Církevní ekonomika

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Ekonomika moderní církve není daleko od svých předků. Dnes ROC stojí na třech velrybách a zmizení kterékoli z nich je katastrofální. Tyto velryby jsou věřící, přeprodej církevního vybavení a podpora státu.

RKKTs - Dělnický a rolnický červený kostel

Před 27 lety, kdy se sovětské impérium zhroutilo a začalo náboženské obrození, bylo v církvi asi 6500 farností, z toho dvě třetiny na Ukrajině. Tehdy vyvstal základní problém moderní ROC: v podstatě nebyl nikdo, kdo by oživil náboženství a jeho instituce. Koneckonců, všichni církevníci byli vyhlazeni jako třída, a ta fráze "Náboženství je opium pro lidi"citovali všichni občané SSSR s vědoucím úsměvem. Oblíbená otázka v kostele byla: "Proč Gagarin neviděl tvého boha?"

Dnes má ruská pravoslavná církev více než 36 tisíc farností, z toho asi 25 tisíc v Rusku. Počet klášterů přesáhl tisícovku – před revolucí takový počet nebyl. A konec v nedohlednu: každý den se otevírají tři nové farnosti.

"Růst je kolosální." Ale chci říct – jak rakovinný nádor, - uvažuje bývalý kněz Otec Nikolaj, bývalý kněz, který opustil Církev po skandálu způsobeném snahou říci pravdu o její struktuře.- Protože vnitřní prostředí není ničím připraveno ani opatřeno. Za prvé, živá tradice té staré Církve byla zničena. A neřešíme restaurování, ale rekonstrukci. My – ti, kteří stojíme ve vedení a ve farnostech, episkopátu a dokonce patriarchátu – nepocházíme z rodin kléru. A to ani z rodin věřících.

Současná rychlost šíření ROC není zajištěna ani intelektuálně, ani kádry, ani tradicemi - nic. Jen touhou – udělejme další klášter, udělejme další farnost. A postavíme ho do čela – zpívá bolestně nahlas. V souladu s tím, jaký je personál - takové jsou důsledky.

Počátkem 90. let, v období přestavby ruské pravoslavné církve, se na knižní pravoslaví nabalil tragický utopismus: svět se propadá do tartaras, nebude dlouho existovat, je před námi třetí světová válka, je třeba být zachráněni – a masa zubožených lidí ze zhroucených rodin proudila do klášterů hledat, ne-li lepší život, pak s myšlenkou, kde zachránit své děti před zhýralostí, před alkoholem, drogami, prostitucí.

Tehdy byly kláštery ještě takovými utopickými společenstvími Tommasa Campanella (autor Slunečního města je podle V. I. Lenina jedním z předchůdců vědeckého socialismu) a nepředstavovaly ani tak pravoslaví, jako spíše vojenský komunismus. Všichni lidé odešli ze Sovětského svazu a měli před očima jako vzor JZD. To je ono, a ne apoštolská komunita, a oni to vybudovali.

Nebyly to proto získány Boží domy, ale stejná JZD, pouze s evangeliem v rukou. - Zvláště byli oceněni lidé z Besarábie a z jihovýchodu Ukrajiny. A samo od sebe se ukázalo, že jsme ze všeho možného pravoslaví začali budovat selské. Opět se všemi důsledky z toho plynoucími – s prosazováním naturálního hospodářství a selské kultury, stejně jako s odmítáním městského života. Proč rolníci potřebují pasy? CÍN? knihy? karty? Zámořské cesty? Rolníci vždy žili ze samozásobitelského zemědělství! No to je teda taková selská praktičnost.

Tehdy byly položeny kořeny současných problémů ROC - tak se to stalo mnišské, černé duchovenstvo v Rusku je tradičně nejméně vzdělanénež bílé duchovenstvo. To je naše specifikum, na rozdíl třeba od katolíků: jejich mniši jsou vzdělanější než faráři.

