Kapitalismus přežije sám sebe díky progresivní antropologii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Jak může kapitalismus přežít sám sebe? A jak se naopak nemůže zbavit sebe sama, ale naopak sklouznout do svých nejhorších, nejsurovějších (raných) podob? Proces vnitřní eliminace sebe sama kapitalismem je PROGRESIVNÍ ANTROPOLOGIE.

To je, když se člověk stává chytřejším, vzdělanějším, myslí šířeji a hlouběji, ví více a umí.

Takový člověk (myslitel) neuctívá zlé prvky života, ale hádá se s nimi, překonává je, když pochopil jejich povahu a strukturu.

Hloupý člověk, který v suchu sní o dešti, přináší krvavé oběti atmosférickým živlům a chytrý staví zavlažovací zařízení. Neprosí o déšť – protože sám se stává pánem deště.

A všechny problémy utlačovatelských společností (samozřejmě nevyjímaje kapitalismus) jsou pro člověka spojeny s nepřekonatelností potíží.

Tato nepřekonatelnost svádí a nutí přenést neštěstí na bedra jiných lidí. Každodenní mysl není jednoduše oddělena od morálky, ale stává se jejím opakem: když je morálně nemoudré žít a žít moudře, je nemorální. „Pokud nebudete podvádět, neprodáte,“říkali obchodníci o tomto, které se stalo známým lidovým rčením.

Tento rozpor mezi myslí a morálkou je hlavním motivátorem procesů útlaku člověka člověkem.

Chcete-li bydlet pohodlně, udělejte to pro druhého špatně, nebo sami budete žít špatně. Pokud nenajdete někoho, na koho obviníte své potíže, pak s ním sami zůstanete!

Takto o tom přemýšlí Klim Samgin v Maximu Gorkim: „V sociální struktuře by měli být lidé zbaveni práva na osobní iniciativu, práva na nezávislou akci“[1]. Pak pomyslel na slova svého otce o oběti (!) Abrahama "a rozzlobeně si zapálil cigaretu."

Ve skutečnosti kapitalismus (stejně jako dřívější formy utlačovatelských společností) - toto je oběť, je zcela přirozené, že člověk předkřesťanské éry chápe, že za osobní úspěch se musí zaplatit smrtí někoho jiného. Silní, kteří se chopili moci, obětují životy a osudy všech slabších, formalizují to penězi (kapitalismus) nebo neformalizují (dřívější formy útlaku).

Jak si dokážete představit, papírové bankovky samy o sobě nemají žádnou hodnotu [2], jejich hodnota je pouze v moci, která za nimi stojí a která je vydala do oběhu na území pod její kontrolou.

Z toho plyne pravidlo: pokud je jídla velmi málo, pak je jasné, že ho přijmou jen ti nejsilnější. A to jen v důsledku velmi brutálního boje.

Ale pokud uděláte hodně jídla, pak hořkost v boji o jídlo zmizí. Člověk už nepotřebuje bojovat s jiným člověkem – pokud toho mají oba dost.

Totéž platí pro ostatní hmotné statky. Čím více jich je, tím méně násilně o ně žadatelé bojují. Ideálem je vzduch, nejnutnější z hmotných statků, a navíc zdarma!

+++

Tedy dříve člověk má dva způsoby: zlomit jiného člověka nebo prolomit problém, kvůli kterému se jiný zlomil … Druhé řešení je přímo a nerozlučně spjato s rozvojem vědy a techniky, s duševním a mravním vývojem lidské společnosti.

Abyste prolomili problém, který je na zvířecko-zoologické úrovni nepřekonatelný, musíte přestat být zvířetem.

Dokud je člověk blízko zvířete, láme ostatní lidi, jako to dělají všechna zvířata s konkurenty v mezidruhové a vnitrodruhové konkurenci.

Tedy překonání kapitalismu a obecně utlačovatelského systému – v duševním a duchovním rozvoji člověka. Co se týče rozvoje výrobních sil, jejich pokrok teprve podruhé (a přitom ne vždy úměrný) odráží duševní a duchovní vývoj člověka.

