Církevní reforma patriarchy Nikona a křest Ruska v nové náboženství

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Patriarcha Nikon (ve světě Nikita Minin 1605-1681) nastoupil v roce 1652 na moskevský patriarchální trůn. Ještě před povýšením na patriarchu se sblížil s carem Alexejem Michajlovičem. Společně se rozhodli předělat ruskou církev novým způsobem: zavést do ní nové rituály, rituály, knihy, aby se ve všem podobala řecké církvi, která už dávno přestala být zcela zbožná.

Pyšný a hrdý patriarcha Nikon neměl příliš vzdělání. Nikon pocházel z rolnické rodiny z oblasti Nižního Novgorodu. Jako hegumen se setkal s Alexejem Michajlovičem, udělal na zbožného cara silný dojem a trval na tom, aby Nikon šel do Moskvy.

Nikon, obklopil se učenými Ukrajinci a Řeky, z nichž největší roli začal hrát Arsenij Řek, muž velmi pochybné víry. Výchova a vzdělání Arseny dostal od jezuitů; při příjezdu na východ přijal mohamedánství, pak se znovu připojil k pravoslaví a pak se odklonil ke katolicismu. Když se objevil v Moskvě, byl poslán do Soloveckého kláštera jako nebezpečný kacíř. Proto si ho Nikon vzal k sobě a okamžitě z něj udělal hlavního pomocníka v církevních záležitostech. To způsobilo velké pokušení a reptání mezi věřícím ruským lidem.

Nikon ale nemohl nic namítat. Král mu dal neomezená práva v záležitostech církve. Nikon, povzbuzován králem, dělal, co chtěl, aniž by se s kýmkoli radil. Spoléhajíc na přátelství a moc cara, pustil se rozhodně a odvážně do církevní reformy.

Reformy patriarchy Nikona

Patriarcha Nikon začal bez souhlasu koncilu a bez povolení zavádět do ruské církve nové rituály, nové liturgické knihy a další inovace. To byl důvod církevního schizmatu. Ti, kteří následovali Nikon, jim lidé začali říkat „Nikonians“, neboli noví věřící.

Samotní stoupenci Nikonu za použití státní moci a síly prohlásili svou církev za pravoslavnou neboli dominantní a začali své odpůrce označovat za urážlivou a zásadně nesprávnou přezdívku „schizmatici“. Na ně svalili veškerou vinu za církevní schizma. Ve skutečnosti se odpůrci inovací Nikonu nedopustili žádného schizmatu: zůstali věrni starověkým církevním tradicím a rituálům, aniž by jakkoli změnili svou rodnou pravoslavnou církev. Proto si právem říkají ortodoxní starověrci, starověrci nebo staropravoslavní křesťané.

Nejdůležitější změny a inovace byly následující:

1. Namísto dvouprstového znaku kříže, který byl v Rusku převzat od řecké pravoslavné církve spolu s křesťanstvím a který je součástí svaté apoštolské tradice, byl zaveden znak třemi prsty.

2. Ve starých knihách se v souladu s duchem slovanského jazyka vždy psalo a vyslovovalo jméno Spasitele „Ježíš“, v nových knihách se toto jméno změnilo na pořecky pojmenované „Ježíš“.

3. Ve starých knihách je stanoveno v době křtu, svatby a svěcení chrámu chodit po slunci na znamení, že následujeme Slunce-Krista. V nových knihách je zavedeno obcházení slunce.
4. Ve starých knihách se v Symbolu víry (člen VIII.) píše: „A v Duchu Svatém Páně, pravdivý a životodárný“, ale po opravách bylo slovo „pravda“vyloučeno.
5. Místo „dvojitého“, tedy dvojitého aleluja, které ruská církev dělala od pradávna, bylo zavedeno „trojité“(trojité) aleluja.
6. Božská liturgie ve starověké Rusi byla provedena na sedmi prosforách, noví „režiséři“zavedli pět prosfor, to znamená, že dvě prosfory byly vyloučeny.