Od té doby, od okamžiku obrození církve, dělají lidé, kteří složili mnišské sliby, zběsilou kariéru. Bleskově rychlé. Tam, kde má bílý kněz orat a orat, sloužit a sloužit, by se černoši mohli za dva roky ozdobit vším, co mohou, a zaujmout taková místa, o kterých se běžnému knězi ani nesnilo.

V souladu s tím, od hadrů k bohatství, bez vzdělání - bez odpovídající délky služby - vpřed. Jde opět o Stalinovy sokoli, poddůstojníky, kteří se stali generály Dělnicko-rolnické Rudé armády, kteří studovali podle principu „vzlet – přistání – připraveni k boji“.

To je samo o sobě smutné, ale ještě horší je, že tito stalinističtí sokoli sami začali učit nové kněze - v masivně se otevírajících seminářích nebylo kam vzít chytré učitele s náboženským přesvědčením a byli tam posíláni faráři, kteří byli sami studenty z "reenactors" - říká otec Nikolay.

Výsledek je tristní.

„Většina dnešních kněží necítí polotóny,“říká kněz, otec Michail. Sloužil v různých církvích 17 let, rozčarován ruskou pravoslavnou církví a opustil službunávratu do světa. - Jejich vzdělání je extrémně nízké, neexistuje vyšší světské vzdělání a vyšší církevní vzdělání je velmi nízké kvality. Tito lidé nechápou rozdíl mezi sklíčeností a depresí. Nechápou, že duševní onemocnění by se mělo léčit prášky, že jedině Modlitba nemůže vyléčit alkoholismus a drogovou závislost.

Ale co dnešní kněží velmi dobře chápou, že jde o finanční přínos z otevření další farnosti. Stává se totiž novým článkem složitého řetězce vztahů, z něhož se formuje ekonomika církve.

Na zadku je změna nem …

V ruském folklóru je od 16. století významná část připisována kněžím. A ta část není nejpříjemnější. Stačí připomenout „Příběh kněze a jeho dělníka Baldy“, který je stejně jako mnoho děl Alexandra Sergejeviče Puškina zakořeněn v selských legendách. Není divu v XXI století Církev prakticky dosáhla soupisu tohoto nesmrtelného díla – na „Příběh kupce a jeho dělníka Baldy“.

Sbírky lidových přísloví obsahují desítky rčení jako „Knězi – kuně, jáhnovi – lišce, šestinedělí – šedému zajíci a paličákovi – zaječím uším“, „Břicho kněze je bezedná, nemůžete ji naplnit“, „Kdo bojuje z živých a z mrtvých? Pop!"

Ekonomika moderní církve není daleko od svých předků. Dnes ROC stojí na třech velrybách a zmizení kterékoli z nich je katastrofální. Tyto velryby jsou věřící, přeprodej církevního vybavení a podpora státu.

ROC, stejně jako každá náboženská organizace oficiálně registrovaná v Rusku, má výhody, ale každá z nich je klíčová. Je zcela osvobozen od placení daně z přidané hodnoty (DPH) a daně z příjmu (část 3 článku 149 daňového řádu Ruské federace), daně z majetku (část 27 článku 251 daňového řádu Ruské federace) a pozemková daň (článek 395 daňového řádu Ruské federace), jakož i státní poplatky (článek 333.35 daňového řádu Ruské federace). To znamená, že ROC ve skutečnosti neplatí do rozpočtu vůbec nic

Daňový řád Ruské federace jasně stanoví: osvobození je pouze od náboženské činnosti a veškeré obchodní činnosti, dokonce i ty, které provádí ruská pravoslavná církev, podléhají povinnému zdanění. Církev proto podle zpráv nevyvíjí vůbec žádnou komerční činnost. A je zbytečné se s tím hádat. Pravda, podle vysoce postaveného ruského úředníka se ve skutečnosti s církví prostě nechtějí plést.

