžaloby (accusatio) a výpovědi (denunciatio), kdy byla věc otevřena v důsledku otevřené obžaloby, respektive tajné výpovědi, v případě inquisitio zahájil proces sám soud na základě zjevného podezření a požádal populace za potvrzení informací. Tento termín byl vynalezen právníky v pozdní římské říši a ve středověku byl zaveden v souvislosti s přijímáním, tedy objevem, studiem a asimilací v 12. století, hlavních památek římského práva.

Justiční prohlídka byla praktikována jak královským dvorem - například v Anglii -, tak církví, navíc v boji nejen proti herezi, ale i proti dalším zločinům, které spadaly do jurisdikce církevních soudů, včetně smilstva a bigamie.. Ale nejmocnější, nejstabilnější a nejznámější formou církevního inquisitio se stalo inquisitio hereticae pravitatis, tedy hledání heretické špíny. V tomto smyslu inkvizici vymyslel papež Lucius III., který na konci 12. století nařídil biskupům, aby hledali heretiky, několikrát do roka objížděli jeho diecézi a vyptávali se důvěřivých místních obyvatel na podezřelé chování jejich sousedů.

2. Proč se jí říká svatá?

Vyhnání z ráje. Obraz Giovanni di Paolo. 1445 (Metropolitní muzeum umění)

Inkvizice nebyla vždy a všude nazývána svatým. Tento přídomek není ve výše uvedeném slovním spojení „hledat kacířskou špínu“, stejně jako není v oficiálním názvu nejvyššího orgánu španělské inkvizice – Rady nejvyšší a generální inkvizice. Ústředí papežské inkvizice, vytvořené při reformě papežské kurie v polovině 16. století, se skutečně jmenovalo Nejvyšší posvátná kongregace římské a ekumenické inkvizice, ale slovo „posvátné“bylo zahrnuto i v plném znění názvy jiných kongregací, či oddělení, kurie - např. Posvátná kongregace svátostí nebo Posvátná kongregace Indexu.

Zároveň se v běžném životě a v různých dokumentech začíná inkvizici nazývat Sanctum officium - ve Španělsku Santo oficio - což se překládá jako "svatá kancelář" nebo "oddělení" nebo "služba". V první polovině dvacátého století tato fráze vstoupila do názvu římské kongregace a v této souvislosti není tento přídomek překvapivý: inkvizice poslouchala svatý trůn a angažovala se v obraně svaté katolické víry. nejen svaté, ale prakticky božské.

Tak například první historik inkvizice - sám sicilský inkvizitor - Luis de Paramo začíná příběh náboženského vyšetřování vyhnáním z ráje, čímž se prvním inkvizitorem stává sám Pán: vyšetřoval Adamův hřích a podle toho ho potrestal.

3. Jací lidé se stali inkvizitory a koho poslouchali?

Tribunál inkvizice. Obraz Francisco Goya. 1812-1819 let (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Papežové se nejprve několik desetiletí pokoušeli svěřit inkvizici biskupům a dokonce hrozili, že odvolají z úřadu ty, kteří budou nedbale očistit jejich diecézi od heretické infekce. Ukázalo se však, že biskupové na tento úkol nebyli příliš přizpůsobeni: byli zaneprázdněni svými rutinními povinnostmi, a co je nejdůležitější, jejich dobře vybudované sociální vazby, především s místní šlechtou, která se někdy otevřeně zaštiťovala kacířům, jim bránily v boji proti kacířství..

Poté, počátkem 30. let 13. století, papež nařídil hledání heretiků mnichům žebravých řádů – dominikánům a františkánům. Měli řadu výhod nezbytných v této věci: byli oddaní papeži, nezáviseli na místním kléru a vrchnosti a byli mezi lidmi oblíbeni pro svou příkladnou chudobu a nemajetnost. Mniši soupeřili s kacířskými kazateli a poskytovali pomoc obyvatelstvu při dopadení kacířů. Inkvizitoři byli obdařeni rozsáhlými pravomocemi a nezáviseli ani na místních církevních úřadech, ani na papežských vyslancích – legátech.

Byli přímo podřízeni pouze papeži, své pravomoci dostali doživotně a v jakékoli situaci vyšší moci se mohli odvolat do Říma k papeži. Navíc se inkvizitoři mohli vzájemně ospravedlňovat, takže bylo téměř nemožné inkvizitora odstranit, natož exkomunikovat z církve.