Uvedené příklady ukazují, že Nikon a jeho pomocníci směle zasáhli do změny církevních institucí, zvyků a dokonce i apoštolských tradic ruské pravoslavné církve, převzaté z řecké církve během křtu Rus.

Co vlastně Nikon udělal?

Když se Nikon připojil ke svým patriarchálním povinnostem, požádal o podporu cara, aby nezasahoval do záležitostí Církve. Král a lid se zavázali splnit tento testament a splnilo se. Jen lidu se opravdu neptal, názor lidu vyjadřoval car (Alexej Michajlovič Romanov) a dvorní bojaři. A k čemu vyústila nechvalně známá církevní reforma z 50. - 60. let 16. století, ví téměř každý, ale verze reforem, která je předkládána masám, neodráží celou její podstatu.

Skutečné cíle Nikonovy reformy jsou skryty neosvíceným myslím ruského lidu. Lidé, kteří ukradli skutečnou vzpomínku na její velkou minulost, pošlapali veškeré její dědictví, nemají jinou možnost, než věřit tomu, co je jim předloženo na stříbrném podnose. Jen je čas odstranit shnilá jablka z tohoto talíře a otevřít lidem oči, co se skutečně stalo.

Oficiální verze Nikonových církevních reforem nejenže neodráží její skutečné cíle, ale vykresluje patriarchu Nikona jako podněcovatele a vykonavatele, ačkoliv byl Nikon jen „pěšákem“v šikovných rukou loutkářů, kteří stáli nejen za ním, ale také za samotným carem Alexejem Michajlovičem …

A co je ještě zajímavější, přestože někteří církevníci rouhají Nikonu jako reformátorovi, změny, které provedl, v té samé církvi fungují dodnes! Tady jsou dvojí metr!

Pojďme se nyní podívat, o jakou reformu šlo

Hlavní reformační novinky podle oficiální verze historiků: Takzvaná „kniha napravo“, která spočívala v přepisování liturgických knih. V liturgických knihách bylo provedeno mnoho textových změn, například slovo „Ježíš“bylo změněno na „Ježíš“. Dvouprstý znak kříže byl nahrazen znakem se třemi prsty. Poklony k zemi byly zrušeny. Náboženské průvody se začaly provádět v opačném směru (ne solení, ale protisolení, tedy proti slunci). Pokusil se zavést 4hrotý kříž a na krátkou dobu se mu to dařilo.

Výzkumníci uvádějí spoustu reformních změn, ale výše uvedené zdůrazňuje každý, kdo studuje téma reforem a transformací za vlády patriarchy Nikona.

Pokud jde o "informace o knize". Při křtu Ruska na konci 10. stol. Řekové měli dva statuty: Studitský a Jeruzalémský. V Konstantinopoli se nejprve rozšířila Studitská listina, která přešla do Ruska. Ale Jeruzalémská charta, která se stala začátkem 14. století, začala v Byzanci získávat stále větší distribuci. tam je všudypřítomný. V tomto ohledu se tam během tří století neznatelně změnily i liturgické knihy. To byl jeden z důvodů rozdílu v liturgické praxi Rusů a Řeků. Ve XIV století byl rozdíl mezi ruskými a řeckými církevními obřady již zcela patrný, ačkoli ruské liturgické knihy byly zcela v souladu s řeckými knihami X-XI století. Tito. vůbec nebylo třeba přepisovat knihy! Kromě toho se Nikon rozhodl přepsat knihy z řeckých a starověkých harate Rusů. Jak se to vlastně stalo?

Co hledal Nikon mezi lidmi?

Ale ve skutečnosti je Arsenij Suchanov, sklepník Trojicko-sergijské lávry, vyslán Nikonem na Východ speciálně pro zdroje pro „odkaz“a místo těchto zdrojů přináší především rukopisy „nesouvisející s opravami liturgických knih. “(knihy pro domácí čtení, např. slova a rozhovory Jana Zlatoústého, rozhovory Makaria Egyptského, asketická slova Basila Velikého, výtvory Jana Klimaka, paterikon atd.). Mezi těmito 498 rukopisy bylo také asi 50 rukopisů i necírkevního písma, například díla helénských filozofů - Trója, Afilistratus, Fockley "o mořských zvířatech", Stavron filozof "o zemětřesení atd.).

