Otroci boží. Církevní a pěstounské děti

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Pravoslavná církev vychovává děti v zajetí a mučí je středověkým mučením. Ruská pravoslavná církev rok od roku proniká hlouběji a hlouběji do všech sfér veřejného života, přičemž zvláštní pozornost věnuje otázkám morálky a výchovy mládeže. V samotném ROC se však pravidelně dějí opravdu hrozné věci: v jeho sirotčincích žijí děti bez dokladů v pozici otroků, jsou vyučovány podle středověkých zákonů, mučeny a umírat hlady.

Za bezpečnost církevních institucí jsou zodpovědní bývalí strážci zákona, připraveni udělat cokoli, aby skryli svá tajemství, a nové kláštery a farnosti se stávají zdroji mnohamiliardových příjmů.

„Lenta.ru“našla důkazy o zneužívání dětí v církevních útulcích, zjistila, na čem ROC vydělává kolosální peníze a kdo tento byznys chrání, a také se dozvěděla, proč se vyšší duchovní tak bojí jakýchkoli změn v životě společnosti.

Ortodoxní spojují slovo „ortodoxní“výhradně s Židy. I když po celém světě pravoslavní znamená ortodoxní. Toto slovo se používá ve vědecké, teologické, vojenské literatuře, je vytištěno na žetonech vojenského personálu - a nezpůsobuje žádný nejednoznačný výklad, nikdo si nesplete Žida a křesťana.

A jen ve filozofii má toto slovo jiný, hanlivý význam. Tak se nazývají lidé, kteří slepě používají dogmata, která celý vědecký svět dlouho odmítal a zavrhoval důkazy.

A v rozhovorech o ruské pravoslavné církvi používají teologové po celém světě neformální, ale velmi přesnou frázi:

Červený kostel dělníků a rolníků

Tato čtyři slova zcela odhalují pozadí všech procesů, které se v ROC za posledních 30 let – od jeho vzkříšení – odehrávaly.

I. Mosejcevo

V historii nesou milníky často název geografického prvku. Jedná se o řecké město Marathon, palestinské město Betlém a arabskou Mekku.

V novodobé historii Ruské pravoslavné církve se takovým geografickým objektem stala malá vesnice Moseitsevo, okres Rostov, Jaroslavl. V církevních kruzích se ho snaží nezmiňovat – zdá se, jen se snaží vymazat z paměti historii, která se zde stalaa doufat, že se na ni rychle zapomene.

V sobotu 22. listopadu 2014 bylo v jednom z domů této obce nalezeno tělo 13leté dívky Tanyi

Soudě podle materiálů trestní věci místní záchranář kontaktoval policii. Později, během výslechu jako svědek, vypráví o okolnostech hrozného nálezu:

„Odpoledne přišla do mého domu Lyubimova L. P. a řekla, že její dcera Tanya upadla a zdá se, že nedýchá. Okamžitě jsem popadl lékárničku a šel jsem do jejich domu v ulici Truda, ale cestou mi Lyubimova řekla, že jsem svou dceru už převlékla do pohřebních šatů. To mě znepokojilo, protože nejprve Lyubimova řekla, že dívka potřebuje lékařskou pomoc.

V domě jsem zjistil, že dívka leží na posteli, již umytá a oblečená v čistém oblečení, s šátkem uvázaným přes hlavu. Levé oko je mírně otevřené a pod ním na obličeji je jasně rozeznatelný hematom o rozměrech dva krát dva centimetry.

V domě nebyly žádné další děti a zeptal jsem se Ljubimové, kde jsou ostatní dívky. Ignorovala mou otázku, a když jsem ji zopakoval, řekla něco jako "neodpovím." A na otázku, co se stalo, Lyubimova odpověděla: "Zřejmě byla nemocná." I když na obličeji byly modřiny.

Lyubimova mě požádala o vystavení úmrtního listu, protože bylo nutné dívku bez problémů pohřbít, ale já jsem odmítl a trval na zavolání policie, protože za prvé byly zjevné známky násilné smrti; za druhé, zesnulý byl nezletilý a příčina smrti zůstala nejasná; a za třetí, slova a chování Ljubimové ve mně vzbudily podezření: řekla, že Tanya je nemocná, ale zranění vypadala spíš jako stopy po bití. Kromě toho byly na těle viditelné stopy nutriční kachexie.

Kachexie v překladu z lékařského – vyčerpání. Alimentární – tedy v důsledku podvýživy. Dívka nebyla jen hubená – děti v tomto stavu vídáme nejčastěji na fotografiích z německých táborů smrti.

