Církev a Horda

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Dalším počinem velkého významu bylo vydání listiny imunity neboli štítku pro ruskou církev [1266 - K. P.]. Podle přikázání Yasy z Čingischána nezahrnovali předchůdci Mengu Timura ruské opaty, mnichy, kněze a šestinedělky jako „počítané“během sčítání lidu. Nyní byla stanovena privilegia duchovenstva jako sociální skupiny, včetně rodinných příslušníků; církevní a klášterní pozemky POZEMKY se všemi tam pracujícími lidmi neplatily daň; a všichni „církevní lidé“byli osvobozeni od vojenské služby.

Mongolským úředníkům bylo pod trestem smrti zakázáno odebírat církevní pozemky nebo vyžadovat od církevních osob vykonávání jakékoli služby. Každý, kdo se provinil urážkou na cti a hanobením řecké ortodoxní víry, byl také odsouzen k trestu smrti. Pro posílení dopadu charty bylo na začátek umístěno jméno Čingischána. Jako vděčnost za udělená privilegia se od ruských kněží a mnichů očekávalo, že se budou modlit k Bohu za Mengu-Timura, jeho rodinu a dědice. Zvláště bylo zdůrazněno, že jejich modlitby a požehnání by měly být horlivé a upřímné, „pokud se někdo z duchovních modlí se skrytou myšlenkou, pak se dopustí hříchu“…

Díky této nálepce, stejně jako řadě podobných vydaných dědici Mengu-Timuru, tvořili ruské duchovenstvo a lidé pod jeho jurisdikcí privilegovanou skupinu, a tak byl položen základ církevního bohatství “(GV Vernadsky“Mongols a Rusko “).

Takže přišli zlí mughalští dobyvatelé, zničili Rusko, zabili temnotu obyčejných lidí, pak odešli k Volze, postavili tam města a odtud začali drancovat Rusko a vykonávat na něm svůj mongolský rozsudek a represálie. Pravoslavnou církev ale nezruinovali. Naopak jí poskytli neslýchané výhody, ochranu a pomoc. Proč? Ale Čingischán nenařídil, nebo spíše duch Čingischána, ztělesněný v Yase.

Vyvstávají přirozené otázky. Proč takové laskavosti a bylo u Mughalů s jejich hlavami všechno v pořádku? Začnu tím druhým. Mughalové byli s hlavami v pořádku. A taky rukama. Mughalské ruce se chytly. Proč tedy takové laskavosti? Předpokládejme, že Mughalové dobyli Rusko. Jejich touha prosadit svou moc a upevnit svou pozici by se zdála oprávněná. Za tím účelem museli do svých společných aktivit zapojit všemožné kolaborantské (tedy zrádné) prvky. Slovo „spolupráce“je sice přeloženo z francouzského „spolupráce“, nicméně význam této „spolupráce“je zcela jasný. Co se stalo? Mughalové okrádají, znásilňují a zesměšňují ruský lid a kostel stojí opodál a přesvědčuje, říkají, buďte trpěliví, pravoslavní, možná to bude nějak stát, Bůh to toleroval a řekl nám, a tak dále. Ano, nejen přesvědčuje, ale má z toho i velký ekonomický přínos. A kdo se bude chodit do takového kostela modlit?

„Kyjev byl metropolitním křeslem od samého počátku v Rusku. Po mongolském pogromu v roce 1240 ztratil Kyjev na významu a dlouho se nemohl vzpamatovat. Metropolité začali dlouhodobě žít v severovýchodním Rusku, ve Vladimiru na Klyazmě, a na konci 13. století se nakonec přestěhovali do Vladimiru a poté do Moskvy. Metropolita však nemohl ignorovat hlavní centrum Uluse Dzhuchieva - Saray. Každý ruský metropolita XIII-XIV století musel často cestovat do Saraj a zůstat tam po dlouhou dobu. Myšlenka byla pochopitelná – uspořádat v Sarayi něco jako stálé zastoupení. Takovou reprezentací byl Sarai Episcopal See, založený v roce 1261 metropolitou Kirillem. Ze své strany také „tatarský car“požadoval, aby byl do jeho hlavního města jmenován „velký kněz“. Sarajský biskup byl jakoby zástupcem metropolity celé Rusi, stejně jako tento sám byl v Rusku takříkajíc zástupcem konstantinopolského ekumenického patriarchy "(GV Vernadsky," Mongolské jho v ruské dějiny“).

