Vzpomínky cizinců na jejich návštěvu Ruska v různých časech

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Všeobecně se věří, že obyčejní lidé v Rusku vždy žili tvrdě, neustále hladověli a snášeli nejrůznější útlak bojarů a vlastníků půdy. Bylo to však skutečně tak? Z objektivních důvodů dnes samozřejmě nemáme téměř žádné statistické údaje o předrevolučním Rusku, jako je HDP na hlavu, náklady na spotřební koš, životní náklady atd.

Jako materiál pro tento článek použijeme citace z memoárů cizinců o jejich návštěvách Ruska v různých časech. Jsou pro nás o to cennější, že cizinci si pro ně nepotřebují přikrášlovat realitu cizí země.

Zajímavé poznámky zanechal Jurij Križanich, chorvatský teolog a filozof, který přijel do Ruska v roce 1659. V roce 1661 byl poslán do vyhnanství v Tobolsku - jeho názory na jedinou samostatnou Kristovu církev nezávislou na pozemských sporech byly nepřijatelné jak pro obránce pravoslaví, tak pro katolíky. Strávil 16 let v exilu, kde napsal pojednání „Rozhovory o panství“, známé také jako „Politika“, ve kterém pečlivě analyzoval ekonomickou a politickou situaci v Rusku.

Lidé dokonce i z nižší třídy hroutí celé klobouky a celé kožichy se soboly … a co vás napadne absurdnějšího než to, že i černoši a sedláci nosí košile vyšívané zlatem a perlami? … z perel, zlato a hedvábí…

Obyčejným lidem mělo být zakázáno používat hedvábí, zlatou přízi a drahé šarlatové látky, aby se bojarská třída lišila od obyčejných lidí. Neboť pro bezcenného písaře není dobré nosit stejné šaty s ušlechtilým bojarem… Taková ostuda není nikde v Evropě. Nejchudší černoši nosí hedvábné šaty. Jejich manželky jsou k nerozeznání od prvních bojarů.

Nutno podotknout, že teprve ve 20. století svět dospěl k závěru, že styl oblékání přestal určovat bohatství člověka. Saka nosí ministři a profesoři a džíny může nosit jak miliardář, tak běžný dělník.

A tady je to, co píše Križanič o jídle: „Ruská země je mnohem úrodnější a produktivnější ve srovnání s polskými, litevskými a švédskými zeměmi a Bílou Rusí. V Rusku roste velká a dobrá zahradní zelenina, zelí, ředkvičky, řepa, cibule, tuřín a další. Indická a domácí kuřata a vejce v Moskvě jsou větší a chutnější než ve výše zmíněných zemích. Chléb skutečně v Rusku jedí venkovští a jiní obyčejní lidé mnohem lépe a více než v Litvě, v polských a švédských zemích. Ryby jsou také bohaté." Co bylo ale podle V. Ključevského v roce 1630 typickým půdně chudým (oseto pole jednoho desátku, tedy 1,09 ha) rolnického statku okresu Murom: „3-4 včelstva, 2-3 koně s. hříbata, 1-3 krávy s telaty, 3-6 ovcí, 3-4 prasata a v klecích 6-10 čtvrtí (1, 26-2, 1 kubický metr) veškerého chleba."

Mnoho zahraničních cestovatelů si všimne levnosti jídla v Rusku. To píše Adam Olearius, který jako tajemník vyslanectví vyslaného šlesvicko-holštýnským vévodou Fridrichem III. k perskému šáhovi navštívil Rusko v letech 1634 a 1636-1639. "Obecně v celém Rusku je kvůli úrodné půdě jídlo velmi levné, 2 kopejky za kuře, my jsme dostali 9 vajec za groš." A tady je další jeho citát: „Vzhledem k tomu, že mají obrovské množství volně žijící zvěře, pak to není považováno za takovou vzácnost a není oceňováno jako my: tetřevy, tetřívky a tetřevy různých plemen, divoké husy a kachny se dají za malý peníz získat od rolníků ».