Její tělo bylo převezeno do márnice a podle zákona byla urychleně provedena pitva. Na základě jeho výsledků vyšetřovatelé okamžitě zahájili trestní řízení a vyšetřovací a operační skupina odjela do domu 67 v ulici Truda v obci Moseitsevo. Všeho zabavili, protože experti dali jednoznačný a kategorický závěr: příčinou Tanyiny smrti bylo těžké traumatické poranění mozku způsobené nejméně šesti ranami do různých částí hlavy. Kromě toho byly na těle nalezeny bití různého stupně předpisu - od dvou měsíců do několika hodin. Na lékaře ale udělala dojem především popálenina na vnitřní straně úst – taková nehoda se totiž stát nemůže.

- Věděli jsme, že Tanya má pět sester. Velmi rychle jsme zjistili, že jsou všechny adoptované: v domě byla nalezena složka se soudním rozhodnutím a dvě kopie rodných listů - na příjmení, jméno a rodné číslo uvedené při narození a nové obdrželi po nalezení rodiny. Všechny dívky se staly Ljubimovovými, všechny - Michajlovna, - říká vyšetřovatel zvláště důležitých případů Vyšetřovacího ředitelství ICR v Jaroslavské oblasti, kapitán spravedlnosti Gennadij Bobrov. - Ale samotné dívky nebyly v domě a jejich matka, občanka Lyubimova Lyudmila Pavlovna, kategoricky odmítla říci, kde jsou. A o zesnulém Tanya řekla, že dívka svou vlastní nedbalostí spadla do sklepa a zřejmě poté utrpěla stejné zranění. Pravda, to nevysvětlovalo, proč mělo dítě zlomeniny lebeční klenby na šesti místech.

Bylo rozhodnuto zadržet Matushku Lyubimovou - zjevně lhala vyšetřování. A začali hledat dívky. Jen o den a půl později je našli policisté z místního oddělení kriminalistiky a mladistvých. Všichni byli ukryti na různých místech: jeden byl v jiném domě v Moseitsevo, zbytek - někteří v regionu Ivanovo, někteří ve vesnici Goluzino, někteří v Zakobyakino - všude byly domy patřící k úkrytu Ljubimova.

- Všechny dívky byly dotázány, kdo je jejich matka, a všichni řekli - matka Lyudmila (Lyubimova), - říká Bobrov. „O několik dní později se ale najednou ukázalo, že podle dokumentů měla jedna dívka za matku občanku Semjonova a další dvě měly občanku Gusmanovu. Ale všechny děti nadále tvrdily: naše matka je Lyudmila. A přesto – začali jsme výslechy obecně naslepo, aniž bychom cokoliv věděli, jen jsme se ptali dětí, co se stalo Tanye. Odpověděli klidně – ale všichni jsme se začali třást. V takových chvílích pochopíte, jak je dobře, že zákon omezuje dobu výslechu nezletilých – ne kvůli nim, dětem, ale kvůli nám, dospělým.

Videozáznam prvních výslechů dětí je tak děsivý, že Stephen King by si šel určitě zakouřit:

„Věro, řekni mi, víš, co se stalo Tanye?

- Vím, že zemřela… (rychle se vzpamatovává) Bůh ji vzal.

- A předtím si na nic nestěžovala?

- Stěžovala si, několik dní ležela, protože ji bolela hlava.

- Proč ji bolela hlava?

- Protože nechtěla jíst hořčici …

- Jaká hořčice? Chci říct, nechtěl jsem jíst…

- Abyste neonemocněli a dobře rostli, musíte jíst hořčici každý den, dvě polévkové lžíce. Matka Raisa jí dala hořčici, ale Tanya ji odmítla sníst. A pak ji matka Raisa a matka Lyudmila potrestaly.

- A jak to bylo potrestáno?

- A jako vždy ji mlátili holemi.

- Jak tě bili holemi? (otázka byla jasně položena z překvapení, ale dívka na ni klidně začala odpovídat)

- A jako obvykle - přikázali jí přinést hůl, matka Raisa se posadila na sporák a začala ji bít. A pak si nalila do úst další vařící vodu.

- Veru, co je to "její hůl"?

- No, hůl. Ten obvyklý… Každý je máme.

- A jak je rozlišujete?

- A jsou podepsané. Tady na mém růžovém fixu je napsáno "Víra". A Tanya říká "Tatiana" červeně. Takže rozlišujeme.