„Kněží jsou nyní zahrnuti absolutně ve všech volených orgánech všech úrovní vlády, od místních parlamentů přes různé druhy veřejných rad a dozorčích komisí – až po ministerské a federální. To je samozřejmě správné, ale otevírá jim to dveře k vůdcům jakékoli hodnosti, kde můžete jednoduše plakat, abyste odvolali komisi nebo přimhouřili oči nad zjištěnými nedostatky. A věřte mi - církevníci toho využívají. Navíc na přímý pokyn jeho vedení,“vysvětluje.

Jakkoli to zní paradoxně, ale vládní podpora dělá celou ekonomiku ROC černou. Nebo šedá – vždyť žádná farnost se nikomu nezodpovídá. Nikdo je nekontroluje, kromě samotné církve. A tady, jak ukazují dlouholeté zkušenosti, ruka ruku myje. Navíc jak ve světě, tak v církvi jsou všichni přesvědčeni: autority vědí všechno a vše, co se děje, se děje s jejich (autoritami) požehnáním.

Když například v roce 2017 přijela na kontrolu do Vladimírského teologického semináře studijní komise Moskevského patriarchátu, téměř náhodou zjistila, že z desítky renomovaných profesorů jsou formálně zaměstnáni pouze dva - rektor a první prorektor.. A zbytek pracoval mnoho let bez registrace, pracovních knih a srážek do penzijního fondu. Plat dostávali v obálkách a mysleli si, že by to tak mělo být. Když jsme se dozvěděli pravdu, šli jsme se poklonit patriarchátu. A tam řekli: důchod budou vyplácet ti, které jste právě vyškolili. Ve skutečnosti byl případ zklamán na brzdách. Lidé skončili, ale zameškané roky už nikdo nenahradí - ani ve služebním věku, ani v povinných srážkách. A tito učitelé nemají kam jít - ROC má monopol na duchovní vzdělávání.

„Celá církevní ekonomika je velmi specifická,“říká otec Nikolaj. - Je organizován podle sektářského principu. Víte, existuje takové rčení: "kněz má změnu nem." Naši bratři neradi platí za práci. Proto je to vše - požehnání, pro Krista, přineste dárek. Systém ekonomických vztahů je záměrně zločinný – s černými a šedými platy. Toto je podvod lidí o práci zdarma a lidé si na to rychle zvyknou. Nemusíte platit: nepracujete pro mě - pracujete pro Pána Boha. Proč potřebujete dovolenou, proč potřebujete registraci, proč potřebujete plat?

Rusové budou velmi překvapeni, když zjistí, že kněží nemají absolutně žádná práva. Ano, pracovní knížky byly přesto nuceny je vydávat, ale ne každý je dodnes má - v každém kostele, v každém klášteře byly přiděleny potřebnému minimu duchovních. Nikdo ale nemá pracovní smlouvy. Nebyl vyvinut ani standardní formulář. Kromě toho se ROC řídí principem hierarchie. To je stejné jako autokracie v armádě. To je důvod, proč v ROC není jediný pracovní konflikt - šéf má vždy pravdu. A viník je vždy vinen.

Plat ruského kněze se pohybuje od 20 do 40 tisíc rublů měsíčně. Někteří říkají, že srážejí daň z příjmu fyzických osob, někteří - že jsou zcela osvobozeni od daní. Opat dostává mnohem víc, ale velikost jeho platu je záhadou, zahalenou temnotou. Kromě toho může opat strčit ruku do pokladny - říkají, že to je na benzín, protože chodím do kostela, a to je na mém mobilu, mluvím o problémech farnosti i po telefonu. A nikdo se s ním nemůže hádat.

Navíc v podmínkách hierarchie se otázky prestiže projevují obzvláště zřetelně. Tak obyčejný kněz si nikdy nekoupí auto prestižnější než ten předchozí; opat nebude vystupovat na veřejnosti v hodinkách dražších než biskup; a biskup nebude mít vzácnost, kterou patriarcha nemá. Touha vyniknout se proto projevuje jiným způsobem.

