Hlavní město Velké Tartarie. Část 2. Šambala

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Když mi bylo jasné, že Khanbalu je hlavním městem Tartárie, zarazila mě (a slyšela) jasná podobnost jeho jména se jménem posvátné země Šambala. Samozřejmě, „je to jen podobnost,“říkáte.

Jde ale o podobnost, že by se Khambalyk i Shambala podle tehdejších popisů současníků a ideologů měly nacházet prakticky na stejném místě – vedle pouště Gobi?

Na starých mapách je poušť Gobi označena jako „Desert Lop“, tedy „Desert Lop“. A je téměř jistě možné prokázat, že „Gobi“pochází ze změny zvuků ve slově „Lop“, „Lopi“. Na pozdějších mapách – ano, skutečně – místo pouště Lop se na stejném místě objevuje poušť Gobi.

Na první japonské buddhistické mapě z roku 1701 se Shambhala nachází západně od pouště Gobi a Ordos (tehdy už - podle mého kartografického výzkumu od roku 1694) - na východ. Vzhledem k velikosti Země a skutečnosti, že města a regiony s podobnými názvy mohou být od sebe tisíce kilometrů, je velmi obtížné uvěřit ve shodu okolností takové blízkosti mezi Shambhalou a Khambalykem, mírně řečeno, a být upřímný, téměř nemožné.

Co je známo o Šambale? Pojďme si přečíst obecně přijímaný výklad:

"Shambhala je mýtická země v Tibetu nebo jiných okolních oblastech Asie, která je zmíněna v několika starověkých textech, včetně Kalachakra Tantry."

Zde je další zajímavá pasáž:

„První zmínka o Šambale v buddhistických textech se nachází v Kalachakra Tantře, – dále je prohlášeno 10. století našeho letopočtu. e., ale s přihlédnutím k neustálým časovým posunům v oficiální verzi historie (vzhledem ke skutečným datům), zde můžete bezpečně umístit středověk - který, jak se říká, přežil z dob krále Shambhaly Suchandry - tak se jmenoval vládce Šambaly, který přijal učení Kalachakra od Buddhy Šákjamuniho. Podle jiné legendy byla Šambala královstvím ve Střední Asii, ne nutně v Tibetu. Její král Suchandra cestoval do jižní Indie, aby získal znalosti. Po muslimské invazi do Střední Asie v 9. století se království Shambhala stalo neviditelným pro lidské oči a cestu k němu mohou najít pouze lidé čistého srdce.

Shambhala zmizí. A Khambalyk / Khanbalyk zmizí. Hlavní město Tartarie na mapách do roku 1680 stojí mezi pouští Lop (Gobi) (rozprostírala se západně od hlavního města Tartaru) a Pekingem (nacházela se na východě). Od roku 1680 není na většině map světa a Asie žádný Khanbalik. Ne, bez ohledu na to, jak dlouho se díváš. Město Tamerlanku se objeví téměř okamžitě, ačkoli tam nikdy předtím nebylo. Je zvláštní, že se v těchto končinách objevuje zmínka o Tamerlánovi, protože každý ví, že Samarkand byl jeho malou vlastí a milovaným městem.

V roce 1694 vyšla v Evropě mapa Asie, na které se z ničeho nic objevuje celá oblast-provincie Ordos. Ordos je prý mongolské slovo a znamená „paláce“. Současně s objevením Ordosu ze všech map mizí město Tamerlanka. Po prostudování topografických památek poblíž Khambalyku (například město Camul, jezero Chandu (Xandu) jsem dospěl k závěru, že ano, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk je nejprve Tamerlanka a poté, po 10-15 letech - region a město Ordos („Paláce“). Popis tohoto města znamená, že Ordos je malá osada. Proč bylo pojmenováno tak majestátním jménem, vysvětluje historii města.

Ukazuje se, že zde byly stany (no, ano, v duchu moderních historiků) Čingischána! Tak stůj! Jaké stany? Je tam jasně řečeno: "PALÁCE!" A dál. Slovo „Ordos“je velmi podobné slovu „Horde“. Na mnoha starých mapách, přibližně od 16. do 18. století na území historicky obsazeném Tartarií, můžete vidět obrovské množství hord různých národností: Čerkesů, Kozáků, Kalmyků… Hordy byly jako kraje, státní poddaní. Zvláště mnoho z nich je naznačeno na mapách z pozdější doby - počínaje 18. stoletím, kdy byla Tartarie rozdělena a hlavní město zaniklo; fyzicky Hanbalu spadlo do čínské Tartarie, která již byla závislá na Pekingu, stejně jako Tibet s lámovou rezidencí (to je známo z více map z 18. století).