- Popište hůl.

- No, je to tak bílé, rovné a kulaté, jako násada od lopaty (Věra spojí palec a ukazováček, jako znak „Dobře“), ale tenčí. A délka (roztahuje ruce do stran) je asi taková.

- A kdo další byl krmen hořčicí? Dali ti?

- Rozhodně. (pauza) Všichni jsme dostali. Dávaly je matky. Dvakrát. Jen nám to nechutnalo, je to bez chuti. Ale je lepší to sníst, protože jinak se to smíchá s kaší a celkově to nebude chutnat.

- A která z … matek (vyšetřovatel toto slovo jasně vyslovuje silou) dala?

- A dali všechno. Kdo nakrmil večeří, dal… A matka Raisa, matka Galina a matka Lyudmila. A také jsem si vzpomněl: Než Tanya onemocněla, odmítla jíst hořčici, a tak jí matka Raisa násilím strčila lžíci do úst. Tanya začala roubovat a matka Raisa vzala konvici ze sporáku a nalila si vodu do úst. Pak Tanya hodně plakala a večer musela za neposlušnost mlátit o zem."

V době výslechu nebylo Věře ještě sedm let. Matce Lyudmile (Lyubimova) bylo 67. Matce Galině (Guzel Semyonova) bylo 55. Matce Raisa (Rifa Gusmanova) bylo 56.

Každá z dívek podala stejné svědectví a mluvila o tom, co se děje, jako by je překvapily otázky o tak přirozených věcech. O pár dní později dostali učitelé rehabilitačního centra otázku, proč místo hořčice dostali nějaké chutné pilulky.

Bylo to v roce 2014. Ve století XXI. Ve středním Rusku - 180 kilometrů severovýchodně od Moskvy…

Gusmanová byla zadržena po výslechu dívek večer 24. listopadu. Když k ní důstojníci ICR přišli do Moseitseva, byla v kotelně. V peci plápolal žhavý oheň – tam, smíchané se dřevem, hořely hladké klacíky, podobné odřezkům z lopaty, jen tenčí. V popelu pak odborníci najdou mnoho spálených hadrů se stopami krve, spáleného papíru a stopami barviv. Nebude možné je identifikovat – očistný oheň vše promíchá.

"Všechny tyto ženy mají vynikající analytické myšlení," říká vyšetřovatel Bobrov. - A také vyšší technické vzdělání: Ljudmila Pavlovna vystudovala Fyzikálně-matematickou fakultu a před odchodem do důchodu pracovala ve společné rusko-švýcarské společnosti. Semenova a Gusmanova celý život pracovaly v ropném průmyslu.

Tvrdili, že dívky nejsou jen hloupé - že jsou málo vyvinuté. Tady jsme ale o hodně přišli: zákon vyžaduje, aby všechny děti před adopcí prošly důkladnou lékařskou prohlídkou a stejné lékařské vyšetření bylo provedeno i při přijetí do rehabilitačního centra. Tedy ještě před zahájením výslechů. Poté na žádost právníků výsledky porovnali odborníci. A popřeli výpovědi obžalovaných. Pravda, řeknu hned: všichni lékaři, zejména gynekologové, zaznamenali šílené nehygienické podmínky ve stavu dívek. A psychologové došli k závěru: je to důsledek pokřivené výchovy.

II. Sociální útulek

Koncem 90. let se Ludmila Pavlovna Lyubimova, Moskvanka, která odešla do důchodu, vychovala dceru a dokonce vychovala vnoučata, náhle stala velmi zbožnou. Zamilovala se do Nikitského kláštera v Pereslavl-Zalessky a začala tam cestovat ve svém volném čase a přenechala hlavní byt svým dědicům. Jejím zpovědníkem byl opat kláštera Archimandrite Dimitri (ve světě - Alexej Michajlovič Khramcov). Měl několik žen jako Lyudmila Pavlovna.

Na počátku roku 2000 Ludmila Pavlovna náhle vytvořila útočiště milosti Lyubimovsky (právní adresa je vesnice Lyubimovo, okres Rostov, region Jaroslavl, odtud název). Formálně - poskytovat pomoc lidem v obtížné životní situaci, ale ve skutečnosti útulek dostává několik domů a hektarů pozemků pro individuální bytovou výstavbu a pro osobní vedlejší pozemky. V důsledku toho jsou do těchto dobročinných institucí posíláni všichni, kteří se „dostali do tíživé životní situace“a kteří se přihlásili do kláštera. A tam pracují pro dobro Páně: vstávají v šest ráno a s modlitbou chodí pást krávy a kozy, pěstovat brambory a jiné zemědělské plodiny, péct chleba a obiloviny, kvasit zelí, sbírat houby a lesní plody, starat se sadů. Za svou práci samozřejmě nedostanou ani korunu. Ale v denní rutině jsou povinné modlitby, odrážení poklony k zemi před ikonami, úvahy o hříšnosti pozemského života a jednotlivých hříchech každého z nich.