4. Kde existovala inkvizice?

Výslech. Kresba Mark Antokolsky. Do roku 1906 (Wikimedia Commons)

V jižní Francii se objevila inkvizice – biskupská od konce 12. století a od 30. let 12. století – papežská neboli dominikánská. Přibližně ve stejnou dobu byl představen v sousední Aragonské koruně. Tu i tam se objevil problém vymýcení hereze katarů: toto dualistické učení, které pocházelo z Balkánu a rozšířilo se téměř po celé západní Evropě, bylo obzvláště oblíbené na obou stranách Pyrenejí. Po antikacířské křížové výpravě v roce 1215 se kataři stáhli do ilegality – a pak byl meč bezmocný, trvalo to dlouhou a houževnatou ruku církevního vyšetřování.

V průběhu 13. století byla z papežské iniciativy v různých italských státech zavedena inkvizice, přičemž inkvizici měli na starosti dominikáni v Lombardii a Janově a františkáni ve střední a jižní Itálii. Ke konci století byla v Neapolském království, na Sicílii a v Benátkách nastolena inkvizice. V 16. století, v éře protireformace, začala italská inkvizice v čele s první kongregací papežské kurie s obnovenou vervou pracovat, bojovat proti protestantům a všelijakým volnomyšlenkářům.

V Německé říši čas od času působili dominikánští inkvizitoři, ale stálé soudy neexistovaly – kvůli staletému konfliktu mezi císaři a papeži a administrativní roztříštěnosti říše, která bránila jakýmkoli iniciativám na národní úrovni. V Čechách probíhala biskupská inkvizice, která však zřejmě nebyla příliš účinná – z Itálie byli vysláni alespoň odborníci, aby vymýtili kacířství husitů, stoupenců Jana Husa, který byl v roce 1415 upálen Český reformátor církve.

Na konci 15. století vznikla ve sjednoceném Španělsku nová neboli královská inkvizice - poprvé v Kastilii a znovu v Aragonii, na začátku 16. století - v Portugalsku a v 70. letech 16. století v koloniích - Peru, Mexiko, Brazílie, Goa.

5. Proč je nejznámější inkvizice – španělská?

Znak španělské inkvizice. Ilustrace z Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Asi kvůli černému PR. Faktem je, že inkvizice se stala ústředním prvkem tzv. „černé legendy“o habsburském Španělsku jako o zaostalé a tmářské zemi ovládané arogantními grandy a fanatickými dominikány. Černou legendu šířili jak političtí odpůrci Habsburků, tak oběti – či potenciální oběti – inkvizice.

Byli mezi nimi i pokřtění Židé – Marranové, kteří emigrovali z Pyrenejského poloostrova například do Holandska a pěstovali zde památku svých bratrů, mučedníků inkvizice; španělští protestantští emigranti a zahraniční protestanti; obyvatelé nešpanělských majetků španělské koruny: Sicílie, Neapol, Nizozemsko a také Anglie během manželství Marie Tudorové a Filipa II., kterým zavedení inkvizice podle španělského vzoru buď vadilo, nebo se jí jen báli; Francouzští osvícenci, kteří v inkvizici viděli ztělesnění středověkého tmářství a katolické dominance.

Ti všichni ve svých četných dílech – od novinových brožur až po historická pojednání – dlouho a vytrvale vytvářeli obraz španělské inkvizice jako strašlivého monstra, které ohrožuje celou Evropu. Konečně koncem 19. století, po zrušení inkvizice a během rozpadu koloniální říše a hluboké krize v zemi, sami Španělé přijali démonický obraz svatého úřadu a začali vinit inkvizici za všechny jejich problémy. Konzervativní katolický myslitel Marcelino Menendez y Pelayo parodoval tuto linii liberálního myšlení: „Proč ve Španělsku není průmysl? Kvůli inkvizici. Proč jsou Španělé líní? Kvůli inkvizici. Proč siesta? Kvůli inkvizici. Proč býčí zápasy? Kvůli inkvizici."