Tartarština a raný buddhismus

Podle rekonstrukce Fomenka a Nosovského se Velký chán a jeho družina hlásili k místní větvi raného křesťanství. Na katalánském atlasu a dalších raných mapách jsou vlajky se třemi půlměsíci na zádech vyvěšeny asi nad polovinou všech měst v Asii. Je však důležité vědět, že srpky se někdy nacházejí na raných křesťanských malbách jako zcela křesťanské symboly. Například podle starověkých písemných zdrojů si Arabové udělali tetování na čele a těle ve formě šesticípé hvězdy a na mapách XIV století můžete vidět vlajky se stejným symbolem (nyní nazývaným hvězda Davida) nad tradičně muslimskými městy moderního Turecka.

Ale proč to dělám? K tomu, že přibližně v období od 1000 do 15. století světová náboženství ještě nezískala jasné symbolické, ideologické, pojmové hranice. A je docela možné, že v Tartarii to bylo stejné. A téměř jistě bylo v tomto období napsáno mnoho posvátných (a ne tak) textů.

Pokud připustíme, že Kristovo narození se odehrálo v X-XII století, je jasné, proč se některé události ve světových dějinách dějí jakoby příliš pozdě, se zpožděním, zatímco jiné se táhnou stovky let.

Jestliže buddhistické příběhy o Šambale pocházejí z oficiální verze historie do 10. století a Chaldejsko a Babylon jsou umístěny ve starověkém starověku, ačkoli tyto dvě země existovaly a vzkvétaly již v 15. století (např. na téže mapě Fra Maura z r. 1450 nebo na katalánském atlase světa v roce 1375), pak je celkem logické, že texty o Šambale byly napsány přibližně ve stejném období nebo ještě později, alespoň na konci téhož XVII. století, tedy po roce 1670. -80, kdy Khambalyk / Khanbalyk zmizí z map az knih západních učenců. Uplynulo několik set let a Západ se pokouší datovat indické Védy a legendu o Šambale. A samozřejmě to posouvá buddhistická a hinduistická písma zpět do starověku.

Anglická verze cest Marca Pola z roku 1903, který údajně žil v Tartarii v XIII. století (s největší pravděpodobností žil ve XIV. století), vypráví: Tataři „říkají, že existuje Nejvyšší Bůh nebes, kterého uctívají. každý den s pláčem a kadidlem, ale modlí se k němu jen za zdraví mysli a těla. Nicméně mají [také] nějakého [jiného] svého Boha, zvaného NATIGAY (nebo NATAGAY), a říkají, že je to Bůh Země, který se stará o jejich děti, dobytek a úrodu.

V knize evropského geografa z roku 1683 je velký lama jmenován náboženským vůdcem Tartárie. To znamená, že buddhismus (nebo jeho raná forma) byl oficiálním náboženstvím země přinejmenším do roku 1680. Evropský autor píše, že velký lama je v jeho náboženstvích stejně důležitý jako papež v křesťanství. Kniha říká, že Lama sedí v království Barantola (které je součástí Velké Tartárie), respektive v pevnostním městě Bietala. To znamená, že toto místo je něco jako Vatikán v Tatarech (samozřejmě ne všechny národy země, v Tartarii měli různé místní přesvědčení, vzpomeňte si alespoň na kult Zlaté ženy mezi Obdorty).

V této knize je Velký láma zobrazen jako chlapec nebo mladík, před nimiž muž a žena, oba evropského vzezření, poklekli a bili si čelo.

Když jsem se prohrabal ve starých knihách, našel jsem zdroj tohoto obrázku:

Zde vidíme, že vedle Lamy je socha chána, krále Tangutha, který je uctíván jako bůh. Zde je další ilustrace tatarské víry té doby, tedy 17. století:

Tyto obrázky jsou převzaty z knihy o Asii a Číně z roku 1667 od Athanasia Kirchera. Zde také zobrazuje modloslužbu tartaru:

V pozadí je vidět zdejší příroda - vždy se jedná o mladé stromky, někdy vysazené v sudých řadách na kopcích nebo mezi nimi. Mladá a řídká vegetace je vyobrazena v jiných ilustracích Tartarie, v této knize a v dalších publikacích. V příštím díle se pokusíme pochopit důvod náhlého zmizení hlavního města Tartarie.