Páni, „tatarský car“si vyžádal „velkého kněze“. Jako, "Car Tatar" v ruštině je špatné "moje, tvoje rozuměj, no tak velký prdel"! Nuže, pánové historici, budeme se ještě našim čtenářům vysmívat? "Car Tatar" v ruštině je dobré "moje je tvoje, rozuměj". Cituji Ioann Plano Karpini z Karamzinovy historie: „Bylo nám ukázáno místo na levé straně a Batu s velkou pozorností četl dopisy Innokentieva (papež Innocent 4. – KP), přeložené do slovanského, arabského a tatarského jazyka“.

Být mazaný, a to i při tak malicherné příležitosti, není důstojnost učeného člověka. Případ je však známý. Píšou a nikdo nás nenutí věřit, věřit, ale prověřovat. A co je to za "krále Tatarů"?

„Mongolský chán se stal prvním nesporným osobním vládcem země. V ruských dokumentech po roce 1240 je obvykle označován jako „car“nebo „Caesar“, kteréžto tituly byly dříve přiděleny císaři Byzance. Ani jeden princ se nemohl dostat k moci, aniž by si nejprve zajistil svůj dopis – „nálepku“. (R. Pipes, "Rusko za starého režimu").

Inu, pokud se v ruských dokumentech tentýž „mongolský chán“nazývá „car“, tak je třeba mu říkat „car“a ne „mongolský chán“nebo, jak je obecně řečeno, „tatarský král“. Ano, tento král pochází z dynastie Chingizidů, tak co? Je to špatný král? Nebo falešný král? A kdo je ten pravý a pravý král? Ach ano, je jasné, že skutečný král pochází z dynastie Ruriků! A Chingizidové jsou uzurpátoři!

Ale pokud budeme považovat Chingizidy za mimozemšťany, proč jsou pak Rurikovičové lepší? „Přišli“i do Ruska. A v čem jsou Chingizidové horší než Němka Kateřina II.? Tím, že šli na kampaň do Evropy a přinesli do této Evropy velkou hrůzu?

Vraťme se však ke vztahu mezi církví a Hordou. Zde je to, co Pipes píše ve své knize Rusko za starého režimu: „Nejvyšší ruský hierarcha, metropolita Kyjeva, když se Kyjev vylidnil, v roce 1299 přenesl svůj trůn na Vladimíra. Měl dobré důvody pro udržování úzkých vazeb s Hordou, protože během mongolské vlády byly kostel a kláštery osvobozeny od tributu a všech dalších povinností, které byly uvaleny na obyvatelstvo Ruska. Toto cenné privilegium bylo stanoveno v listině, kterou musel každý nový chán potvrdit při převzetí moci. Tady je to nejzajímavější – nový chán MUSEL potvrdit privilegia ruské církve. Musel jsem a potvrdil. A církev tuto záležitost přísně dodržovala, jak se ukázalo, a nikdy to nenechala být. Očividně moc nedůvěřovala, pokud nutila každého chána, aby znovu potvrdil jeho, církevní, privilegia. A pak se náhle nový chán rozhodne, že zákon nebyl napsán pro něj, a zasáhne do posvátna.

Dobré slovo je „musí“. Může to znamenat jak dluh Všemohoucímu, tak i elementární politické dluhy, nebo dokonce jen dluhy. Pamatujte, králi, komu a čemu vděčí za svou moc! Samozřejmě pro Boha…

Možná namítnete, že Pipes psal anglicky, v angličtině neexistuje slovo pro „musí“. Dobře. Nahraďte slovo „musí“nějakým jiným ruským slovem, například „musí“. Zkuste svou frázi postavit jinak. Podívejte se, zda se význam změní. Nakonec místo slova „should“ponechat anglické slovo … Ať se lidé rozhodnou sami.

Je zajímavé, jaké dopisy vydávali cháni ruské církve? Chceš vědět? Nemáš zač.

Štítek chána Uzbeka metropolitovi Petrovi v roce 1313

„A hle, štítek cara Yazbyaka, Petru Metropolitovi, podivínovi celého Ruska.