6. Kdo byl pronásledován a jak se určilo, kdo má být popraven?

Galileo před soudem inkvizice. Obraz Joseph-Nicolas Robert-Fleury. 1847 (Musée du Luxembourg)

V různých obdobích a v různých zemích se inkvizice zajímala o různé skupiny obyvatelstva. Spojovalo je, že se všichni tak či onak odchýlili od katolické víry, čímž zničili jejich duše a způsobili „škodu a urážku“právě této víře. V jižní Francii to byli kataři neboli albigenští, v severní Francii valdenští nebo lyonští chudí, další antiklerikální hereze, která měla za cíl apoštolskou chudobu a spravedlnost.

Francouzská inkvizice navíc pronásledovala odpadlíky a spiritualisty – radikální františkány, kteří brali slib chudoby velmi vážně a kriticky – církve. Někdy byla inkvizice zapojena do politických procesů, jako byl proces s templářskými rytíři, obviněnými z kacířství a uctívání ďábla, nebo s Jeanne d'Arc, obviněnou přibližně ze stejného; ve skutečnosti oba představovali politickou překážku nebo hrozbu pro krále a anglické okupanty.

Itálie měla své katary, valdenské a spirituály, později se rozšířila hereze dolchinistů neboli apoštolských bratří: očekávali druhý příchod v blízké budoucnosti a hlásali chudobu a pokání. Španělská inkvizice se primárně zabývala „novými křesťany“převážně židovského a muslimského původu, pár protestanty, humanisty z univerzit, čarodějnicemi a čarodějnicemi a mystiky z hnutí Alumbrado („osvícení“), kteří se snažili sjednotit s Bohem podle svou vlastní metodu, odmítající církevní praxi. Inkvizice z dob protireformace pronásledovala protestanty a různé volnomyšlenkáře a také ženy podezřelé z čarodějnictví.

Koho popravit – přesněji koho soudit – určoval sběr informací od obyvatel. Po zahájení pátrání na novém místě vyhlásili inkvizitoři takzvané období milosrdenství, obvykle měsíc, kdy sami kacíři mohli činit pokání a zradit své spolupachatele, a „dobří křesťané“pod trestem exkomunikace byli povinni hlásit všechno, co věděli. Když inkvizitoři dostali dostatek informací, začali volat podezřelé, kteří museli prokázat svou nevinu (platila presumpce viny); zpravidla neuspěli a skončili v kobce, kde byli vyslýcháni a mučeni.

Nebyli popraveni zdaleka hned a ne tak často. Osvobození bylo prakticky nemožné a bylo nahrazeno verdiktem „obžaloba neprokázaná“. Většina z přiznaných a kajícných odsouzenců se dočkala tzv. „smíření“s církví, to znamená, že zůstali naživu, své hříchy odčiňovali půstem a modlitbami, nosili hanebné oblečení (ve Španělsku tzv. sanbenito – škapulíř – žlutý klášterní plášť s obrazem Santiagaových křížů), někdy nucené práce nebo vězení, často propadnutí majetku.

Pouze malé procento odsouzených – například ve Španělsku od 1 do 5 % – bylo „propuštěno“, to znamená, že byli předáni světským úřadům, které je popravily. Samotná inkvizice jako církevní instituce nevynášela rozsudky smrti, neboť „církev nezná krev“.„Propouštěli“k popravě kacíře, kteří setrvávali ve svých bludech, tedy nečinili pokání a nevypovídali, nepomlouvali ostatní. Nebo „recidivisté“, kteří podruhé propadli kacířství.

7. Mohli inkvizitoři vinit krále nebo například kardinála?

Papež a inkvizitor. Obraz Jean-Paul Laurent. 1882 (Zobrazuje papeže Sixta IV. a Torquemadu, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

Nade vším měla jurisdikci inkvizice: v případě podezření z kacířství nefungovala imunita panovníků či církevních hierarchů, ale odsuzovat lidi tohoto ranku mohl jen sám papež. Jsou známy případy, kdy se vysoce postavení obžalovaní odvolávají k papeži a pokouší se stáhnout případ z jurisdikce inkvizice. Například Don Sancho de la Caballeria, aragonský grande židovského původu, známý svým nepřátelstvím vůči inkvizici, porušující imunitu šlechty, byl zatčen na základě obvinění ze sodomie.

Získal podporu arcibiskupa ze Zaragozy a stěžoval si na aragonskou inkvizici u Supremy - nejvyšší rady španělské inkvizice, a poté do Říma. Don Sancho trval na tom, že sodomie nespadá do jurisdikce inkvizice, a pokusil se postoupit jeho případ soudu arcibiskupa, ale inkvizice dostala od papeže příslušné pravomoci a nepropustila ho. Proces trval několik let a skončil v ničem - Don Sancho zemřel v zajetí.