Malý příklad: v červnu 2018 jedna z personálních agentur hledala osobního kuchaře pro abatyši svatého kláštera. Plat byl slíben na 90 tisíc rublů. Podle zaměstnanců agentury se abatyše chystala zaplatit z vlastních peněz. Snadno se dá předpokládat, že vysoce postavená úřednice osobního kuchaře nedá do posledního haléře.

„Stát prostě nebere v úvahu konflikt ani odchylku od zákona v ruské pravoslavné církvi,“vysvětluje otec Nikolaj. - Proto jsou platy černé. V sovětských dobách to bylo ospravedlněno tím, že tam byla bezbožná vláda. A teď si na to všichni prostě zvykli a ohrnují nos. Úřady se těmito otázkami nezabývají. Ani se nepokoušejí lézt, protože chápou: když se dotkneš, tolik sraček zkysne!

Druhým pilířem ekonomiky Ruské pravoslavné církve je přeprodej církevního vybavení. To zahrnuje mnohé: od produktů, které se prodávají v chrámech a klášterech, až po celá průmyslová odvětví, která uzavírají dohody a vládní kontrakty. Nákladová cena takových výrobků je minimální - vyrábí je buď svobodní pracovníci, nebo zcela bezmocní lidé, kteří si nemohou ani nikde stěžovat.

A pokud si stěžují… Ve veřejných radách všech resortů, včetně ministerstva vnitra, Národní gardy a FSB, je mnoho lidí v talárech, kteří nejen informují o stížnostech, ale mohou i ovlivňovat rozhodnutí. Často - nejnižší požadavky. A téměř nikdo tyto žádosti neodmítá.

V trestním řízení o smrti dívky Tanyi v Moseitsevo bylo zaznamenáno sedm farem pracujících pro místní klášter Nikitsky. Podle vyšetřování v nich pracovali ti samí pracovníci – tak se jmenují ti, kteří vykonávají poslušnost zdarma. Podle provozních údajů má však klášter další farmy v oblasti Moskvy a Ivanova. Někteří z nich se zabývají výrobou průmyslového zboží.

Data získaná operativním způsobem nelze vždy ověřit. Například ve vesnici Grigorkovo, která je pár kilometrů od Moseitseva, žije ortodoxní komunita. Podle místních obyvatel tam žijící kováři prodávali zboží na trzích a vyráběli je na zakázku. Zabývali se zemědělstvím a chovem zvířat a veškeré přebytečné potraviny a peníze putovaly do kláštera. Nebyly však nalezeny žádné právní ani finanční stopy.

To není překvapivé, protože pravoslavní transakce nezaznamenávají. Ekonomika ruské pravoslavné církve v zásadě zůstává černá. Nebo šedá. To znamená, že je téměř nemožné vypočítat jeho skutečné objemy. A pravoslavní duchovní nikam nespěchají, aby „vylezli ze šera“. Naopak je pro ně výhodné být ve stínu.

Obec Grigorkovo byla před mnoha lety věnována pravoslavné komunitě a žijí v ní kováři. Pracují ve prospěch farnosti a jejich výrobky jsou v regionu i mimo něj známé: kvalitní, krásné, spolehlivé… Při přípravě materiálu jsem se náhodou ocitl v této obci.

Žádné z dětí, které jsem potkal, se nijak nelišilo od chovanců sirotčince v Moseitsevo: brilantní znalost pravoslavné literatury a Domostroi a také naprostá neschopnost vyřešit jakýkoli problém z učebnice matematiky pro třetí třídu. Naprostá neznalost klasické ruské literatury, dokonce i na otázky „Kdo je Alexandr Sergejevič Puškin? Kdo je Michail Lermontov? Nikdy jsem nedostal odpověď. Ale - dlouhé polodlouhé šaty a dobrá víra, že světu vládne Antikrist. Stejně tak staré i čerstvé hnisavé rány na rukou a nohou.

Takže – v žádném daňovém přiznání prostě žádná vesnice Grigorkovo není.