Chcete-li vytvořit chytrý stroj, který překoná utrpení dělníka nebo nedostatek toho či onoho zboží v oběhu, potřebujete:

- mentální schopnosti (jejich rozvoj)

- Morální motivace dělat druhé lepšími (protože technická mysl může být nasměrována i k řešení opačného problému: jak udělat druhé horšími).

Hloupý člověk z kapitalismu nevyjde, stejně jako z něj nevyjde krutý, zlý člověk s hlubokou myslí – ale zaměřený na zničení a potlačení.

+++

Odtud vodítko k obnově kapitalismu – nebo spíše jeho nejarchaičtějších a nejbarbarštějších forem: duševní a mravní degradace se vrací přesně tam, odkud byl duševní a duchovní vývoj vzat.

Ponořování se do zoologických vztahů stále hrubších forem útlaku člověka člověkem.

Přesně to se u nás dělo v době „perestrojky“a „reforem“.

Člověk v sobě ztratil člověka – a svět lidí kolem něj se začal proměňovat ve svět zvířat, v divočinu. Tam, kde bylo včera bezpečno, se stalo nebezpečným. Kde bylo plno, dostal hlad. Kde včera nebyli kanibalové - dnes se objevili.

Viděli jste, jak les získává od člověka opuštěnou ornou půdu? Jde o velmi podobný proces, jehož podstatou je přeměna člověkem vytvořené krajiny zpět na divoké, přirozené prostředí. Muž hodil pole - a les hodil semena jejich stromů do pole. V průběhu let se ze semen staly tenké stromy a pak z nich vyrostou ty nejobyčejnější lesní stromy. A kdysi vyklizené pole se zase promění v prales.

To jsou „reformy“90. let: přerůstání antropogenní krajiny primitivní flórou a faunou.

+++

Čím méně živlů člověk vlastní, tím více obětí jim přináší. A objektivně – protože to jinak nejde. A to subjektivně – když se jedni snaží druhým sebrat co nejvíce výhod.

Tam, kde nejsou bagry, jsou lidé mučeni lopatami, kde nejsou sklápěče, jsou lidé nuceni nosit nosítka a trhat se trakaři.

Kde je málo jídla - tam je los vítězů. Tam, kde je hodně, se to může rozdávat podle zásad blízkých komunismu: jezte, nevadí, stejně nevěděli, co s tím.

Kapitalismus může přežít sám sebe, když přežil krutost kanibalismu, která v něm byla původně zakotvena: nahraďte potíže jinou osobou. Nejsou žádné potíže – a není třeba nikoho nahrazovat

Primitivní výroba je nejen neefektivní, ale i obludně brutální. Technicky se vyvíjí, výroba dává stále více a požadavky od člověka - stále méně a méně.

Dějí se zázraky pokroku: člověk, který pracoval hodinu, aniž by se nějak zvlášť namáhal, vyprodukoval více produktu než člověk, který tvrdě pracoval 14 hodin! Jak je tohle možné? Jen díky rozvoji technologií.

Pokud se ale sníží produkční krutost v základně, sníží se i lidská krutost v nadstavbě. Pozice utlačovatele už není v očích mas tak cenná a pozice dělníka už není tak hrozná, ne tak nezáviděníhodná.

Boj o vedoucí pozice už není tak děsivý. Někdy se dokonce začne chovat podle pravidel – a ne jako gopota v bráně.

Pokud uděláte, aby osud dělníka nebyl hrozný, pak nebude hrozný ani třídní boj. Ostatně jedno vyplývá z druhého: čím hůř je člověku ve sklepě, tím víc se odtamtud snaží dostat.

V důsledku toho může kapitalismus přežít sám sebe, duševně a duchovně rozvíjet člověka.

A to vše je klasický marxismus, v němž vývoj výrobních vztahů sleduje vývoj výrobních sil.

Ale teď – vzdor marxismu.

