Samádhi je filozofický koncept jako nejvyšší cíl lidského života

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Samádhi je pro mnoho jogínů konečným cílem života. Tento film je esej popisující koncept samádhi, prostředky k dosažení tohoto stavu a jeho studium z hlediska filozofického chápání myšlenkových procesů a změn stavu vědomí.

Samádhi - Část 1. Mája, iluze odpoutaného já

Samádhi – část 2. Tohle si nemyslíš

Roli klíčového faktoru hraje touha, se kterou člověk do meditace vstupuje. Hlupák, který usne, je probuzen hlupákem. Pokud se ale člověk vrhne do meditace s jedinou touhou po osvícení, odchází z meditace jako mudrc.

Svámí Ráma, Život mezi himálajskými jogíny: Duchovní zkušenosti

Stav samádhi. Jak dosáhnout samádhi

Stav samádhi je stav osvícení, ve kterém mizí samotná myšlenka individuálního vědomí a člověk přechází do čistého stavu bytí, spojuje pozorovatele a pozorovatele v sobě, nebo v opačném případě přestává existovat. velmi koncept oddělení. Zmínku o samádhi nacházíme již ve starověkých textech upanišád, které odkazují na filozofii védánty, nikoli však v prvních deseti upanišadách, ale v maitrayni upanišadě a později byl výraz „samádhi“již zahrnut do upanišad. přidána jógovou tradicí. Samádhi je tedy ještě více spojeno se školou jógy a Pataňdžali než se starověkým védským poznáním.

V zenové tradici je tento pojem také znám, ale věří se, že samádhi, stejně jako nirodhi – stav podobný samádhi, kdy se metabolismus fyzického těla zpomalí natolik, že teplota klesne, veškeré vnímání času zmizí. - nevede k vyššímu poznání. V nirodhi tělo funguje díky energii nahromaděné před nástupem tohoto stavu. Dříve by to stačilo na pár hodin života, ale při pobytu v nirodhi se to rozdělí a vystačí na podporu fyzické aktivity těla na několik dní bez jakéhokoli vnějšího zdroje obnovy energie.

V zenu však samádhi vůbec není nejvyšší formou osvícení. Stoupenci zenu nevěří, že vymýcení falše, falešného poznání je možné dosažením samádhi, proto pro ně "smrt ega" zůstává nejvyšším cílem a samádhi působí jako jeden z možných stupňů na cestě k tomuto fotbalová branka.

A přesto je to názor jiného zaměření a vrátíme se k jógové tradici, která říká, že dosažení stavu samádhi je možné pomocí praxe dhjány (meditace), a abychom se přiblížili v této fázi musíte projít celou osmidílnou cestou tradice rádža jógy, počínaje praxí jamy, nijamy, přesouvat se k praktikování ásan a pránajámy, a která nakonec povede k vyšším úrovním rádža jógy – praxe dhjány (meditace) a samádhi.

Úrovně samádhi. Druhy samádhi

Existuje několik druhů samádhi. Jen nezasvěcenému oku se zdá, že existuje jen jedno samádhi. Osvícení je spojeno se stavem samádhi. To je pravda i nepravda zároveň. Samádhi jako nejvyšší stupeň rádža jógy, hlavní cíl všech praktikujících je vnímán jako něco těžko dosažitelného, a proto se málokdy někdo vážně věnuje studiu, byť teoretickému, tohoto aspektu jógy.

Je to pro nás příliš vzdálené, vysoko, nepřístupné. Právě potíže s jeho dosažením, spojené s přechodem z jedné duševní a duchovní úrovně na druhou, s praxí pravidelné meditace a s dodržováním celibátu, činí dosažení stavu samádhi tak žádoucím a zároveň v praxi těžko dosažitelné. Stává se, že uběhnou roky, než se člověk s tímto stavem i na krátký okamžik poprvé setká, ale poté na úžasný zážitek už nikdy nezapomene a bude se snažit jej zopakovat.

To je pochopitelné a očekávané. Ale to, s čím jste přišli do kontaktu, když jste se dívali za hranice dobra a zla, byla pouze první fáze samádhi. Ve stavu samádhi jich existuje několik:

• savikalpa samádhi,
• nirvikalpa samádhi,
• sahadža samádhi.