Mnozí slyšeli o pravoslavné výrobě ve vesnici Sofrino - tam se vyrábějí svíčky, ikony, kříže … A drtivá většina Rusů věří, že vše, co se prodává v kostelech, se vyrábí v Rusku, v klášterech a továrnách…

Bohužel, to je klam. Jako prakticky ve všech ostatních segmentech globálního trhu, ve výrobě a prodeji církevního náčiní vede Čínská lidová republika. V provincii Zhejiang je město Yiwu a v něm je obrovské velkoobchodní centrum prodávající náboženské zboží a více než polovina z nich jsou pravoslavní. Velkoobchodní várka začíná od podmíněných 100 ikon nebo 1000 křížků, ale kupující v černém rouchu se tímto objemem nenechají stydět, zvláště když celníci a pohraničníci rychle a radostně reagují na žádost o vyklizení posvátných předmětů mimo pořadí. Nemusí čekat – clo nevyberete.

Na stejném trhu jsou přeplněni katoličtí kněží z různých zemí. A také z Ruska. Podle odborníků je 100 procent růžence, 80 procent katolických ikon a většina svíček – a pro katolíky speciální, ve speciálních plastových kelímcích – vyrobeny v Nebeské říši.

Jednou, v soukromém rozhovoru se mnou, mnich ze Sergieva Posadu, který se chlubil, řekl, že v Rusku existuje více než deset tisíc pravoslavných komunit, které pracují pro dobro církve. A zmínil, že někteří z nich dokonce šli do zahraničí: obchod se dřevem s Čínou. A přesnosti se učí od Číňanů. I za peníze, které jsme dostali z práce o vlastním víkendu, nakoupili ve Finsku speciální techniku a teď ji vozí do svého regionu. Bohužel jsem nenašel žádné potvrzení tohoto. Neoficiálně mi bylo řečeno, že mezi pašeráky, kteří hnali les do Nebeské říše, je skutečně několik ortodoxních komunit. Každý z nich vlastní malou mobilní pilu a nikdy nezpůsobuje problémy orgánům činným v trestním řízení – na rozdíl od stovek jiných.

Spousta věcí se ale vyrábí i v Sofrinu. Tento podnik (oficiální název je umělecko-výrobní podnik Ruské pravoslavné církve „Sofrino“) stále zaujímá přední, i když ne první, místo v systému výroby náčiní a je v mnoha ohledech monopolním („Kdo dá čínské modlitební knihy nebo písma? - říká otec Nikolaj.

Její obrat je velký, ale bohužel klesá. A nejde jen o soutěž s dálným východním sousedem - zbídačení lidí vede ke snížení příjmů. Nicméně v roce 2017 činil příjem podniku 2 miliardy 325 milionů 275 tisíc rublů. Mezitím v roce 2007 podle oficiálních údajů roční příjem Sofrina přesáhl 60 miliard.

Dne 28. července 2018 patriarcha Kirill svým výnosem odvolal Evgenyho Parkhaeva, stálého ředitele KhPP ROC Sofrino na 40 let. Formálně není důvod propuštění jmenován, poloformálně říkají, že patriarchální komise uznala jeho práci za nevyhovující. A zcela neformálně poznamenávají, že Parkhaev byl příliš unesen osobními záležitostmi a zničil ortodoxní produkci. Zároveň zastával několik funkcí najednou, byl vlastně hlavním manažerem ruské pravoslavné církve a ve všech oblastech selhal v práci, za kterou zaplatil.

V každém případě se obrat Sofrina snížil, a to neúměrně k poklesu příjmů farností. Sám Parkhaev řekl novinářům, že s rozhodnutím patriarchy souhlasí: „Je mi 77 let, sloužím církvi 55 let a 40 let jsem ředitelem. Už jsem unavený."

Ale je tu malý detail: ihned po podpisu dekretu zástupce patriarchátu požádal Moskevskou oblast Rosgvardia, aby vzala Sofrina pod ochranu – „dokud nebude jmenován nový ředitel“. Vysvětlil to snahou zachovat materiální a technické hodnoty a dlouhodobý majetek. To znamená, že ředitel nebyl jednoduše odvolán z funkce - okamžitě se proti němu začali bránit. To nezní jako dobrovolné stažení.

