Gramotnost a literární znalosti starých Rusů

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

26. července 1951 ve Velkém Novgorodu bylo objeveno písmeno č. 1 z březové kůry. Dnes jich bylo nalezeno více než tisíc, nálezy jsou v Moskvě, Pskově, Tveru, Bělorusku a na Ukrajině. Díky těmto zjištěním můžeme s jistotou říci, že drtivá většina městské populace starověkého Ruska, včetně žen, byla gramotná.

Rozšířená gramotnost implikuje přítomnost literatury – vždyť nejen písmena z březové kůry četli naši předkové! Co tedy bylo na polici starých Rusů? Abyste se dostali na dno pravdy, budete muset zvednout historické vrstvy.

Prvním logickým krokem je provést inventuru dochovaného knižního dědictví. Bohužel, málo přežilo. Z předmongolského období se k nám dostalo méně než 200 knih a rukopisů. Podle historiků je to méně než 1 % všeho, co se stalo. Ruská města vyhořela během bratrovražedných válek a nomádských nájezdů.

Po mongolské invazi některá města prostě zmizela. Podle kronik i v době míru Moskva každých 6-7 let vyhořela do základů. Pokud oheň zničil 2-3 ulice, o takové maličkosti se ani nemluvilo. A přestože knihy byly ceněny, váženy, rukopisy stále hořely. Co se zachovalo dodnes?

V drtivé většině jde o duchovní literaturu. Liturgické knihy, evangelia, životopisy svatých, duchovní pokyny. Existovala ale i světská literatura. Jednou z nejstarších knih, které se k nám dostaly, je „Izbornik“z roku 1073. Ve skutečnosti se jedná o malou encyklopedii založenou na historických kronikách byzantských autorů. Ale mezi více než 380 texty je pojednání o stylistice, články o gramatice, logice, články filozofického obsahu, podobenství a dokonce i hádanky.

Kroniky byly kopírovány ve velkém množství - Rusové v žádném případě nebyli Ivanové, kteří si nepamatovali své příbuzenství, velmi se zajímali o to, „odkud se vzala ruská země“. Jednotlivé historické kroniky se navíc dějovým zvratem podobají moderní detektivní literatuře.

Příběh o smrti princů Borise a Gleba si zaslouží zpracování: bratr proti bratrům, podvod, zrada, ničemné vraždy - na stránkách Příběhu Borise a Gleba vřely skutečně shakespearovské vášně!

Vražda Gleba. Miniaturní Legendy Borise a Gleba z kolekce Sylvester

Nechyběla ani vědecká literatura. V roce 1136 Kirik Novgorodets napsal The Teaching About Numbers, matematické a astronomické pojednání věnované problémům chronologie. Přišly nám čtyři (!) seznamy (kopie). To znamená, že existovalo mnoho kopií tohoto díla.

„Modlitba Daniela Zátočnika“s prvky satiry, namířená proti kléru a bojarům, není nic jiného než žurnalistika 13. století.

A samozřejmě "The Lay of Igor's Campaign"! I kdyby bylo „Slovo“jediným výtvorem autora (o čemž lze pochybovat), pravděpodobně měl jak předchůdce, tak následovníky.

Nyní zvedneme další vrstvu a přistoupíme k analýze samotných textů. Tady začíná zábava.

2. vrstva: co se skrývá v textech

V X-XIII století autorská práva neexistovala. Autoři, písaři a sestavovatelé sbírek, modliteb a učení všude vkládali do textů fragmenty z jiných děl, vůbec nepovažujíce za nutné uvádět odkaz na původní zdroj. To byla běžná praxe.

Najít takový neoznačený fragment v textu je velmi obtížné, k tomu je třeba dokonale znát tehdejší literaturu. A co když byl původní zdroj dávno ztracen? A přesto jsou takové nálezy. A jen poskytují moře informací o tom, co četli ve starověkém Rusku.

Rukopisy obsahují fragmenty „židovské války“od židovského historika a vojevůdce Josepha Flavia (1. století), řecké kroniky George Amartolu (Byzantium, 9. století), Chronografie Jana Malaly (Byzantium, 6. století). Nalezené citáty z Homéra a asyrsko-babylonského příběhu o Akirovi Moudrém (VII století před naším letopočtem).

26. července 1951 ve Velkém Novgorodu bylo objeveno písmeno č. 1 z březové kůry. Dnes jich bylo nalezeno více než tisíc, nálezy jsou v Moskvě, Pskově, Tveru, Bělorusku a na Ukrajině. Díky těmto zjištěním můžeme s jistotou říci, že drtivá většina městské populace starověkého Ruska, včetně žen, byla gramotná.

Rozšířená gramotnost implikuje přítomnost literatury – vždyť nejen písmena z březové kůry četli naši předkové! Co tedy bylo na polici starých Rusů? Abyste se dostali na dno pravdy, budete muset zvednout historické vrstvy.