Peršan Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), který byl na konci 16. století součástí perského velvyslanectví ve Španělsku, kde konvertoval ke křesťanství a stal se známým jako Don Juan Persian, podává podobný důkaz o poměrně lacinosti jídlo v Rusku: „Zůstali jsme ve městě [Kazaň] osm dní a bylo s námi tak hojně zacházeno, že jídlo muselo být vyhozeno oknem. V této zemi nejsou žádní chudí lidé, protože zásoby potravin jsou tak levné, že se lidé vydávají na cesty a hledají někoho, komu by je dali."

A zde je to, co píše benátský obchodník a diplomat Barbaro Josaphat, který navštívil Moskvu v roce 1479: „Hojnost chleba a masa je zde tak velká, že se hovězí neprodává na váhu, ale na oko. Za jednu marku můžete získat 4 libry masa, 70 kuřat stojí dukát a husa ne více než 3 marky. V zimě se do Moskvy přiváží tolik býků, prasat a dalších zvířat, zcela oloupaných a zmrazených, že si můžete koupit až dvě stě kusů najednou. Tajemník rakouského velvyslance v Rusku Gvarienta John Korb, který byl v Rusku v roce 1699, si také všímá lacinosti masa: „Koroptve, kachny a další volně žijící ptactvo, které je pro mnoho národů předmětem potěšení a je pro ně velmi drahé., se zde prodávají za malou cenu, například koroptev koupíte za dvě nebo tři kopyšky a jiná plemena ptáků se za velkou sumu nepořídí.“Korbův krajan Adolf Liesek, který byl tajemníkem rakouských velvyslanců, kteří byli v roce 1675 v Moskvě, poznamenává, že „je tolik ptáků, že nežerou skřivany, špačky a drozdy“.

Ve stejném 17. století v Německu se problém s masem řešil jiným způsobem. Tam bylo během třicetileté války (1618-1648) zničeno asi čtyřicet procent obyvatelstva. Výsledkem bylo, že v Hannoveru úřady oficiálně povolily obchod s masem lidí, kteří zemřeli hlady, a v některých oblastech Německa (mimochodem křesťanské země) bylo dovoleno mnohoženství kompenzovat ztráty na životech.

Vše výše uvedené se však vztahuje k době před 18. stoletím, tzn. Moskevské království. Podívejme se, co se stalo v období Ruské říše. Zajímavé jsou zápisky Charlese-Gilberta Romma, aktivního účastníka Velké francouzské revoluce. V letech 1779 až 1786 žil v Rusku, v Petrohradě, kde působil jako učitel a vychovatel hraběte Pavla Alexandroviče Stroganova. Podnikl tři cesty do Ruska. Zde je to, co napsal v roce 1781 ve svém dopise G. Dubreulovi: (bohužel neuvádí, o kterém konkrétním regionu rolníků mluví).

„Rolník je považován za otroka, protože pán ho může prodat, vyměnit podle vlastního uvážení, ale celkově je jejich otroctví lepší než svoboda, které se těší naši farmáři. Zde má každý více půdy, než může obdělávat. Ruský rolník, daleko od městského života, je pracovitý, velmi důvtipný, pohostinný, humánní a zpravidla žije v hojnosti. Když dokončí přípravu na zimu všeho potřebného pro sebe a svůj dobytek, dopřeje si odpočinek v kolibě (isba), pokud není přidělen do žádné továrny, kterých je v této oblasti díky boháčům mnoho. doly, nebo pokud se nevydá na cestu vlastním podnikáním nebo podnikáním mistra. Pokud by zde byla řemesla známější, měli by rolníci v době, kdy se nevěnují venkovské práci, méně času na odpočinek. Pán i otrok by z toho měli prospěch, ale ani jeden, ani druhý neví, jak si svůj prospěch spočítat, neboť ještě dostatečně nepocítili potřebu řemesel. Zde vládne jednoduchost mravů a spokojený pohled by lidi nikdy neopustil, kdyby malí byrokraté nebo velcí majitelé neprojevovali chamtivost a hrabivost. Nízká populace regionu je v mnoha ohledech důvodem dostatku všeho, co je k životu nezbytné. Jídlo je tak levné, že rolník žije velmi prosperujícím způsobem se dvěma louisy."

