Kdo a proč založil chasidské hnutí?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Ve 2. století př. n. l. vzniklo v judaismu hnutí, které směřovalo jeho úsilí postavit se helénskému vlivu. Představitelé tohoto hnutí byli nazýváni „hasidim“(zbožní). V první polovině 18. století vzniká na území Polska nový chasidismus. Budeme o něm mluvit.

Zakladatelem chasidského hnutí byl Izrael ben Eliezer, rabi Baal Shem Tov (Besht), který žil v Podolí (dnešní Ukrajina) v letech 1698-1760. Baal Shem (hebrejský držitel Jména) je kabalista, který díky znalosti tajného božského jména dokáže zázraky (např. tvořit z hlíny a oživovat golemy, vyhánět démony, předcházet požárům a pogromům); tov heb. dobrý.

Chasidská legenda říká, že se otci Izraele zjevil prorok Elijahu a předpověděl narození velkého syna. V mládí dostává Izrael několik dopisů od slavného židovského kouzelníka z Vídně Adama Baal Shema. Po roce 1734 se Baal Shem Tov stal široce známým jako mudrc a léčitel, který ví, jak vyrábět účinné talismany a vymítat duchy. Legendy říkají, že Baal Shem Tov vyvolal Satana a byl schopen přijmout tajné jméno Boha od prince temnoty.

Od roku 1740 se Baal Shem Tov usadil v Medzhibozh (nyní vesnice v Chmelnické oblasti na Ukrajině). Zde se formuje Beshtovo učení. Kabala se stává základem chasidismu, chápaného nikoli jako metoda intelektuálního rozvoje nebo sbírka instrukcí o operační magii (ačkoli některé magické prvky zůstávají), ale jako vodítko pro mravní zlepšení. Velkým cílem chasidů se stává spojení s Bohem (dvekut), založené na náboženské vášni.

Dosažení stavu „dvekut“znamenalo neustálou přítomnost Boha v životě adepta. Díky Beshtovi se spojení s Bohem, které po mnoho staletí zůstávalo majetkem nejpokročilejších rabínů, stalo dostupným i pro negramotné Židy; k dosažení jednoty s Bohem, učil Baal Shem Tov, stačí zcela se odevzdat službě Stvořiteli prostřednictvím plnění jeho přikázání micvot.

Baal Shem Tov umírá v roce 1760 poté, co se mu podařilo předat svou teorii svým studentům. Po smrti Beshta vedl chasidské hnutí Dov-Ber (Magid, tedy kazatel z Mezherichu, žil v letech 1704-1772). Přesunul centrum chasidismu do Mezherichu (dnes Rivne na Ukrajině) a vynalezl instituci chasidských emisarů, vysílal teoreticky důvtipné a energické lidi do okolních měst a vesnic s cílem naverbovat nové přívržence. Dov-Be jako vědec významně obohatil výuku chasidismu, i když nevytvářel žádná teoretická díla vlastní rukou jako Besht. V roce 1781 vyšla kniha Dov-Berových výroků, kterou napsal jeho student a příbuzný Solomon z Lucku.

Po Dov-Berově smrti se chasidské hnutí rozdělilo na několik větví: polské (rabín Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum z Ležajsku), volyňské (rabín Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker z Berdičeva), běloruské (zakladatel Chabadu, rabi Shneur Zalman bar) a Baru jiné.

Rabi Elimelech rozvíjí doktrínu cadika (spravedlivého muže) jako prostředníka mezi obyčejnými lidmi a Stvořitelem. Ccadik posvěcuje místo, kde žije, dokáže léčit nemoci a neplodnost. Lidé musí cadika finančně podporovat, aby cadik mohl zasvětit svůj život komunikaci se Stvořitelem. Místo cadika se dědí po mužské linii.

V letech 1772-1793 bylo Polsko rozděleno mezi Rusko, Prusko a Rakousko, v důsledku čehož byla chasidská centra zahrnuta do Ruské říše. Když byly v roce 1772 běloruské země připojeny k Rusku, Shneur Zalman naléhal na chasidy, aby se nebáli změn. Sám rabín Shneur Zalman žil ve městě Liozno (Vitebská oblast moderního Běloruska), ale jeho syn Dov Ber se přestěhoval do Lubaviči ve Smolenské oblasti, kde vzniklo centrum chasidského hnutí Chabad (Lubavičský chasidismus).

Významným představitelem chasidů byl Beshtův žák cadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem vytvořil černobylskou školu chasidismu. Beshtův pravnuk, rabín Nachman z Bratslavi (1772-1810), se stal zakladatelem bratislavské větve, která byla rozšířena v oblasti města Vinnica na Ukrajině. Krátce před svou smrtí se rabi Nachman přestěhoval do Umanu (nyní město v oblasti Čerkasy). Hrob bratislavského rabína dnes o svátku Roš ha-šana ročně navštíví více než 20 tisíc chasidů.

Hasidi byli dlouhou dobu v konfliktu s ortodoxními Židy-mitnagdim (Litvaky), kteří stavěli studium Talmudu do popředí. Postupně začali talmud studovat i chasidiové a stali se jedním z hnutí ortodoxního judaismu. Ve skutečnosti dnes existují tři směry ortodoxního judaismu, již jmenovaní Litvakové a chasidiové, stejně jako „pletené kipa“následovníci Abrahama Jicchaka Cohena Cooka (1865 1935).

První světová válka a Říjnová revoluce v Rusku měly na chasidy silný dopad. Mnoho z nich opustilo hranice Ruska, zatímco ti, kteří zůstali, byli do značné míry asimilováni s městským obyvatelstvem. Vůdce lubavičských chasidů, rabi Menachem Mendel Schneerson, opustil SSSR v roce 1927 (usadil se v New Yorku v roce 1941) a učinil tak včas (1935) a chasidské hnutí bylo prohlášeno za kontrarevoluční.

V roce 1938 byl moskevský rabín Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie zatčen jako člen teroristické organizace a zastřelen. Hasidim ze SSSR přešel do ilegality. V současné době jsou v Rusku dva hlavní rabíni, z nichž jeden, Berl Lazar, je lubavičský chasid.

V moderním světě žijí chasidi, včetně stoupenců hnutí Chabad, v uzavřených komunitách. V Izraeli žijí chasidi kompaktně v jeruzalémské čtvrti Mea Shearim a ve městě Bnei Brak. V období od roku 1881 do roku 1915 odešlo z území Ruské říše do Spojených států asi dva miliony Židů, mezi nimiž bylo mnoho chasidů. Velká komunita severoamerických chasidim existuje v New Yorku. Chasidi z Izraele jsou zapojeni do politického života země.

Někteří z izraelských chasidim jsou součástí pravého křídla náboženských a politických hnutí a obhajují výstavbu židovských osad na Západním břehu Jordánu a v pásmu Gazy. Existuje však také chasidské hnutí Neturei Karto (aram. Strážci města), jehož přívrženci se staví proti sionismu a existenci Státu Izrael a v konfliktu mezi Izraelem a arabským světem se staví na propalestinskou stranu.