Neznamená to, že Arseny Sukhanov byl poslán Nikonem pro „zdroje“, aby odvrátil jeho zrak? Suchanov cestoval od října 1653 do 22. února 1655, tedy téměř rok a půl, a přivezl pouze sedm rukopisů k úpravě specificky církevních knih - vážná výprava s lehkomyslnými výsledky.

"Systematický popis řeckých rukopisů Moskevské synodní knihovny" plně potvrzuje informaci o pouhých sedmi rukopisech, které přinesl Arsenij Suchanov. Konečně, Suchanov samozřejmě nemohl na vlastní nebezpečí a nebezpečí získat díla pohanských filozofů, rukopisy o zemětřesení a mořských zvířatech, na vlastní nebezpečí a riziko, místo potřebných zdrojů pro opravy liturgických knih. V důsledku toho měl příslušné pokyny od společnosti Nikon, aby to udělal…

A naučte se znovu přepisovat knihy

Ale nakonec to dopadlo ještě „zajímavěji“– knihy byly opsány podle nových řeckých knih, které se tiskly v jezuitských pařížských, benátských tiskárnách. Otázkou je, proč Nikon potřeboval knihy? pohané “(Ačkoli by bylo správnější říci slovanské védské knihy, a ne pohanské) a staré ruské knihy harate, zůstává otevřená.

Ale právě s církevní reformou patriarchy Nikona začíná Velké pálení knih v Rusku, kdy byly celé vozíky knih vysypány do obrovských ohňů, polity dehtem a zapáleny. A byli tam posláni i ti, kteří se vzepřeli „knižnímu zákonu“a reformě vůbec! Inkvizice, vedená v Rusku Nikonem, nikoho nešetřila: k požárům šli bojaři, rolníci i církevní hodnostáři

Inu, za doby Petra I. Velká kniha Gar nabyla takové moci, že v tuto chvíli ruskému lidu nezůstal téměř žádný originální dokument, kronika, rukopis nebo kniha. Petr I. ve velkém pokračoval v práci Nikonu při vymazávání paměti ruského lidu. Mezi sibiřskými starověrci existuje legenda, že za Petra I. bylo současně spáleno tolik starých tištěných knih, že poté bylo z krbů odstraněno 40 liber (což se rovná 655 kg!) roztavené mědi.

Při reformách Nikonu nehořely jen knihy, ale i lidé. Inkvizice pochodovala nejen přes rozlehlou Evropu a Rusko bohužel neméně zasáhlo. Ruští lidé byli vystaveni krutému pronásledování a popravám, jejichž svědomí nemohlo souhlasit s církevními inovacemi a deformacemi. Mnozí raději zemřeli, než aby zradili víru svých otců a dědů. Pravoslavná víra, ne křesťanská. Slovo pravoslavný nemá s církví nic společného! Pravoslaví znamená Sláva vládě. Pravidlo – svět Bohů, neboli světonázor, který Bohové učili (Bohové nazývali lidi, kteří dosáhli určitých schopností a dosáhli úrovně stvoření. Jinými slovy, byli to jen vysoce vyvinutí lidé).

Nikon vytvořil ruskou pravoslavnou církev

Ruská pravoslavná církev získala své jméno po reformách Nikona, který si uvědomil, že není možné porazit původní víru Ruska, a zbývalo pokusit se ji asimilovat s křesťanstvím. Správný název ROC MP ve vnějším světě je „Ortodoxní autokefální církev byzantského přesvědčení“.

Až do 16. století ani v ruských křesťanských kronikách nenajdete výraz „pravoslaví“ve vztahu ke křesťanskému náboženství. V souvislosti s pojmem „víra“se používají epiteta jako „Bůh“, „pravdivý“, „křesťanský“, „správný“a „bezúhonný“. A v cizích textech se s tímto názvem nikdy nesetkáte ani nyní, vždyť byzantská křesťanská církev se nazývá ortodoxní a do ruštiny se překládá - správné učení (přes všechna ostatní "nesprávná").