8. Opravdu existovaly čarodějnice nebo jen upalovaly krásné ženy?

Výslech. Obraz od Edouarda Moise. Po roce 1872 ( Židovské muzeum, New York)

Otázka reality čarodějnictví je zjevně mimo kompetenci historika. Řekněme, že mnozí - jak pronásledovatelé, tak oběti a jejich současníci - věřili v realitu a účinnost čarodějnictví. A renesanční misogynství to považovalo za typicky ženskou činnost. Nejslavnější protivédské pojednání Kladivo na čarodějnice vysvětluje, že ženy jsou přehnaně emocionální a nejsou dostatečně inteligentní. Zaprvé se často odkloní od víry a podléhají vlivu ďábla, zadruhé se snadno zapletou do hádek a šarvátek a pro svou fyzickou a právní slabost se uchýlí k čarodějnictví jako k obraně.

Čarodějnice byly "jmenovány" ne nutně mladé a krásné, i když mladé a krásné také - v tomto případě obvinění z čarodějnictví odráželo strach mužů (zejména pravděpodobně mnichů) z ženských půvabů. Za spiknutí s ďáblem byly souzeny i starší porodní báby a léčitelky – zde mohl být důvodem strach kleriků před věděním a autoritou, která jim byla cizí, které se takové ženy mezi lidmi těšily. Nakonec se z čarodějnic vyklubaly svobodné a chudé ženy – nejslabší členky komunity.

Podle teorie britského antropologa Alana MacFarlanea byl hon na čarodějnice v Anglii za Tudorovců a Stuartovců, tedy v 16.-17. století, způsoben společenskými změnami - rozpadem komunity, individualizací a majetkovou stratifikací v vesnici, kdy bohatí, aby ospravedlnili své bohatství na pozadí chudoby, je začali vesničané, zejména svobodné ženy, obviňovat z čarodějnictví. Hon na čarodějnice byl prostředkem k řešení komunálních konfliktů a snižování sociálního napětí obecně. Španělská inkvizice lovila čarodějnice mnohem méně často – tam funkci obětního beránka plnili „noví křesťané“, častěji „novokřesťané“, kteří byli vedle judaismu mimochodem, někdy obviňováni z hašteřivosti a čarodějnictví.

9. Proč byly upalovány čarodějnice?

Pálení čarodějnic v Harzu. 1555 (Wikimedia Commons)

Církev, jak víte, neměla prolévat krev, proto upálení po udušení vypadalo jako vhodnější, a kromě toho ilustrovala verš evangelia: „Kdo nezůstane ve mně, bude vyvržen jako ratolest a uschne; ale takové ratolesti se sbírají a házejí do ohně a pohltí. Inkvizice ve skutečnosti neprováděla popravy vlastníma rukama, ale „vypustila“nesmiřitelné heretiky do rukou světských autorit. A podle světských zákonů přijatých v Itálii a poté v Německu a Francii během 13. století se kacířství trestalo odnětím práv, konfiskací majetku a upálením na hranici.

10. Je pravda, že obžalovaní byli neustále mučeni, dokud se nepřiznali?

Mučení španělskou inkvizicí. Konec 18. století (Vítejte kolekce)

Bez toho ne. Přestože kanonické právo zakazovalo používání mučení v církevních procesech, v polovině 13. století papež Inocenc IV. legitimizoval mučení při vyšetřování kacířství speciální bulou, kdy kacíře přirovnával k lupičům, kteří byli mučeni na světských soudech.

Jak jsme již řekli, církev neměla prolévat krev, navíc bylo zakázáno páchat těžká mrzačení, proto zvolili mučení k protahování těla a trhání svalů, štípání určitých částí těla, drcení kloubů, stejně jako mučení vodou, ohněm a žhavým železem. Mučení bylo dovoleno použít pouze jednou, ale toto pravidlo bylo obcházeno a každé nové mučení bylo prohlášeno za obnovení předchozího.