V duchovním a intelektuálním rozvoji člověka neexistuje žádný automatismus. Dítě se nerodí s instinktivní žízní rychle sednout ke stolu a získat více znalostí! Lidský vývoj není instinkt jako dýchání nebo tlukot srdce.

Člověk z generace na generaci se může vyvíjet – shromažďováním znalostí a může degradovat a ztrácet je. Co dělat v druhém případě – marxismus neodpovídá. S takovou situací neuvažoval.

+++

Marxismus říká: musí výrobní síly zralý … Ale co může dozrát, může přezrát i hnít. Zralé plody se nejen vyvinou ve zralé ovoce, ale také se rozloží.

Vše je podle nás dáno kulturním a vzdělávacím prostředím, které tvoří vnitřní svět člověka. Dobře formovaný člověk dobře organizuje kolem sebe výrobní síly a moudře si vybírá své nástroje. Nevyvíjejí se jen tak, výrobní síly! Vyvíjejí je také konkrétní mozky, vynálezci, inovátoři, inženýři, designéři atd.

A pokud je člověk špatně formován kulturním a vzdělávacím prostředím? Jak jsme na tom v 80. letech?

Pokud školák z 80. let (řeknu sebekriticky) vyroste jako duchovní degenerát? Jaké výrobní síly kolem sebe bude schopen a chtěl by rozvíjet?

Pokud bychom udělali chybu v kulturní a vzdělávací sféře, vypustili člověka z rozumných forem duchovní výchovy, pak je kolaps výrobních sil jen otázkou času.

Současné problémy nespočívají v tom, že by neexistovala výrobní kapacita. Problému tedy čelili energičtí lidé 20. let - a vyřešili tento problém industrializací.

A dnes je problém, že se nevyužívají dostupné výrobní síly. Podniky pracují na půl síly, produkují mnohem méně produktů, než by mohly ve svém obvyklém režimu… V čem je tedy problém - ve výrobních silách nebo v duchovní degradaci společnosti?

Náš člověk je duchovně a duševně nezdravý.

V hlavě má různé chiméry, halucinace a rozporuplné nesmysly, kříženec Solženicyna a levičáků. Nemá žádný instinkt pro lži, kecy a kecy, které ho živí. A má produktivní síly, stojí nečinné, jen je nepoužívá …

+++

Marxismus doplňuji o tento objev: pokud se vnitřní motivace lidské činnosti staly bestiálními, pak celé vnější prostředí člověka začne degradovat na primitivní.

Pokud chcete jen to, co chce zvíře, pak budete žít jen v tom, v čem žijí zvířata.

Nevím (toto je kontroverzní téma), jak vědomě golem [3] kapitalismu v rámci sebezáchovy aplikovaná „destruktivní antropologie“. Zčásti si možná golem uvědomoval, co dělá (Dullesův plán), zčásti popadl degeneráty instinktivně, jako tonoucí za poleno, zčásti to byly jen okolnosti, souhra náhod.

Golem kapitalismu ale zemřít nechce – a ve světě lidského rozvoje a vědeckého pokroku umírá. Bestiální bezpodmínečnost majitele je ve světě pokroku nahrazena kompetencí a nelze ji koupit ani zdědit, je třeba ji samostatně získat studiem a výcvikem. V raném středověku byla většina králů negramotná a podepisovali se křížky, v pozdním středověku si nikdo v královských rodinách nemohl dovolit luxus neučit se číst a psát.

Pokrok je něco, co nelze uchopit přes noc nebo zdědit – jako majetek nebo korunu. Člověk může žít cizí prací, parazitovat na ní, ale nemůže se duševně rozvíjet čtením cizí práce.

Pokud ten druhý pracuje pro mě, bohatším já, ne on.

Z toho, co ten druhý čte, se stává chytřejší on, ne já.

Golem kapitalismu (jeho kolektivní sebeuvědomění), když ne rozumem rozumí, pak srdcem cítí, že jeho smrt probíhá. A zachránil se, spustil technologie hromadné degradace „lidského materiálu“.

Někdo byl první, kdo řekl, zatímco jiní zachytili: naše spása je v lidské hlouposti! Formování chytrých – formujeme si své, když ne hrobníky, tak náhradníky, vysídlence!