Pravoslaví - (z řeckého orthos - přímý, správný a doxa - názor), "správný" systém názorů, stanovený autoritami náboženské obce a povinný pro všechny členy tohoto společenství; pravověrnost, souhlas s učením hlásaným církví. Ortodoxní se nazývá především církev zemí Blízkého východu (například řecká pravoslavná církev, ortodoxní islám nebo ortodoxní judaismus). Bezvýhradné dodržování jakéhokoli učení, pevná důslednost v názorech. Opakem ortodoxie je nevíra a hereze.

Nikdy a nikde v jiných jazycích nenajdete výraz „pravoslaví“ve vztahu k řecké (byzantské) náboženské formě. Nahrazení pojmů figurativnost vnější agresivní formou bylo nutné, protože JEJICH obrazy na naší ruské zemi nefungovaly, takže jsme museli napodobit již existující známé obrazy.

Výraz „pohanství“znamená „jiné jazyky“. Tento termín byl dříve používán Rusy jednoduše k definování lidí, kteří mluví jinými jazyky.

Změna dvouprstového znamení kříže na tříprstové

Proč se Nikon rozhodl pro tak „důležitou“změnu v rituálu? Neboť i řečtí kněží připustili, že nikde a v žádném zdroji se nepíše o křtu třemi prsty!

Historik N. Kapterev uvádí ve své knize „Patriarcha Nikon a jeho odpůrci v opravě církevních knih“nezpochybnitelné historické důkazy o tom, že Řekové měli dříve dva prsty. Pro tuto knihu a další materiály na téma reformy se dokonce pokusili vyloučit Nikona Kaptereva z akademie a snažili se všemi možnými způsoby zakázat tisk jeho materiálů. Moderní historici říkají, že Kapterev měl pravdu v tom, že Slované měli vždy prsty se dvěma prsty. Navzdory tomu však nebyl v kostele zrušen obřad křtu třemi prsty.

Skutečnost, že v Rusku již dlouho existují dva prsty, je patrná alespoň z poselství moskevského patriarchy Joba gruzínskému metropolitovi Nicholasovi: „Ti, kdo se modlí, buďte pokřtěni dvěma prsty …“.

Ale přece křest dvěma prsty je staroslovanský obřad, který si původně křesťanská církev vypůjčila od Slovanů, mírně jej upravila.

Zde je to, co o tom Světlana Levashova píše ve své knize "Odhalení":

„… Každý válečník, který šel do bitvy, prošel jakýmsi rituálem a vyslovil obvyklé kouzlo: „Pro ČEST! Pro SVĚDOMÍ! Pro VÍRU!" Zároveň bojovníci udělali magický pohyb - dotkli se levého a pravého ramene dvěma prsty a posledním - středem čela … A rituál pohybu (nebo křtiny) si "vypůjčili" stejní Křesťanská církev a přidala k ní čtvrtou, spodní část … část ďábla." Výsledkem je, že všichni křesťané mají známý rituál křtu prsty, i když se změněným pořadím - podle křesťanského obřadu se prsty nejprve přikládají na čelo, poté na žaludek (v oblasti pupku), poté na pravé rameno a nakonec levé.

Církev před reformou Nikonu

Obecně, pokud analyzujeme přednikonskou církev, uvidíme, že mnoho z ní bylo v té době ještě védské. Prvky solárního kultu Slovanů byly ve všem - v oblečení, v rituálech, ve zpěvu a v malbě. Všechny chrámy byly přísně postaveny na místech starověkých védských chrámů. Uvnitř chrámů byly stěny a stropy zdobeny symboly svastiky. Posuďte sami, i křížový průvod se prováděl ve solném roztoku, tzn. podle slunce a křest probíhal bez křtitelnice s vodou, lidé se křížili dvěma prsty a mnoho dalšího. Prvky měsíčního kultu přinesl do ruské církve až Nikon a před ním jich bylo poměrně málo.