Nejvyšší a nesmrtelný Bůh svou mocí a vůlí a svou majestátností a milosrdenstvím je mnoho. Yazbjakovovo slovo. Všem našemu knížeti, velkému a střednímu a nižšímu, a silným voevodům a šlechticům, našemu apanskému knížeti a slavným cestám a polskému knížeti vysokém a nižším a písaři, chartě a učitelskému lidskému guvernérovi a sběrateli a Baskak a náš velvyslanec a posel, a Danshchik a písař, a kolemjdoucí velvyslanec a náš Catcher, a Falconer a Pardusnik a všem lidem, vysokým i nízkým, malým i velkým, z našeho království, ve všech našich zemích, ve všech našich ulusech, kde je náš Bůh mocí nesmrtelný, drží moc a vlastní naše slovo. Ano, nikdo v Rusku neurazí katedrální kostel metropolity Petra a jeho lid a jeho církev; ale nikdo nesbírá akvizice, statky ani lidi. A Petr zná metropolitu v pravdě a soudí svůj lid správně a vládne svému lidu v pravdě, ať je to cokoli: v loupežích, v skutcích, ve zlodějích a ve všech věcech je sám Petr tím. Metropolita sám, nebo komu přikáže. Ano, každý poslouchá a poslouchá metropolitu, všechny jeho církevní duchovenstvo, podle jejich prvního zákona od počátku, a podle našich prvních písmen, první velké cary a Defterm. Ať nikdo nevstoupí do Církve a metropolity, od té doby je celá Boží podstata; a kdokoli zasáhne a uslyší naše označení a naše slovo, je vinen Bohem a vezme si od něj hněv proti sobě a od nás bude potrestán smrtí. A metropolita kráčí po správné cestě, ale na správné cestě zůstává a sesedá a se správným srdcem a správným myšlením celá jeho církev řídí a soudí a ví, nebo kdo bude takové skutky přikazovat a vládnout. A my do ničeho nevstoupíme, ani naše děti, ani celý náš princ našeho království a všechny naše země a všechny naše ulusy; ať se nikdo neplete do církve a metropolity, ani do jejich volostů, ani do jejich vesnic, ani do žádného jejich úlovku, ani do jejich strany, ani do jejich zemí, ani do jejich uliček, ani do jejich lesů, ani v plotech, ani na jejich volostních místech, ani na jejich hroznech, ani v jejich mlýnech, ani v jejich zimovištích, ani v jejich stádech koní, ani ve všech stádech dobytka, ale všechny akvizice a statky jejich církve a jejich lidí, a všechno jejich duchovenstvo a všechny jejich zákony stanovené za starých časů od jejich počátku - pak je vše známo metropolitovi nebo komu přikáže; ať není nikým nic svrženo, zničeno nebo uraženo; Kéž metropolita přebývá v tichém a mírném životě bez jakéhokoli smyslu; Ano, se spravedlivým srdcem a správnou myšlenkou se modlí k Bohu za nás, za naše manželky, za naše děti a za náš kmen. A také vládneme a upřednostňujeme, jak jim bývalí králové dávali nálepky a udělovali je; a my, podél cesty, jim temizh Labels přízeň, ale Bůh nám dá, přimluvte se; ale my o Bohu řádíme, a co je Bohu dáno, nebereme; ale Boží hněv na něj bude a od nás bude popraven smrtí; ale vidět to a ostatní ve strachu budou. A naši Baskaki, celníci, dánští důstojníci, soutěžící, písaři půjdou - podle našich dopisů, jak naše slovo říkalo a neslo, takže všechny katedrální kostely metropolity budou celistvé, všichni jeho lidé a všechny jeho akvizice budou nenechte se nikým a před nikým pohoršovat, jak má označení: Archimandrité, opati a kněží a všichni duchovní církve, ať se nikdo ničím neuráží. Je to pro nás pocta, nebo cokoli jiného? nebo když přikážeme našim mužům, aby sbírali z našich ulusů pro naši službu, kde potěšíme válečníky, ale z katedrálního kostela a od metropolity Petrova nikdo nebude požadovat, a od jejich lidu a od všech jeho duchovenstva: modlí se za nás Boha a pro nás bdí a naše armáda se posiluje; Kdo jiný ještě před námi neví, že Bůh je nesmrtelný silou a vůlí, všichni žijí a bojují? pak každý ví. A my jsme, modlili se k Bohu, podle úplně prvních carských dopisů dostali plat a v ničem jsme je neoznačili. Jak to bylo před námi, tak řečeno, a naše slovo vážilo. Na první cestě, která bude naší poctou, nebudou uvaleny ani naše žádosti, ani naši velvyslanci, ani naši velvyslanci, ani naše zádi a naši koně, ani vozy, ani jídlo našich velvyslanců, ani našich královen, nebo naše děti, a kdokoli je a kdokoli, ať neúčtují, ať o nic nežádají; ale co odnesou, a třetinu vrátí, vezmou-li to pro velkou potřebu; ale od nás nebudou mírní a naše oko na ně tiše nehledí. A že tam budou církevní lidé, koi řemeslníci nebo písaři nebo stavitelé kamene nebo starověcí nebo jiní mistři jakéhokoli druhu, kterého probudíte, nebo lovci jakéhokoli druhu rybolovu, který probudíte, nebo sokolníci, a pak nikdo zasahuje do našeho podnikání a ať jim nesežere jejich; a naši Pardusniti a naši chytači a naši sokolníci a naši břeháci do nich nezasahují a neúčtují jim jejich praktické nástroje a nic neodnášejí. A že jejich zákon a v zákoně jejich kostelů, klášterů a jejich kaplí jim nijak neškodí, ani se nerouhají; a kdokoli se naučí víře rouhat se nebo odsuzovat, a ten se nebude nikomu omlouvat a zemře zlou smrtí. A že kněží a jejich jáhni jedí stejný chléb a bydlí v jednom domě, kdo má bratra nebo syna, a ti, co jsou na cestě, náš plat; Každý, kdo od nich nebude mluvit, ale neslouží metropolitovi, ale žije jménem kněze, ale je odveden, ale vzdává hold. A kněží, jáhni a duchovenstvo Církve byli od nás uděleni podle našich peropisů a stojí a modlí se za nás k Bohu se správným srdcem a správnou myšlenkou; a kdo učí se špatným srdcem modlit se za nás k Bohu, pak bude na něm hřích. A kdokoli bude Pop, nebo jáhen, nebo úředník Církve nebo Ljudin, kdokoli, odkudkoli, bude chtít sloužit metropolitovi a modlit se za nás k Bohu, co o nich bude mít metropolita na mysli, pak metropolita ví. Naše slovo tedy zaznělo a dal jsem Petrovi Metropolitovi dopis této síly pro něj, aby všichni lidé a všechny církve a všechny kláštery a všichni duchovní duchovní mohli vidět a slyšet tento dopis, kéž ho neposlouchají. v čemkoli, ale poslouchejte ho podle svého zákona a podle starověku, jak to mají od starověku. Kéž metropolita zůstane se spravedlivým srdcem, bez jakéhokoli smutku a bez smutku, a modlí se k Bohu za nás a za naše království. A kdokoli zasáhne do církve a do metropolity a proti němu bude Boží hněv, ale podle našeho velkého mučení se nikomu neomluví a zemře zlou popravou. Štítek je tedy dán. Naše slovo to udělalo. Jako taková tvrz byla zkolaudována v létě podzimu, na podzim prvního měsíce 4. stař. Je napsáno a uvedeno v plném znění “(Štítek je citován z publikace: Tsepkov A. I. „Resurrection Chronicle “.