+++

Ve společnosti lidí, abyste mohli vést, musíte být chytřejší než všichni ostatní. V opačném případě – pokud jsou podřízení chytřejší než vy – nastává krize vedení.

Jak ale dosáhnout dominance v této oblasti?

Dá se nejvíc naučit sám?

Nebo snížit ostatní na dno primitiva, takže pro ně by člověk se třemi stupni skutečného vzdělání vypadal jako akademik?

Druhý způsob je jednodušší.

Skládá-li se společnost z hlupáků, je snadné je vést a nebudete muset zvlášť zatěžovat svou vlastní intelektuální kvalitu.

A kapitalismus se před našima očima proměnil v továrnu na výrobu pitomců.

Je jimi zachráněn.

+++

Ve světě degradace psychiky se složité formy myšlení při vší své racionalitě a užitečnosti, kterou lze snadno dokázat těm, kdo jsou schopni vnímat racionální argumenty, ukazují jako nevyžádané.

Duševně a duševně nevyzrálý člověk nemůže vést zralý životní styl, hloupý člověk neumí inteligentně hospodařit.

To způsobuje, že intelektuálové nenávidí lidi, kteří „nepodporovali“a tak dále.

Ale!

Tito intelektuálové nechápou důležitou věc: je hloupé vnucovat lidem to, co nepotřebují, není po nich poptávka – a pak se urážet, že lidé nehoří nadšením, aby vám pomohli.

Buď to lidé potřebují; nebo je příliš brzy.

Nebo je možná příliš pozdě.

Neboť ovoce je nezralé, zralé a shnilé.

Okamžik, kdy ovoce dozraje, netrvá věčně. A kromě procesů tvoření existují také procesy rozkladu. Život není „výstup jedním směrem“– může jít nahoru, spadnout dolů nebo jít někam stranou, do slepých uliček.

A co jsou „nahoře“a „dolů“? Jsou určeny tím, co člověk považuje za ideál, ideální stav (srovnejte aspirace kultivovaného pracovníka, usilujícího o poznání, a jeho kolegy alkoholika, narkomana).

To znamená, že ideál, který udává směr aspiracím, závisí také na duchovním vývoji člověka.

Pokud je člověk hloupý, jeho sny a touhy jsou hloupé. A pokud se promění ve zvíře, pak jsou všechny jeho touhy zvířecí, zvířata.

Zvíře je obecně neschopné vývoje, jeho životní cyklus je uzavřen v kruhu obnovitelných generací. Generace se mění, ale nic jiného se nemění…

Koně a osly lze považovat za „proletáře“– ti se jako svalová síla využívají nejen v zemědělství, ale někdy i v průmyslu (k otáčení některých kol). A co - koně a osli dozrají na revoluci? Budou čekat, až jejich řidiči nebudou moci vládnout starým způsobem a nebudou chtít žít starým způsobem kvůli prudkému zhoršení jejich trápení?

Samozřejmě si mohou z mrzutosti lehnout – ale nic víc.

+++

Marxismus řekl, že kapitalismus přežije sám sebe prostřednictvím svého vlastního rozvoje, sebezdokonalování.

Měl jsem na mysli rozvoj výrobních sil.

A dodáváme velmi důležitou věc: ale vývoj výrobních sil je odvozeninou vývoje člověka, z progresivní antropologie, a ne naopak!

Pak nastává námi naznačená dynamika:

Kapitalismus přežívá sám sebe (což od něj marxisté ve skutečnosti očekávali).

Ale jinak, než si to marxisté představovali.

S odstraněním krutosti dochází ke sbližování způsobů života utlačovatele a utlačovaného

Na počátku je mezi nimi propast – což ve skutečnosti vyvolalo potřebu útlaku v očích a psychologii utlačovatele.

Je to strašná práce v hrozných podmínkách, kterou někdo musí dělat a vy na to nemáte chuť.