11. Kolik lidí bylo celkem upáleno?

Auto-da-fe na Plaza Mayor v Madridu. Obraz Francisco Risi. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Zřejmě ne tolik, jak by se mohlo zdát, ale počet obětí je těžké spočítat. Pokud mluvíme o španělské inkvizici, její první historik Juan Antonio Llorente, sám generální tajemník madridské inkvizice, spočítal, že za více než tři staletí své existence Svatá kancléřství obvinila 340 tisíc lidí a 30 tisíc poslala do upálení., tedy asi 10 %. Tato čísla již byla mnohokrát revidována, většinou směrem dolů.

Statistickému výzkumu brání skutečnost, že archivy tribunálů utrpěly, ne všechny se zachovaly a částečně. Lépe je zachován archiv Supremy se zprávami o posuzovaných případech, které byly každoročně zasílány všem tribunálům. Zpravidla existují data pro některé tribunály za určitá období a tato data jsou extrapolována na jiné tribunály a pro zbytek času. Při extrapolaci se však přesnost snižuje, protože s největší pravděpodobností se touha po krvi změnila směrem dolů.

Na základě zpráv zaslaných do Supremy se odhaduje, že od poloviny 16. do konce 17. století inkvizitoři v Kastilii a Aragonii, na Sicílii a Sardinii, v Peru a Mexiku zvážili 45 tisíc případů a spálili alespoň jeden a půl tisíce lidí, tedy asi 3 %, ale polovina z nich je v obraze. Nic méně - protože informace o mnoha tribunálech jsou k dispozici pouze po část tohoto období, ale lze si vytvořit představu o řádu. I kdybychom toto číslo zdvojnásobili a předpokládali, že za prvních 60 a posledních 130 let své činnosti inkvizice zničila stejné množství, až 30 tisíc, jmenovaných Llorentem, bude daleko.

Římská inkvizice raného novověku zvažovala, jak se věří, 50-70 tisíc případů, přičemž na popravu poslala asi 1300 lidí. Hon na čarodějnice byl ničivější – jsou zde upáleny desetitisíce lidí. Ale celkově se inkvizitoři snažili „usmířit“, nikoli „pustit“.

12. Jak prostý lid vnímal inkvizici?

Odsouzen inkvizicí. Obraz Eugenio Lucas Velazquez. Kolem 1833-1866 (Museo Nacional del Prado)

Obvinění inkvizice samozřejmě věřili, že zotročuje lidi, spoutá je strachem a oni ji na oplátku nenávidí. „Ve Španělsku, otupělé strachem, / vládli Ferdinand a Isabella, / A vládli železnou rukou / Velký inkvizitor nad zemí,“napsal americký básník Henry Longfellow.

Moderní badatelé-revizionisté vyvracejí tuto vizi inkvizice, včetně myšlenky násilí proti španělskému lidu, poukazujíce na to, že ve své krvežíznivosti byla znatelně horší než německé a anglické sekulární soudy, které se zabývaly kacíři a čarodějnicemi, nebo francouzskými. pronásledovatelů hugenotů a také to, že samotní Španělé nikdy, až do revoluce v roce 1820, jakoby neměli nic proti inkvizici.

Jsou známy případy, kdy se lidé pokusili rozšířit pod její jurisdikci, považovali to za vhodnější než světský soud, a skutečně, podíváte-li se na případy nikoli Marranů a Moriků, ale „starých křesťanů“z řad obyčejných lidí, obviněný např. z rouhání z neznalosti, neslušnosti nebo opilství, byl trest spíše mírný: několik ran bičem, vyhoštění z diecéze na několik let, vězení v klášteře.

13. Kdy skončila inkvizice?

Zrušení inkvizice ve Španělsku za vlády Josepha Bonaparta v roce 1808. Rytina z Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

A neskončilo to - jen to změnilo znamení. Kongregace inkvizice (v první polovině dvacátého století - Kongregace posvátného kancléřství) na 2. vatikánském koncilu v roce 1965 byla přejmenována na Kongregaci pro nauku víry, která existuje dodnes a zabývá se zejména ochrana víry a morálky katolíků, vyšetřuje sexuální zločiny kléru a cenzuruje spisy katolických teologů, odporující církevní nauce.

Pokud se budeme bavit o španělské inkvizici, tak v 18. století začala její činnost upadat, v roce 1808 byla inkvizice zrušena Josephem Bonapartem. Při obnově španělských Bourbonů po francouzské okupaci byla obnovena, zrušena během „svobodných tří let“1820-1823, znovu zavedena králem, který se vrátil na francouzské bajonety, a již definitivně zrušena v roce 1834.