Kevala nirvikalpa samádhi (kevala nirvikalpa samádhi) je dočasné stadium, zatímco sahajanirvikalpa samádhi (sahaja nirvikalpa samádhi) bude pokračovat po celý život. Předchozí fáze savikalpa samádhi je pouze přístupem ke skutečnému osvícení a ztotožnění se s vědomím sebe sama a egem. Takový stav může trvat několik minut až několik dní, vědomí v něm ještě nebylo rozpuštěno, nesjednotilo se s Absolutnem, ale už se ho dotklo a vidělo.

Nirvikalpa samádhi je další úrovní osvícení, kdy praktikující (yogi) zcela splynul s Absolutnem, jeho vědomí přestalo být oddělené od Nejvyššího. Absolutno a jogín se stali jedním. Toto je skutečně stav, kdy člověk v sobě objevil átmana. Nejenže to pochopil, ale také si uvědomil a projevil Átman, zatímco byl stále ve fyzickém těle.

Používáme terminologii vypůjčenou ze starověkého učení. Sám Patanjali používal jména jako Samprajana Samádhi (upacara samádhi) pro to, co je známé jako savikalpa, a Asamprajata Samadhi (apana samádhi) pro nirvikalpu. Savikalpa je určována poznáním prostřednictvím přítomnosti vědomí a nirvikalpa je charakterizována úplným ztotožněním se s takzvaným vlastním vědomím a pochopením poznání přímo, intuitivně, s přístupem k transcendenci, úplné absorpci a rozpuštění v Absolutnu.

Nirvikalpa samádhi a savikalpa samádhi jsou stavy osvícení nižší úrovně

Než budeme mluvit podrobněji o stavech „savikalpa“a „nirvikalpa“, zvážíme, co je „vikalpa“(vikalpa), protože v obou slovech můžete tuto složku vidět. Studium a pochopení etymologie slov v konečném důsledku pomáhá pochopit podstatu jevu, i když spekulativně, protože praktické dosažení těchto stavů je spojeno s časem, a proto může trvat roky, než si uvědomíme, co je samádhi. Je tedy zapotřebí teoretický základ pro logické pochopení těchto jevů.

Vikalpa- To je jeden z typů myšlenek, nebo, jinými slovy, vrittis. Vicalpa označuje hnutí mysli, která jsou spojena s představivostí a fantazií, ale i pro naše téma ji lze chápat jako obecně rušivé myšlenky. Další 4 typy jsou:

• Pramana- přímé poznatky, empirické, získané ze zkušenosti.
• viparyaya- mylná, mylná znalost.
• Nidra- hnutí mysli, které lze popsat jako "spánek bez snů." Mysl je stále přítomná, nepřešla do nirodhah, ale je v ní prázdnota, setrvačnost, ostatní 4 typy myšlenek nebo hnutí mysli v tuto chvíli chybí. Nidra však není totéž jako jóga nidra.
• Smriti- jsou to hnutí mysli, která lze nazvat vzpomínkami a vzpomínkami na minulost, s jasným vědomím cílů vnějšího života a duchovní cesty.

Pokud mluvíme o nirvikalpě (nirvikalpa), pak ze samotného slova můžete pochopit, že dochází k zastavení pohybu myšlenek. Místo vikalpy přichází nirvikalpa, která se vyznačuje úplnou absencí myšlenek, božského Nic, úplným sjednocením s Absolutnem, kdy jsou vnitřní i vnější myšlenky zastaveny. Toto je stav slasti, který se v hinduismu nazývá ánanda, ale není totožný s rozkoší, kterou známe již v pozemském životě. Jedná se o zcela nový typ duchovní extáze, kterou nelze vyjádřit slovy.

Samotný stav nirvikalpa samádhi lze ještě méně vyjádřit prostředky verbální komunikace, i když k tomu, abychom tento stav čtenáři nějak představili jako duchovní a filozofický koncept, nemáme jiné prostředky, kromě použití slov. Ale obecně platí, že žádný ze stavů samádhi nelze plně zprostředkovat vybudováním řetězce verbálního logického diskurzu.

Jsou to stavy, které lze pochopit a realizovat pouze v procesu přímého žití, skrze zkušenost bytí v samádhi.

Savikalpa samádhi je samádhi tohoto typu, kdy se v procesu koncentrace na nějaký předmět, tedy meditaci na předmět nebo obraz, člověku odhaluje Absolutno, ale pouze na určitou dobu, s nevyhnutelným návratem. do obvyklého stavu mysli. Savikalpu lze zažít několikrát nebo dokonce mnohokrát během praxe meditace. Pokud pravidelně praktikujete meditaci, pak se vám brzy otevře první úroveň „samádhi savikalpa“. Při dosažení savikalpa samádhi stále existuje úsilí. Teprve když nastane konec úsilí, je možné vstoupit do stavu nirvikalpa samádhi.