„Parchajev nechtěl odejít, důrazně se bránil jakémukoli pokusu o omezení svých pravomocí,“říká zdroj z církevních kruhů. - Smírným způsobem mělo být stráveno na zaslouženém odpočinku v roce 2014, ne-li dříve. Ale hrál významnou roli ve volbě Cyrila a těšil se jeho podpoře. I když ve skutečnosti pracoval staromódním způsobem. Na jednu stranu je to dobře – protože kánony byly přísně dodržovány. Na druhou stranu taková práce není pro současné ekonomické podmínky. A Parkhaev se navíc stále více snažil zapojit se do politických aktivit církve.

Jinými slovy, druhý pilíř ekonomiky Ruské pravoslavné církve v posledních letech mírně ztrácel na váze, ale stále generuje stabilní příjem.

Konečně třetím pilířem ekonomiky ROC jsou věřící. Téměř každý návštěvník kostela, ne nutně věřící, nechá v kostele alespoň sto rublů. Věřící je víc. Jsou to svíčky, poznámky pro zdraví a mír, kupování ikon… Pokřtít a oženit se také stojí peníze a kromě toho si musíte koupit knihy s modlitbami.

- Malý chrám ve městě má měsíční tržby kolem milionu- říká otec Nikolaj. - Dáváme 25 procent diecézi, dalších 30 procent - naše denní výdaje. Zbytek - pro církev… Pravda, teď říkají, že v diecézi začali požadovat víc - až polovinu. Přesněji řečeno, každá farnost dostala plán, a pokud ho nesplníte, odletíte. A když to uděláte, pak nikdo neuvidí, že kněz mění své auto každý rok.

Sbory na vesnicích samozřejmě vydělávají méně – dobře, když 200 tisíc měsíčně. Farníků je zde méně a oni sami, mírně řečeno, nejsou bohatí. Modlitebny mají nízký obrat v dopravě - 300-400 tisíc měsíčně. Ale chrámy v chatových osadách a v jejich blízkosti… Sami kněží říkají, že průměrné příjmy jsou zde desítky milionů.

Známý je výrok patriarchy Kirilla na jednom z církevních koncilů. Kritizoval knížata ruské pravoslavné církve a řekl, že mnohé periferní farnosti přispěly do všeobecné církevní pokladny pouze 200–300 tisíci rubly – tedy stejně jako nejchudší církve v hlavním městě. A ve skutečnosti své podřízené obvinil z chamtivosti. Ve stejné řeči zazněla čísla: až 22 procent příjmů chrámu jde do obecné pokladny. To nám umožňuje vyvodit některé závěry o obecné peněžence ruské pravoslavné církve.

A novináři RBC spočítali, že pouze přímé dotace ROC (například na obnovu starých kostelů, které připadly církvi) přesáhly v letech 2012-2015 14 miliard rublů. A to i přesto, že téměř všechny chrámy byly prý přestavěny z peněz dárců a stát mezi dárci většinou není.

kromě každý chrám má svého sponzora – soukromý podnikkterý pomáhá s penězi. Zpravidla se jedná o osobní kontakty opata. Vedoucí tohoto podniku se často stává hlavou sboru nebo předsedou obecní rady a při nejbližší příležitosti dostává ocenění - vždyť ROC má své vlastní řády a medaile. Pokud na hrudi vidíte takové ocenění, například Yakunin - neváhejte. To je pro státní zápal, pro sponzorství.

„Právě tyto peníze nutí kněží zapomínat na Boží zákony a podvádět s církevními knihami,“říká otec Nikolaj. - Někdo utrácí peníze na svůj rozvoj a někdo - na osobní blaho. Je jich samozřejmě málo, ale existují… Zvláště urážlivé je to pro ty kněze, kteří přišli do kostela po Afghánistánu nebo Čečensku - právě z tohoto zmetku opustili světský život. A zde - stejný profil.