Jakmile práce přestane být příšerná a podmínky přestanou být příšerné, strach z nich, který je nutí být krutými, se také zmenšuje.

Existují takové druhy práce, které se počítají a princové ochotně zkoušejí: literární kreativita, vědecký výzkum, jemné druhy vyšívání. Jsou samy o sobě natolik atraktivní, že nikoho neděsí (jiná věc je, že ne každému se to líbí). Nemůžete dítě vyděsit slovy – „když se budeš špatně učit, staneš se spisovatelem“[4]. Stát se spisovatelem je v pořádku – ne. Na rozdíl od řady jiných profesí, které jsou děsivé jak pracovními podmínkami, tak mizivými mzdami [5].

+++

V procesu není žádný automatismus. Popsaná dynamika funguje pouze ve světě duchovně vzestupujícího člověka, ve světě vítězného Rozumu. V degenerativním světě (jako je současné 21. století) lidé nedokážou vyřešit žádný problém z prvního důvodu z tisíce důvodů, že ho nejsou schopni položit, zformulovat. Odkud pochází odpověď - pokud otázka nebyla vznesena?!

+++

Hlavní věc je mít člověka, který ví, jak formulovat otázky

Řešení problému přichází (i když ne okamžitě) – tam, kde je problém rozpoznán jako problém. A tam, kde ji nevidí, kde je utopena v každodenním životě, každému, kdo se zdá „zcela přirozený“a „bez alternativy“– tam samozřejmě také nenajdou řešení, rodit se a umírat v kruhu pro tolik generací, kolik si přejete.

Toto je hlavní lekce tisíciletí starověké předkřesťanské historie lidstva, v naší době dobře prostudované.

Kde ve zlu a krutosti, špíně a špíně, kanibalismu nevidí nic nepřirozeného nebo ošklivého, tam je nijak nepřekonají, ať už historie lidem dopřála sebevíc času.

+++

Vytvořte si člověka, který umí klást otázky, klást otázky "proč to tak je?" - a vyřešíte (časem) všechny problémy! To je jádro a těžiště života, to je duch historie a civilizace.

[1] A dále: „V čem se scvrkává společenská role domácího sluhy? Samozřejmě - k uvolnění nervově-mozkové energie intelektu z potřeby udržovat domov v čistotě: ničit v něm prach, smetí, špínu. Ve svém smyslu jde o velmi čestnou spolupráci fyzické energie… Je třeba vytvořit jakýsi společenský katechismus, knihu, která by jednoduše a jasně vyprávěla o potřebě různých souvislostí a rolí v procesu kultury, o nevyhnutelnost obětí. Každý člověk něco obětuje…“

[2] Lze je jednoduše zrušit a stáhnout z oběhu. Navíc mohou být radikálně znehodnoceny, mohou být zabaveny - jak přímým násilím, tak fraškou soudu, a odebrány rozhodnutím soudu. Atd.

[3] V sociologii termín „golem“znamená kolektivní bytost, kterou tvoří mnoho lidí spojením jejich vůle a tužeb. Golem - jako společenská organizace - postrádá individualitu těch, kdo ji tvoří, řídí se pouze těmi nejobecnějšími, společnými zájmy všech svých voličů. Golem vyvíjí svůj vlastní program akcí, vlastní pobídky, má pud sebezáchovy a řadu dalších vlastností, které jsou vlastní diskrétním organismům (hejna, stáda, hejna, mraveniště).

[4] I když z pohledu dávného otrokáře je jakékoliv řemeslo, literatura či mechanika jakákoliv práce hanebná, nedůstojná svobodného člověka. Jakékoli placené řemeslo je znakem nesvobody a příslušnosti k nižším vrstvám společnosti.

[5] Zákon utlačovatelské společnosti: Nejhorší práce platí nejhůře. Je to dáno zkostnatělým kastovým systémem, v němž jsou nejméně prestižními díly údělem vyvrženců, vyvrhelů společnosti. A lidé blízcí vládnoucím vrstvám se zabývají prestižnějšími zaměstnáními, a proto tyto lidi častěji potkává zvyšování mezd.