Mimochodem, když už mluvíme o savikalpa samádhi, je třeba dodat, že dosažení tohoto stavu nesouvisí výhradně s typem meditace na předmět. Může to být meditace vyššího řádu, kdy praktikující již nepoužívá svou pozornost a zaměřuje se na vnější předměty, aby vstoupil do stavu meditace. Stačí, aby se soustředil na vnitřní stav – může to být samotná mysl, uvědomění si „já jsem“, energetické kanály nádí atd.

Praxe samádhi: jak dosáhnout stavu samádhi. Sahadža samádhi

Mezi dvěma výše popsanými stavy samádhi a sahadža samádhi jako nejvyšším stavem samádhi je zásadní rozdíl. Spočívá v tom, že se neztrácí stav jednoty s Nejvyšším, kterého bylo dosaženo v nirvikalpa samádhi, a člověk, který je v hrubé fyzické realitě, si zachovává stav nejvyššího osvícení, rozpuštění v bytí. Už to nejde ztratit. V tomto typu samádhi neztrácí adept stav osvícení ani při vykonávání nejvšednějších záležitostí. „Jeho tělo se stalo nástrojem duše,“jak vysvětlují někteří guruové. Je jedno s Absolutnem a duše se stala Átmanem, opustil kruh samsáry. I když je stále na tomto světě, ale za tímto účelem sem byla jeho duše poslána, aby splnila nějaké poslání, které je jí vlastní.

Sahadža samádhi, na rozdíl od savikalpy a nirvikalpa samádhi, již nepotřebuje ani dosahovat, ani do ní vstupovat – člověk v ní setrvává neustále. Jen málo duchovních učitelů toho bylo schopno dosáhnout. Obvykle je i nirvikalpa již stavem, do kterého člověk směřuje možná na několik životů, a pouze v této pozemské inkarnaci, po 12 letech nepřetržité meditační praxe, je potenciálně možné dosáhnout nirvikalpa samádhi s následným dosažením sahadžasamádhi.

Když použijeme slovo úspěch, nemyslíme tím touhu ega něčeho dosáhnout. Jednoduše při absenci vhodnějších slov pro popis vyšších stavů vědomí je třeba používat materialističtější výrazy, když se popis týká sféry nejen ideální, ale dokonce i transcendentální.

Samádhi a osvícení

Je třeba poznamenat, že ve filozofickém konceptu buddhismu existuje Buddhovo osvícení, nazývané Annutara Samyak Sambodhi, což je podobné konceptu „samádhi“. V tradici jógy a hinduismu je v souladu se sahadža samádhi. Teprve po dosažení sahadža samádhi je pohyb myšlenek zcela zastaven. Člověk se ale musí divit, proč na nás neustále útočí myšlenky. Odpověď spočívá v konceptu karmy. Dokud člověk pracuje přes karmu, je nemožné úplně zastavit tok myšlenek.

Během meditace zkušený praktik zastaví tok duševní činnosti, ale pouze na chvíli, konkrétně během meditace. Když se pak vrátí ke svým každodenním činnostem, myšlenky se vrátí jako nevyhnutelné. Pokud je dokážeme ovládat a hlavně proces, kdy dochází k emoční reakci na nějaká myšlenková hnutí, pak je to již velký úspěch. Zde se projevuje moudrost člověka. Pokud ve svém životě skutečně dosáhl určitého stupně uvědomění, lépe ovládá své emocionální reakce a řídí práci mysli.

S tím vším však člověk nedosáhne osvícení ani samádhi. Stav samádhi, sahadžasamádhi se vyznačuje tím, že již nezůstávají žádné karmické připoutanosti, v důsledku čehož se nevědomý proud myšlenek nemá kde objevit. Pouze za podmínky úplného zastavení nevědomého, nekontrolovaného toku myšlenek je možné mluvit o stavu vyššího osvícení – sahadža samádhi.

Místo doslovu

Existují různé názory na samádhi a čtenář se může svobodně rozhodnout, jak by se měl k těmto filozofickým a psychologickým konceptům vztahovat, a přesto si pamatujme, co jednou řekl Šrí Ramana Mahárši: „Pouze samádhi může odhalit Pravdu. Myšlenky pokrývají Realitu, a proto ji jako takovou nevnímají v jiných stavech než samádhi."