Historik A. G. Kuzmin ve své knize Historie Ruska od starověku do roku 1618 píše o založení pravoslavné diecéze v Sarai v roce 1261: „V Hordě bylo mnoho křesťanů všeho druhu. Úspěchem ruské diplomacie bylo, že biskup Mitrofan byl do nové diecéze vysvěcen metropolitou Kirillem. Přívrženec islámu Berke do toho šel, zřejmě proto, aby oslabil vliv v samotné Hordě Karakorum, která si vzala významnou část holdu. Nová diecéze samozřejmě zůstala pod dohledem chána, ale od nynějška začalo Rusko dostávat novější a spolehlivější informace o situaci v Hordě.

Podle A. G. Kuzmina Berke souhlasil se zřízením diecéze v Sarai „s cílem oslabit vliv v samotné hordě Karakorum“. Co znamenají slova A. G. Kuzmina? Konkrétně – pod slovem „vliv“. Představte si, že velcí chlapi přicházejí z Karakorumu pro peníze a Berke jim místo peněz začne říkat, že prý tito Rusové postavili kostel v Sarai a obrátili všechny svým pravoslavným křesťanstvím, a proto se vraťte dobří chlapi, peníze neuvidíte.

Vlastně by bylo možné vymyslet i jinou verzi, aby sběratelé Karakorumu nepodezírali, že Berke není v klidu. Je to jen, bez jakékoli fantazie, pozvat je, aby se shovívavě vrátili domů. Dobré slovo je vliv. Inspiruje. Pokud by Mogulové byli dobyvatelé, tak osvobození ruské pravoslavné církve ode všech daní a vůbec jakákoli její podpora pro ně může skončit velmi smutně. kdo jsou princové? V moderním pojetí jsou to guvernéři. Jaká je jejich síla? Ano, nemají žádnou sílu, každý sedí ve své provincii, okrádá rolníky, opravuje intriky proti sousedům a podvádí Hordu na daních. Ale církev je moc. Toto je jediná struktura v celém prostoru Hordy plus silné vazby v zahraničí, například v Byzanci. Jsem si jist, že ruská pravoslavná církev měla k dispozici dostatečné materiální prostředky a vliv na lidi, aby, pokud by se chtěla s Hordou vypořádat, vyzbrojila a inspirovala takovou armádu, která by Hordu rozemlela na prach. I kdyby tato armáda byla milice. To se jasně ukázalo na hřišti Kulikovo.