Do kláštera byly poslány naprosto všechny produkty tohoto útulku: zelenina a ovoce, kysané zelí, konzervované houby a bobule, ovocné nápoje a ovocné nápoje… Vše, čím mniši žijí a co přebytky vyměňují za peníze.

Několik dalších žen zakládá podobné útulky. Všechny se vyznačují vyšším vzděláním, analytickou myslí, praktičností, stářím, nepřítomností hříšné menstruace, vysokou zbožností a bezpodmínečnou poslušností otci Demetriovi. To znamená, že jde o ženy, které mají podle kánonů povolen vstup k oltáři. Je pravda, že ne všechny útulky dostávají právní status - některé nemají žádné papíry, ačkoli mají své vlastní formuláře a vlastní razítko, a nejvyšší představitelé ruské pravoslavné církve píší dopisy s žádostí o přidělení prázdných domů a pozemků.

V roce 2002 převzala matka Lyudmila do péče osm sirotků a odebrala je ze sirotčince. Postup probíhá téměř v souladu se zákonem: žena předložila doklady, poskytla charakteristiky, nějakou dobu navštěvovala vybrané sirotky (převážně dívky) - a obdržela odpovídající soudní rozhodnutí. Existuje pouze jedna odchylka od státních požadavků: formálně je svobodná, to znamená, že nemá manžela. Soud si ale tohoto rozporu nevšímá.

Opatrovnictví umožňuje ženě dostávat peníze od státu na podporu svých dětí. Ale už v tu chvíli začíná episkopát ROC říkat, že jde o neortodoxní metodu. Biskupská rada v únoru 2017 přímo do programového dokumentu „O postoji pravoslavné církve k sirotkům“napíše: opatrovnictví není naše metoda. Pouze adopce pravoslavnými!

Ale v roce 2005 se Lyubimova odvolala k soudu se žádostí o adopci všech osmi dcer pod její opatrovnictví. Soud je nucen dát souhlas, ale s přihlédnutím k věku odmítne adoptovat osm dívek a Ludmila Pavlovna se stává adoptivní matkou šesti dětí. A hned druhý den stejný soud obdrží žádost o adopci dvou zbývajících - od ortodoxní baškirské ženy Rify Gusmanové (matka Raisa) a Yaroslavky Guzeli Semjonové (matka Galina). Oba jsou zvláštní shodou okolností zakladateli stejných sirotčinců a duchovními dětmi otce Demetria. Soud oběma žádostem vyhověl co nejdříve, ale později všech osm adoptovaných dívek pojmenovalo jako matku Lyubimova.

Lyubimová se tak ve věku 62 let stává matkou mnoha dětí - se všemi splatnými výhodami.

A útulek funguje dál. Jsou tu vícedětné matky s dětmi, nemocní lidé, alkoholici, bezdomovci. Podle vesničanů na místech občas pracovalo až 30 lidí. Zhruba třetina z nich jsou děti.

Matka Lyudmila vedla a šla příkladem pro všechny. Pomáhaly jí matka Galina a matka Raisa. Majetek patřící k úkrytu byl navíc objeven nejen v Jaroslavli, ale také v sousední oblasti Ivanovo - kde vyšetřovatelé TFR po Tanyině smrti našli ukryté dívky. Útulek nepředával státním orgánům žádné účetní ani jiné zprávyale kamiony produktů jezdily do kláštera každý týden.

Děti, stejně jako dospělí, by měly vstávat brzy kvůli pravidlům modlitby, neochvějně se účastnit bohoslužeb a obřadů. Povolání milá Bohu jsou jen ta, která jsou zmíněna v Bibli, ale v životě jsou žádaná pouze archaická řemesla podle předpisů dědů a pradědů. Televize a internet jsou od ďábla, uvolňují mysl i víru. Prostor je území, které Bůh lidem uzavřel.