Patriarcha Nikon, který pochopil zvláštní postoj ruského lidu ke starodávným rituálům, které nebylo možné vymýtit nejen mezi běžným obyvatelstvem, ale také mezi aristokracií, bojary, se rozhodl je zcela vymazat z paměti tím, že jednoduše nahradil některé rituály jinými.

A podařilo se mu to, jako nikomu předtím. Postupem času, po pouhých pár staletích od křtu Rusa, zbylo jen velmi málo lidí, kteří by si pamatovali a mohli předat pravdivé poznatky o minulosti svým potomkům. Vzpomínka na minulost žila pouze v rituálech, tradicích a svátcích. Pravé slovanské svátky! Ale také měli problém brát v úvahu.

Navzdory křtu Ruska do nového náboženství lidé slavili a nadále slaví své starověké slovanské svátky. Ještě pořád! Asi každý rád jí palačinky Masopusta sjíždět po ledových skluzavkách. Málokdo ví, že tento svátek se dříve nazýval Komoeditsa. A slavilo se v úplně jiné době. Teprve když Nikon svázal svátky Slovanů s lunárním kultem, došlo u některých svátků k malým posunům. A Maslenica (Komoeditsa) je ve své podstatě skutečný slovanský svátek. Tento svátek je ruským lidem tak milován, že se s ním církevníci stále potýkají, ale bezvýsledně. Slované měli mnoho svátků, pro které byli uctíváni milovaní a drazí Bohové.

Substituce pojmů a symbolů

Vědec a akademik Nikolaj Levašov na jednom ze svých setkání se čtenáři řekl, jaké podlosti se patriarcha Nikon dopustil:

Ukazuje se, že to vše bylo nutné pro zavedení křesťanských svátků na slovanské svátky, na Bohy - svaté a "je to v pytli", jak se říká.

Patriarcha Nikon našel velmi správné řešení, jak zničit paměť naší minulosti. Jedná se o náhradu jednoho za druhé!

Takto podlé rukou Nikona pokračovala proměna od přírody a světonázoru svobodného ruského člověka ve skutečného otroka, v „Ivana, který si nepamatuje své příbuzenství“.

Nyní se podívejme, o jakých svátcích a svatých hovořil N. Levašov ve svém projevu.

datum

ruský svátek

křesťanský svátek

06.01

Svátek boha Velese

Štědrý večer

07.01

Kolyada

Narození

24.02

Den boha Velese (patrona dobytka)

Svatý. Blasia (patron zvířat)

02.03

Den Mareny

Svatý. Marianne

07.04

Masopust (slaví se 50 dní před Velikonocemi)

Zvěstování

06.05

Dazhbog Day (první pastva dobytka, smlouva pastýřů s ďáblem)

Svatý. Jiří Vítězný (patron dobytka a patron válečníků)

15.05

Den pekaře Borise (svátek prvních klíčků)

Přenesení relikvií věrných Borise a Gleba

22.05

Den boha Yarily (boha jara)

Přenesení ostatků sv. Mikuláš z jara, přináší teplé počasí

07.06

Triglav (pohanská trojice - Perun, Svarog, Sventovit)

Nejsvětější Trojice (Křesťanská Trojice)

06.07

ruský týden

Den plavek Agrafena (s povinným koupáním)

07.07

Ivan Kupala Day (během dovolené se nalili vodou, plavali)

Narození Jana Křtitele

02.08

Den boha Peruna (boha hromu)

Svatý. Eliáš prorok (Thunderer)

19.08

Svátek prvních plodů

Festival svěcení ovoce

21.08

Den boha Striboga (boha větrů)

Den Myron Vetrogon (přinášející vítr)

14.09

Den Volcha Zmeeviče

Den mnicha Simona Stylita

21.09

Svátek rodících žen

Narození Panny Marie

10.11

Den bohyně Makosha (předení bohyně, která spřádá nit osudu)

Den Paraskevy pátek (patronka šití)

14.11

V tento den otevřel Svarog lidem železo

Den Kozmy a Damiána (patronů kovářů)

21.11

Den bohů Svaroga a Simargla (Svarog je bůh nebe a ohně)

Den archanděla Michaela

Tato tabulka je převzata z knihy D. Baidy a E. Lyubimové "Biblické obrázky aneb co je" Boží milost?"