„Během těchto let vypukl konflikt mezi ruskou církví a Mamai. V Nižním Novgorodu byli z iniciativy Dionýsia ze Suzdalu zabiti velvyslanci Mamai. S různým úspěchem vypukla válka, která skončila bitvou u Kulikova a návratem Chinggisida Tokhtamyshe do Hordy. Této války, nastolené církví, se zúčastnily dvě koalice: chimérický stát Mamaia, Janov a Litevské velkovévodství, tedy Západ, a blok Moskvy s Bílou hordou - tradiční aliance, která byla iniciovaný Alexandrem Něvským "(LN Gumilev "Starověké Rusko a Velká step").

Gumilyovova slova vyjadřují situaci, která nastala v 70. letech XIV. Tato situace byla důsledkem „rozhodnutí“Hordy o přidělení ekonomických výhod Ruské pravoslavné církvi. Ale „rozhodla“se Horda? Možná jí bylo doporučeno "vyřešit"?

Pro mnoho historiků je obtížné pochopit, v čem spočívá síla ruské pravoslavné církve. A její síla spočívá v tom, že je vždy s lidmi. Církev nemůže být bez lidí, protože jinak se nebudou chodit do kostela modlit. A žádný dozorce tě tam nepožene a nebude tě nutit darovat chrámu.

A stát není vždy s lidmi, a proto je stát v Rusku vždy v ohrožení. Alexandr Něvský řekl: "Bůh není v moci, ale v pravdě." Na tato slova musíme být velmi opatrní. Jsou uznáním velkého politika té doby, že Ruská pravoslavná církev byla skutečným pánem života v Rusku.

Když se například podíváte na doby, kdy se „tatarské jho“rozplynulo jako dým, je vidět, že postavení církve v ruském státě, neutlačovaném „mimozemskými Mongoly“, se výrazně zhoršilo. „Církev v moskevském státě zůstala nositelkou duchovních hodnot a národní ideologie. Ale do 16. stol. církev se proměnila v největšího vlastníka půdy, jehož bohatství se i přes politiku teroru Ivana IV. stále zvyšovalo v 16. století …

Církev měla určitou nezávislost ve vládě a u soudu. Bylo to jako stát ve státě, v jehož čele stáli nejvyšší hierarchové. Patriarcha, metropolité, arcibiskupové měli své šlechtice a bojarské děti, vlastní místní systém, bílé osady (nezdaněné) ve městech, vlastní dvůr a patriarcha – vyšší instituce – řády.

Sobornoje Uloženie přešlo do útoku proti těmto právům. Zřídila světský soud pro duchovenstvo, čímž církev připravila o jeden z důležitých zdrojů příjmů v podobě soudních poplatků. Ve městech byly zabaveny bílé osady a živnostenské podniky. To značně podkopalo moc církve, protože dříve vlastnila minimálně 60 % veškerého městského majetku osvobozeného od daně.

Ještě závažnější ránu však ekonomické síle ruské církve zasadil zákaz převodu pozemkových statků na ni, a to jak klanových, tak zvýhodněných i kupovaných. Zákaz se týkal všech forem zcizení (koupě, hypotéka, uctění památky atd.). Na památku mohly být dány peníze - cena nemovitosti prodané straně nebo příbuzným. Porušení zákona mělo za následek konfiskaci majetku státnímu fondu („bez peněz“) a jeho rozdělení navrhovatelům-udavačům.

Kroky vlády rozlítily duchovenstvo. Patriarcha Nikon, který se snažil povýšit svou pozici nad carskou, nazval Kód katedrály „démonickou knihou“. Ale tato opatření byla již v 17. stol. vyřešil ve prospěch státní moci spor, který začal s církví o prioritách, o nadřazenosti. Reformy Petra I. a sekularizace církevních zemí provedené v 18. století, které zničily moc církve, položily poslední bod v tomto sporu "(LP Belkovets, VV Belkovets" Historie státu a práva Ruska ").

Takhle. Dobyvatelé vlastnili Rusko – a církev vzkvétala, ale jak se Rusové dostali k moci, utlačujme ji a omezujme ji všemi možnými způsoby. Je o čem přemýšlet. Nebo je možná situace mnohem jednodušší? V Hordské Rusi měla církev dominantní postavení a již na moskevské Rusi a v Romanovské říši její význam začal upadat a začal upadat právě v důsledku vzestupu státu, který byl ještě slabý za Horda.