Ať je to jakkoli, v lednu 2017 se na veřejnost dostal grandiózní skandál: v Krasnojarské diecézi byl vyhozen kněz, který chrám z ruin obnovil a od roku 1995 v něm trvale sloužil. Podle samotného kněze Victora (Pasechnyuka) - za to, že nemohl shromáždit 150 tisíc rublů k narozeninám metropolity a převést je do diecéze. Zároveň se začalo hlasitě mluvit o „plánovitosti“dobrovolného dárcovství. Ale … kněží, kteří jsou členy veřejných rad televizních kanálů, stejně jako zpovědníci vedení regionálních a federálních médií, velmi žádali, aby téma nešlapali - a byl na to blok.

přičemž Podle rejstříků právnických osob je Ruská pravoslavná církev registrována jako společnost s méně než 100 zaměstnanci, přičemž generálním ředitelem je Kirill Gundyaev.

To ale nebrání růstu počtu farností. V polovině roku 2017 byl v Rusku otevřen tisící klášter a k 1. lednu 2018 jich bylo již 1010. Pro srovnání: před chruščovskými perzekucemi v SSSR bylo pouze 14 klášterů (nejvíce v Ukrajinské SSR), v 80. letech - čtyři (Trinity-Sergius a Pskov-Pechersk Lavras, Rižská Ermitáž (žena) a Klášter Nanebevzetí Panny Marie v Pyukhtitsa, Estonsko).

Ale každý klášter je také vedlejším statkem. Nejméně jeden a v klášteře Nikitsky u Moseitseva jich bylo nalezeno sedm. Farmy, i když se zaměřují na udržení obyvatel, produkují přebytky a ty se rychle mění v nadhodnotu: zákony ekonomiky platí pro všechny stejně.

V Rusku je více než 36 tisíc farností. Dalších 600 kostelů již bylo formálně převedeno pod ruskou pravoslavnou církev, ale buď leží v troskách, nebo jsou ve výstavbě. V celém Sovětském svazu bylo necelých 6,5 tisíce farností. Z toho 891 farností a 56 klášterů se nachází mimo zemi. A ze zbývajících asi polovina - za pohořím Ural.

V ROC slouží téměř 40 tisíc starších, více než 5 tisíc jáhnů a téměř 400 biskupů. Již nyní je ve struktuře ROC 356 diecézí a 79 metropolí - více než ustavující entity Ruské federace.

Při znalosti počtu farností, představě množství peněz, které jimi procházejí, a operativních údajích o práci dělníků a o šedém exportu, na kterém se ROC podílí, je snadné zhruba odhadnout jeho rozpočet. Jeho příjmová strana se téměř rovná straně výdajů a v cenách roku 2017 činí asi 92 miliard rublů. Nezohledňuje nepřímé dotace státu a příjmy, které ROC získává z cenných papírů, které vlastní, protože tuto část, byť domněle, nelze vypočítat. Navíc, jsou známy skutečnosti investice ROC do výstavby luxusních nemovitostí a obchodních center a také do dovozu automobilů. Ale tato činnost církve leží zcela v černé zóně.

Před rokem, na služební cestě do oblasti Bajkalu, jsem měl neformální rozhovor s generálem jedné z mocenských struktur. Jednalo se o odchod malých průmyslových podniků, především pil a dřevozpracujících podniků, spotřebitelů hlavního bohatství tohoto regionu, z nelegální zóny.

"Příkaz prošel a nařídil je masivně legalizovat," řekl mi generál. „Nepočítáme je – pošlete hlídky po jakékoli trase a každý najde pět nebo šest mobilních pil nebo dva nebo tři kůlny, které dělají prkna. Ale nebudou legalizovány - daně jsou takové, že je levnější zavřít. To znamená, že pět až deset mužů zůstane bez práce, což způsobí zvýšení sociálního napětí. Mírně řečeno. A zapojit se nyní do církve je dražší. Ale pro ně i za příděl a gauč fungují ti osvobození. Když zůstanou bez práce, ve vteřině mi zkazí statistiky. Ne, nevezmu hřích na svou duši."