Vztek jako boj: Diagnóza feminismu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

V posledních letech byla aktivně kritizována teorie chemické rovnováhy (myšlenka, že nemoci jako deprese jsou spojeny s chemickou nerovnováhou v mozku) a vyzývají k pozornosti k sociálním příčinám poruch. Život ve velkých městech, kultura přepracování, osamělosti – a pohlaví, to vše může přispět k rozvoji deprese nebo úzkosti.

T&P přišla na to, jak socializace žen ovlivňuje rozvoj psychických problémů, proč je u dívek méně pravděpodobné, že budou diagnostikovány poruchou autistického spektra a zda je možné „uzdravit nervy“porážkou nerovnosti.

Diagnostika

Feministický pohled na duševní poruchy je relevantní, přinejmenším proto, že muži a ženy jsou diagnostikováni odlišně pro stejné vlastnosti a poruchy. Například hrubý odhad rozdílu mezi pohlavími v diagnostice poruch autistického spektra (ASD) se pohybuje od 2:1 do 16:1. Dlouho to vysvětlovala teorie „extrémního mužského mozku“, podle níž je autismus spojován se zvýšenou hladinou testosteronu (a tedy častějším u mužů). Ale nedávný výzkum kritizoval biologické vysvětlení tohoto rozdílu.

Upozorňují na skutečnost, že výzkumníci PAS často ze vzorku vylučují dívky a předem očekávají, že počet případů PAS mezi nimi bude malý ve srovnání s počtem takových případů u chlapců. V důsledku toho jsou naše znalosti o autismu založeny na datech o chlapcích a mužích, říká Francesca Happé, profesorka kognitivní neurologie na Institutu psychiatrie, psychologie a neurologie na King's College London. U dívek a žen je méně pravděpodobné, že bude porucha diagnostikována, protože se může projevovat odlišně, ukazují studie.

Vědci se také domnívají, že dívčí ASD pravděpodobně zůstanou bez povšimnutí kvůli jejich vnímání genderových rolí. Například u chlapců se spíše očekává, že budou preferovat skupinové hry, takže samotář okamžitě vynikne nad ostatními. Dívka zaneprázdněná vlastním podnikáním vyvolá méně otázek. Zvláště pokud jsou její zvláštní zájmy „typické“pro její vrstevníky (poníky nebo panenky). (Stojí za zmínku, že studie je o dětech s vysoce funkčním autismem – takto se zjišťuje stupeň poruchy, kdy IQ člověka přesahuje 70 bodů.)

Existují i opačné příklady: například u ženy je pravděpodobnější, že bude mít diagnózu deprese než u muže, a to i s úplně stejnými příznaky. Při stanovování diagnóz, jako je schizofrenie a bipolární porucha, přitom není téměř žádný rozdíl mezi pohlavími.

Poznej své místo

Tváří v tvář každodennímu sexismu lze často slyšet slovní zásobu vypůjčenou z psychiatrie. „Hysterici“a „nymfomaniky“jsou pevně zakořeněni ve slovní zásobě a jsou nejčastěji vyzýváni, aby ani ne tak uráželi, jako spíše zaváděli. Patologizace ženských emocí má dlouhou historii. V 19. století byly v psychiatrických léčebnách ve Spojených státech a Velké Británii naprostá většina pacientů ženy a mezi důvody hospitalizace patří absence menstruace, masturbace, „nadměrné“čtení, potraty, náboženské fantazie, nepřijatelné názory. náboženství.

Často ženy končily v psychiatrických léčebnách pouze na příkaz svého manžela. To se stalo Američance Elizabeth Packardové (1816-1897). Učitelka školy a manželka kalvínského pastora skončila v nemocnici poté, co se s manželem pohádala o náboženství. Tehdejší právo státu Illinois stanovilo, že manžel nepotřeboval důkaz ani veřejné slyšení, aby mohl umístit manželku do psychiatrické léčebny. O tři roky později Elizabeth opustila nemocnici, zajistila si zdravý rozum u soudu a zasvětila svůj život obraně žen, které čelily stejným problémům.

Ženám bylo dlouhodobě předepisováno více psychofarmak než mužům (konkrétně dnes dvakrát častěji).

Na konci 19. století byly dvě třetiny závislých na opiátech ženy. Stali se také hlavní obětí barbiturátů, které se po desetiletí předepisovaly jako lék na úzkost. Dvakrát častěji se ženám předepisoval také diazepam „Maminčin malý pomocník“.

Přitom dnes jsou hlavními pacienty psychiatrických léčeben muži, mnohem častěji také páchají sebevraždy. Odborníci to připisují neochotě vyhledat včasnou psychiatrickou pomoc kvůli běžným představám o tom, jak by se měl muž vyrovnat s emocionálními problémy.

Od závisti přes falus až po feministickou psychoterapii

Dvacáté století bylo poznamenáno rozvojem a širokou popularitou psychoanalýzy, která, i když začala seriózní rozhovor o sexu, zároveň nabídla mnoho misogynních myšlenek: závist penisu, vysvětlení znásilnění masochismem, který je ženám vlastní atd. Později Jacques Lacan řekne, že „ženy neexistují“. Tento výrok sice neznamená doslovnou absenci ženy, nicméně implikuje, že symbolicky existuje pouze falus (muž), zatímco žena je prostě jiný muž, věčný nedostatek.