Všímejme si toho, že ruské „otroctví“rolníků je výhodnější než „svoboda“Francouzů, nepíše někdo, ale budoucí aktivní účastník Velké francouzské revoluce, která probíhala pod heslem „Svoboda, rovnost a bratrství. To znamená, že nemáme důvod ho podezírat ze zaujatosti a propagandy nevolnictví.

Zde je to, co napsal v jednom ze svých dopisů o situaci francouzských rolníků ještě před svým odjezdem do Ruska:

Všude, můj drahý příteli, jak u hradeb Versailles, tak i sto mil od něj, se s rolníky zachází tak barbarsky, že to citlivému člověku obrátí celou duši. Dokonce lze oprávněně říci, že jsou zde více tyranizováni než v odlehlých provinciích. Věří se, že přítomnost pána by měla pomoci snížit jejich neštěstí, že když tito pánové viděli jejich neštěstí, měli by se jim snažit pomoci se s nimi vyrovnat. To je názor všech, kdo mají ušlechtilé srdce, ale ne dvořanů. Hledají zábavu v lovu s takovým zápalem, že jsou pro to připraveni obětovat vše na světě. Celé okolí Paříže bylo přeměněno na obory, a proto je nešťastným [rolníkům] zakázáno na svých polích plevele, který jim dusí obilí. Je jim dovoleno zůstat vzhůru celou noc a vyhánět jeleny, kteří je pustoší, z jejich vinic, ale nesmějí žádného z těchto jelenů zasáhnout. Dělník shrbený v otrocké poslušnosti často plýtvá svým časem a dovedností obsluhovat napudrované a pozlacené modly, které ho neúnavně pronásledují, jen když se rozhodne žádat za svou práci odměnu.

Mluvíme o těch velmi „svobodných“francouzských rolnících, jejichž „svoboda“je podle Romma horší než „otroctví“ruských nevolníků.

A. S. Puškin, který měl hlubokou mysl a dobře znal ruský venkov, poznamenal: „Fonvizin na konci 18. století. odcestoval do Francie, říká, že se mu s dobrým svědomím zdál osud ruského rolníka šťastnější než osud francouzského sedláka. Věřím… Povinnosti nejsou vůbec zatěžující. Čepici platí svět; covee je určeno zákonem; quitrent není ruina (kromě okolí Moskvy a Petrohradu, kde rozmanitost průmyslového obratu zesiluje a dráždí chamtivost majitelů) … Mít krávu všude v Evropě je znakem luxusu; nemít krávu je známkou chudoby."

Postavení ruského nevolnického rolnictva bylo lepší než nejen Francouzů, ale i Irů. To napsal anglický kapitán John Cochrane v roce 1824. "Bez váhání… říkám, že situace zdejšího rolnictva je mnohem lepší než situace této třídy v Irsku." V Rusku je nadbytek výrobků, jsou dobré a levné a v Irsku je jich nedostatek, jsou špinavé a drahé a nejlepší část se vyváží z druhé země, kdežto místní překážky v první aby se jim nevyplatily náklady. Tady v každé vesnici najdete pěkné, pohodlné sruby, obrovská stáda jsou roztroušena na nesmírných pastvinách a celý les palivového dříví se dá koupit za babku. Ruský rolník může zbohatnout obyčejnou horlivostí a šetrností, zejména ve vesnicích mezi hlavními městy. Připomeňme, že v roce 1741 šel hlad do hrobu jedna pětina irské populace- asi 500 tisíc lidí. Během hladomoru v letech 1845-1849. v Irsku zemřelo 500 tisíc až 1,5 milionu lidí. Výrazně vzrostla emigrace (od roku 1846 do roku 1851 odešlo 1,5 milionu lidí). V důsledku toho v letech 1841-1851. Populace Irska klesla o 30 %. V budoucnu Irsko také rychle ztratilo svou populaci: pokud v roce 1841 byla populace 8 milionů 178 tisíc lidí, pak v roce 1901 - pouze 4 miliony 459 tisíc.