Je to docela názorné a orientační: každý slovanský svátek je křesťanský, každý slovanský Bůh je svatý. Nikon nemůže odpustit takový padělek, stejně jako kostely obecně, které lze s klidem označit za zločince. To je skutečný zločin proti ruskému lidu a jeho kultuře. Těmto zrádcům se staví pomníky a nadále jsou uctívány. V roce 2006 ve městě Saransk byl postaven pomník a zasvěcen Nikonovi, patriarchovi, který pošlapal památku ruského lidu.

Reforma Nikonu byla namířena proti lidem

„Církevní“reforma patriarchy Nikona, jak již vidíme, církev nezasáhla, byla zjevně provedena proti tradicím a základům ruského lidu, proti slovanským rituálům, a nikoli církevním.

Obecně platí, že „reforma“znamená milník, od kterého začíná prudké ochuzování víry, spirituality a morálky v ruské společnosti. Všechno nové v rituálech, architektuře, malbě ikon a zpěvu je západního původu, čehož si všímají i civilní badatelé.

Změny v architektuře

S náboženskou výstavbou přímo souvisely „církevní“reformy z poloviny 17. století. Předpis řídit se byzantskými kánony přesně stanovil požadavek stavět kostely „s pěti výškami, a ne se stanem“.

Stanové stavby (s pyramidovým vrcholem) jsou v Rusku známé ještě před přijetím křesťanství. Tento typ budov je považován za rodilý Rus. Proto se Nikon svými reformami postaral o takovou „maličkost“, protože to byla mezi lidmi opravdová „pohanská“stopa. Pod hrozbou trestu smrti řemeslníci, architekti, jakmile se jim nepodařilo zachovat tvar stanu u chrámových budov a světských. Navzdory skutečnosti, že bylo nutné postavit kopule s cibulovými kopulemi, celkový tvar konstrukce byl pyramidální. Ne vždy se ale podařilo reformátory oklamat. Jednalo se především o severní a odlehlé oblasti země.

Od té doby byly chrámy stavěny s kopulemi, nyní je forma budov se stanovou střechou díky úsilí Nikonu zcela zapomenuta. Ale naši vzdálení předkové dokonale rozuměli fyzikálním zákonům a vlivu tvaru objektů na vesmír a z nějakého důvodu jej postavili se stanovou střechou.

Nikon takto odřízl paměť lidí.

Také v dřevěných kostelech se mění role refektáře, který se ze světské místnosti mění v místnost čistě náboženskou. Nakonec ztrácí nezávislost a stává se součástí církevních prostor.

Primární účel menzy se odráží již v jeho názvu: konala se zde veřejná jídla, hostiny, „bratři“, načasované na určité slavnostní události. To je ozvěna tradic našich předků. V refektáři byla čekárna pro ty, kteří přicházeli ze sousedních vesnic. Refektář tak svou funkčností v sobě nesl právě tu všednost. Patriarcha Nikon vytvořil z refektáře duchovní dítě. Tato proměna byla určena především té části aristokracie, která si ještě pamatovala dávné tradice a kořeny, účel refektáře a svátky, které se v něm slavily.

Ale nejen refektář převzal kostel, ale i zvonice se zvony, které nemají s křesťanskými kostely vůbec nic společného.

Křesťanští duchovní svolávali věřící údery do kovové desky nebo dřevěné desky – rytmus, který v Rusku existoval minimálně do 19. století. Zvony pro kláštery byly příliš drahé a používaly se pouze v bohatých klášterech. Když Sergius z Radoněže vyzval bratry k modlitbě, tloukl přesně do rytmu.

Nyní se samostatně stojící dřevěné zvonice dochovaly pouze na severu Ruska a i to ve velmi malém počtu. V jeho centrálních oblastech je dávno nahradily kamenné.