Neofreudistka Karen Horneyová kritizovala některé Freudovy teze. Například tvrdila, že závist penisu neexistuje, existuje pouze mužská závist vůči děloze jako orgánu schopnému produkovat život. Právě touha kompenzovat tento nedostatek tlačí muže k účasti na výrobě, kultuře a politice.

V roce 1983 vyšel text průkopnice feministické psychoterapie Miriam Greenspan „Nový přístup k ženám a terapii“. Greenspan v něm odhaluje tradiční psychoterapeutické postupy jako utlačující, toxické a nepřátelské k ženám a nabízí alternativu – feministickou psychologii a psychoterapii. Důležitým úspěchem tohoto přístupu byla pozornost věnovaná systémové diskriminaci, se kterou se během života setkává každá žena. Je zřejmé, že mnoho problémů, kterým ženy čelí v terapii, není důsledkem duševní nemoci, ale genderové nerovnosti.

Greenspan to poznamenává

klasická psychoterapie se příliš soustředí na „nesprávnou“práci psychiky a ignoruje sociální faktory, které vyvolaly těžký emocionální stav.

Někdy poporodní deprese nemusí být způsobena chemickou nerovnováhou v mozku, ale banálním nedostatkem péče o novorozence. Poruchy příjmu potravy – s mediálně řízenými standardy krásy, které se týkají především žen. Deprese - s chudobou a „druhou směnou“(neplacená práce v domácnosti). Vysoká míra PTSD je běžná u žen se sexuálním zneužíváním.

„Psychoterapeuti se domnívají, že sociální struktury mužské dominance nesouvisí s našimi vnitřními pocity nedostatečnosti, že jde pouze o osobní problém. Chápeme, že abychom se cítili dobře, svět se musí změnit.

Spíše než abychom své problémy individualizovali a patologizovali, poznáváme je jako součást patriarchálního systému,“píše Louise Russell ve svém článku Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.

Kult racionality a hysterie jako boj

Na počátku dvacátého století byl jednou z hlavních součástí boje za práva žen apel na racionalitu: ženy jsou stejně racionální jako muži, což znamená, že si zaslouží stejný soubor práv. „Naše požadavky jsou rozumné, jsme rozumní, požadujeme jen rovnost, poslouchejte nás,“opakovaly sufražetky. Ospravedlňující motiv, který charakterizoval feminismus tehdy i dnes (i když v menší míře), je stále silný. Indikativní je úryvek z projevu sufragistky Emmeline Pankhurst ze 14. února 1913: „Chci, abyste [náš protest] neviděli jako izolované akce hysterických žen, ale jako dobře promyšlený plán s jasnými záměry a cíli.."Asociace s „hysterickými ženami“jsou něčím, čemu se sufražetky pilně snažily vyhnout.

Není překvapením, že novinové titulky a plakáty proti feudální kampani byly plné srovnání bojujících žen s emocionálně nestabilními nemocničními pacienty. Zde je titulek The Tampa Daily Times z roku 1912: „Vzrušivé ženy se připojují k hnutí [volební právo].“Pak následuje text: "Kampaň za právo volit ženy militantní sufragisti se změnila doslova v epidemii hysterie." Obviňování feministek z nepříčetnosti je dnes velmi rozšířené: stačí jít na YouTube a podívat se na desítky videí s názvem „Bláznivé feministky“nebo „Feministka se zblázní“.

Mnoho žen se dnes nechytá do pasti „výmluv“, pokud jde o útoky na jejich vzhled a rodinný stav. Obvinění z "hysterie" se však stále setkávají s odmítnutím, řeči o konceptu rebrandingu (přivlastnění si diskriminované skupiny slova, které se používá k jeho stigmatizaci. - Přibližně T&P) se objevují jen zřídka. Na Západě pro to Serena Williamsová udělala jistý krok. V reklamě Dream Crazier od Nike o ženách ve sportu přišla se sloganem: „Říkají ti, že jsi blázen? Nech to být. Ukažte jim, čeho je tento cvok schopen."

V akademických textech se však konverzace o reklamě „hysterie“vede již delší dobu. V roce 2002 vydala Juliet Mitchell knihu Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. Na otázku, co ji inspirovalo k napsání knihy, odpověděla: „Právě když jsem dokončovala práci na Psychoanalýze a feminismu, objevil se zájem o hysterické ženy jako protofeministky. Případ Dory z Freudovy praxe byl zfilmován a upraven pro divadelní produkci a mnohokrát analyzován. Zájem byl obrovský."

Jak píše Esther Hutfless v Dora, Hysteria and Gender: „Hysterička byla a stále je hrdinkou ženského protestu. Odolává sexuálním normám, nachází způsob, jak promluvit, když ji patriarchát zavře, chrání ženskou sexualitu před potlačováním a ničením. Hysterie představuje ženu v celé její síle, dělá z ní prvek úzkosti."

Od dob sufražetek se mnohé změnilo. Racionalita byla opakovaně kritizována představiteli Frankfurtské školy a feministickými myslitelkami. „Ženské“začíná být vnímáno jako něco, co by mělo být uznáváno a poznamenáno pro jedinečnost, a nikoli pro shodu s „mužskými“ideály racionality. Pokud byly dříve ženy vybízeny k tomu, aby se chovaly jako dominantní skupina (nebojácné, pevné, sebevědomé ve svém jednání, asertivní), nyní existují články jako „Ženy se nemusí omlouvat méně – muži se musí omlouvat více“, kde myšlenka, že „ženské »chování se může stát novým měřítkem.