Samostatně bych rád zdůraznil otázku bydlení:

„Ti, jejichž domy byly zničeny požárem, mohou snadno získat nové domy: za Bílou zdí na zvláštním trhu je mnoho domů, částečně složených, částečně rozebraných. Lze je koupit a dodat levně a složené, “- Adam Olearius.

„Poblíž Skorodumu se rozprostírá rozlehlé náměstí, kde se prodává neuvěřitelné množství všeho druhu dřeva: trámy, prkna, dokonce i mosty a věže, již pokácené a hotové domy, které se po zakoupení a rozebrání kamkoli bez problémů dopraví,“- Jacob Reitenfels, šlechtic z Kuronska, pobýval v Moskvě v letech 1670 až 1673.

„Tento trh se nachází na velké ploše a představuje celou masu hotových dřevěných domů nejrůznějších typů. Kupec při vstupu na trh oznámí, kolik pokojů chce, podívá se zblízka na les a zaplatí peníze. Zvenčí se vám bude zdát neuvěřitelné, jak můžete koupit dům, přestěhovat ho a postavit během jednoho týdne, ale neměli byste zapomínat, že domy se zde prodávají s kompletně dokončenými sruby, takže jejich přeprava a umístění nic nestojí zase spolu, “napsal William Cox, anglický cestovatel a historik, který navštívil Rusko dvakrát (v letech 1778 a 1785). Další anglický cestovatel Robert Bremner ve své knize Excursions in Russia, vydané v roce 1839, napsal, že "Jsou oblasti Skotska, kde se lidé mačkají v domech, které ruský rolník bude považovat za nevhodné pro svůj dobytek.".

A zde je to, co o rolníkově obydlí napsal ruský cestovatel a vědec Vladimir Arsenyev ve své knize „Napříč územím Ussurijska“, která vycházela z událostí jeho výpravy ussurijskou tajgou v roce 1906:

Uvnitř chatrče byly dvě místnosti. Jeden z nich obsahoval velký ruský sporák a vedle něj různé police s nádobím, zakryté závěsy, a umyvadlo z leštěné mědi. Podél zdí byly dvě dlouhé lavice; v rohu je dřevěný stůl pokrytý bílým ubrusem a nad stolem je božstvo s prastarými obrázky znázorňujícími světce s velkými hlavami, tmavými tvářemi a tenkými dlouhými pažemi.

..

Druhá místnost byla prostornější. U zdi byla velká postel ověšená chintzovým závěsem. Pod okny se opět rozprostíraly lavice. V rohu, stejně jako v první místnosti, byl stůl pokrytý domácím ubrusem. V příčce mezi okny visely hodiny a vedle nich byla police s velkými starými knihami v kožených vazbách. V dalším rohu stál Singerův ruční vůz, u dveří na hřebíku visela malorážka Mauser a dalekohled Zeiss. V celém domě byly podlahy čistě vydrhnuté, stropy dobře vyřezávané a stěny dobře vylité.

Ze všeho výše uvedeného je patrné, že podle svědectví samotných cizinců, kteří mohli srovnávat život prostého lidu jak v Rusku, tak ve svých zemích a kteří nemají potřebu si ruskou realitu přikrášlovat, v době před- Peter Rus a během Ruské říše žili v celku obyčejní lidé, nebyli chudší a často bohatší než jiné národy Evropy.