„Nikde však v předpetrinském Rusku nebyly zvonice stavěny ve spojení s kostely, jako tomu bylo na Západě, ale byly neustále vztyčovány jako samostatné budovy, jen někdy přiléhaly k jedné straně chrámu … jeho celkový plán, začala v Rusku teprve v 17. století!“, píše AV Opolovnikov, ruský vědec a restaurátor památek ruské dřevěné architektury.

Ukazuje se, že zvonice u klášterů a kostelů jsou široce přijímány díky Nikonu až v 17. století!

Zpočátku byly zvonice stavěny ze dřeva a sloužily k městským účelům. Byly vybudovány v centrálních částech osady a sloužily jako způsob, jak informovat obyvatelstvo o konkrétní události. Každá událost měla svou vlastní zvonkohru, pomocí které mohli obyvatelé určit, co se ve městě stalo. Například požár nebo veřejné shromáždění. A na svátky se zvonky třpytily množstvím radostných a veselých motivů. Zvonice se vždy stavěly ze dřeva s valbovou střechou, která zvonění zajišťovala určité akustické vlastnosti.

Církev privatizovala své zvonice, zvony a zvoníky. A s nimi i naše minulost. A Nikon v tom sehrál hlavní roli.

O bubácích

Nikon nahradil slovanské tradice cizími řeckými a neignoroval takový prvek ruské kultury, jako je biflování. Vznik loutkového divadla v Rusku je spojen s biflováním. První kronikářské informace o buvolech se časově shodují s výskytem fresek znázorňujících buvoly na zdech katedrály Kyjev-Sofia. Mnišský kronikář nazývá bubáky služebníky ďáblů a umělec, který maloval stěny katedrály, považoval za možné začlenit jejich podobu do výzdoby kostela spolu s ikonami.

Buvoli byli spojováni s masami a jednou z forem jejich umění byl „výsměch“, tedy satira. Skomorochům se říká „posměvači“, tedy posměvači. Glum, výsměch, satira budou i nadále silně spojovány s bubáky. Křesťanští duchovní si ze všeho nejdříve dělali legraci z bubáků, a když se k moci dostala dynastie Romanovců a podporovala církevní pronásledování bubáků, začali se státníkům vysmívat. Světské umění bubáků bylo nepřátelské vůči církvi a klerikální ideologii. Epizody boje proti biflování podrobně popisuje Avvakum ve svém „Životě“.

Záznamy kronikářů („Příběh minulých let“) svědčí o nenávisti, kterou duchovenstvo chovalo k umění bubáků. Když na moskevském dvoře zařídili Zábavnou skříň (1571) a Zábavnou komnatu (1613), ocitli se tam šašci v pozici dvorních šašků. Ale bylo to v době Nikonu, kdy pronásledování bubáků dosáhlo svého vrcholu.

Snažili se vnutit ruskému lidu, že bubáci jsou služebníci ďábla. Ale pro lidi zůstal bubák vždy „dobrákem“, odvážlivcem. Pokusy vykreslit šašky jako šašky a služebníky ďábla selhaly a šašci byli hromadně vězněni a později mučeni a popraveni. V letech 1648 a 1657 Nikon požaduje u cara přijetí dekretů zakazujících buvoly. Pronásledování buvolů bylo tak rozšířené, že koncem 17. století zmizeli z centrálních oblastí. A již za vlády Petra I. konečně mizí jako fenomén ruského lidu.

Nikon dělal vše možné i nemožné, aby pravé slovanské dědictví zmizelo z území Ruska a s ním i Velkoruský lid.

Závěr

Nyní je zřejmé, že pro provedení církevní reformy nebyly vůbec žádné důvody. Pozemky byly úplně jiné a s církví neměly nic společného. To je především zničení ducha ruského lidu! Kultura, dědictví, velká minulost našich lidí. A to udělal Nikon s velkou mazaností a podlostí. Nikon prostě na lidi „nasadil prase“a to takové, že si my, Rusové, musíme dodnes po částech, doslova kousek po kousku, připomínat, kdo jsme a naši Velkou minulost.