Miminko by mělo zpočátku vědět, že svět je rozdělen pouze na pravoslavné věřící a hříšníky – všechny ostatní. Medicína je v rozporu s Božím pravidlem, neobsahuje nic jiného než placebo a schizofrenii. Každodenní zkušenost pravoslavného věřícího léčí lépe než kterýkoli atestovaný lékař, ale hlavním léčitelem je Hospodin a jen v jeho rukou jsou osudy jeho synů. Příčinou jakéhokoli onemocnění nejsou viry nebo bakterie, ale špatné skutky a nemoc je Boží trest. Klinika i nemocnice jsou hříšná stvoření, ve své podstatě popírají Boha.

Prostředky správné výchovy vynalezli naši zbožní předkové a jsou popsány v Domostroy. A to, jak víte, je fyzický trest s jakýmikoli zasvěcenými a požehnanými předměty.

Církev věřila, že bez jejího zprostředkování nelze Písmo svaté správně vykládat, protože Bible je plná řady formálních rozporů. Například Mojžíšův zákon a Ježíšovo slovo se liší. Postavení církevníků bylo pevné - představují instituci veřejného života, která je povolána učit člověka zákonu Božímu. Vždyť bez toho není možné nalézt spásu, pochopit Pána a jeho zákony. Na počátku 17. století tyto myšlenky formuloval vůdce katolické církve kardinál Roberto Bellarmin. Inkvizitor věřil, že Bible pro neznalého člověka je sbírka matoucích informací.

Jinými slovy, pokud společnost již nebude potřebovat zprostředkovatelské poslání církve ve znalosti Bible, pak nebude nárokována ani církevní hierarchie. Proto se drtivá většina středověkých heretických hnutí v západní Evropě postavila proti církevní organizaci jako instituci společenského života.

Jižní Evropa: hlavní region proticírkevního hnutí

Ke konci 12. století vznikla v horských oblastech severní Itálie a jižní Francie dvě silná proticírkevní heretická hnutí. Mluvíme o katarech a příznivcích Pierra Walda. Valdenští se na přelomu 12. a 13. století stali skutečnou pohromou hrabství Toulouse. Kostel se zde ocitl v nezáviděníhodné pozici. Zpočátku se „chudí lidé z Lyonu“nesnažili dostat do konfliktu s duchovenstvem, ale jejich kázání o svobodném čtení Bible laiky duchovenstvo provokovalo. Kataři také představovali vážnou hrozbu pro církev v jižní Francii.

Jedním z hlavních asketů v boji proti herezím se pak stal svatý Dominik, který se svými společníky odcházel do neklidného kraje s kázáními. Centrem šíření heretických hnutí bylo okcitánské město Montpellier. Vznik komunit svatého Dominika a jeho aktivní kazatelské působení nepřesvědčily disent. V roce 1209 začal ozbrojený konflikt: proti kacířům byla vyhlášena křížová výprava, kterou vedl hrabě z Toulouse Simon IV de Montfort.

Byl to zkušený válečník a ostřílený křižák. V roce 1220 byli valdenští a kataři poraženi: katolíkům se podařilo vyrovnat se s hlavními centry heretických hnutí na území hrabství Toulouse. Odpůrci byli upáleni na hranici. V budoucnu se královská správa konečně vypořádá s valdenskými.

K vítězství nad kacíři na jihu Francie významně přispěly i mnišské řády. Ostatně právě oni se stali hlavními ideologickými odpůrci odpadlíků – žebraví mniši se zabývali pouze kázáním. Tváří v tvář dominikánům a františkánům se heretici postavili proti myšlence žebravého kostela.

4. Lateránská katedrála

Apoteóza moci církve byla hlavní událostí roku 1215 - čtvrtá lateránská katedrála. Kánony a dekrety tohoto sněmu určily celou další cestu vývoje náboženského života západní Evropy. Koncilu se zúčastnilo asi 500 biskupů a asi 700 opatů – šlo o nejreprezentativnější církevní událost pro katolíky za dlouhou dobu. Dorazili sem i delegáti konstantinopolského patriarchy.

Za celou dobu působení katedrály bylo přijato asi 70 kánonů a dekretů. Mnohé z nich se zabývaly vnitrocírkevním životem, některé však upravovaly i každodenní život laiků. Koloběh života od narození po pohřeb – každý jeho prvek prošel přísnou analýzou a vývojem církevních norem. Právě na tomto koncilu bylo přijato ustanovení o církevním soudu. Tak se zrodila inkvizice. Tento nástroj boje církve proti disentu bude nejúčinnější. Historici se domnívají, že rok 1215 je datem úplné christianizace západoevropské civilizace.

Alexej Medved