Dopis z březové kůry, který říká o koupi otroka vigilante

Samozřejmě nás zajímá, jak moc byly tyto primární zdroje rozšířeny mezi čtenářskou populací. Nebyl ten neznámý autor-mnich jediným v Rusku, kdo padl do rukou toho či onoho vzácného svazku? V jednom z učení kritizujících pozůstatky pohanství, vysvětlujícího podstatu pohanského božstva, jej autor nazývá obdobou Artemidy.

O řecké bohyni nejen ví, navíc si je autor jistý, že čtenář ví, kdo to je! Řecká Artemis je autorovi učení a čtenářům známější než slovanská bohyně lovu Devan! Znalost řecké mytologie byla tedy všudypřítomná.

Zakázaná literatura

Ano, jeden tam byl! Církev se starala o duchovní zdraví svého stáda a vydala rejstříky, ve kterých uváděla knihy klasifikované jako „odříci“. Jednalo se o věštění budoucnosti, čarodějnictví, kouzelné knihy, legendy o vlkodlacích, vykladačích znamení, knihy snů, spiknutí a liturgickou literaturu uznanou za apokryfní. Indexy označují nejen témata, ale konkrétní knihy: „Ostrolog“, „Rafli“, „Aristotelské brány“, „Gromnik“, „Kolednik“, „Volkhovnik“a další.

Všechna tato „bezbožná písma“byla nejen zakázána, ale podléhala zničení. Navzdory zákazům byly odříkané knihy uchovávány, čteny a přepisovány. Ortodoxní Rusové se nikdy nevyznačovali svým náboženským fanatismem, křesťanství a pohanská víra v Rusku po staletí pokojně koexistovaly.

Vrstva 3: textové shody

Vypůjčování zápletek nebylo mezi autory nikdy považováno za zavrženíhodné. A. Tolstoj se například netajil tím, že jeho Pinocchio je kopií Pinocchio Collodi. Velký Shakespeare prakticky nemá jediný „vlastní“děj. Jak na Západě, tak na Východě byly zápůjční spiknutí používány s velkou silou. A také v Rusku: v životopisech knížat, životech svatých jsou dějové linie z řeckých kronik, západní literatury („Písně Guillauma Oranžského“, Francie, 12. století) a dokonce i starověká indická literatura.

Ve Visions of Elder Matthew mnich vidí démona, který je pro ostatní neviditelný, jak hází okvětní lístky na mnichy. Na koho se nalepí, hned začne zívat a pod věrohodnou záminkou usiluje o odchod ze služby (nepřerušil spojení se světem). Okvětní lístky se nelepí na skutečné společníky. Vyměňte démona za Nebeskou pannu, mnichy z Jeskyní za buddhistické mnichy – a dostanete mahájánovou sútru z 2. století před naším letopočtem, kterou do Ruska přinesl nějaký nepochopitelný vítr.

A pak vyvstává další otázka: jak se knihy dostaly do starověkého Ruska?

Kopání dále

Bylo zjištěno, že řada rukopisů z 10.–11. století jsou kopiemi bulharských originálů. Historici dlouho tušili, že knihovna bulharských carů skončila v Rusku. Jako válečnou trofej si ji mohl odnést princ Svjatoslav, který v roce 968 dobyl hlavní město Bulharska Veliki Preslav.

Mohl ji vyjmout byzantský císař Jan I. Tzimiskes a následně ji předat Vladimírovi jako věno pro princeznu Annu, která se provdala za kyjevského prince.(Takto se v 15. století spolu se Zojou Palaeologovou, budoucí manželkou Ivana III., dostala do Moskvy knihovna byzantských císařů, která se stala základem „Libérie“Ivana Hrozného.)

V X-XII století vstoupili Rurikovichové do dynastických sňatků s panujícími domy Německa, Francie, Skandinávie, Polska, Maďarska a Byzance. Budoucí manželé cestovali do Ruska se svou družinou, zpovědníky a přivezli si s sebou knížky. Takže v roce 1043 přišel do Kyjeva Gertrudin zákoník z Polska spolu s polskou princeznou a v roce 1048 z Kyjeva do Francie spolu s Annou Jaroslavnou - Remešské evangelium.

Něco přinesli skandinávští válečníci z knížecího doprovodu, něco obchodníci (obchodní cesta „od Varjagů k Řekům“byla velmi frekventovaná). Knihy byly přirozeně „v zámořských“jazycích. Jaký byl jejich osud? Byli v Rusku lidé, kteří uměli číst v cizích jazycích? A kolik takových lidí bylo?

Basurmanův projev

Otec Vladimira Monomacha mluvil pěti jazyky. Monomachova matka byla řecká princezna, jeho babička byla švédská princezna. Chlapec, který s nimi žil až do dospívání, jistě uměl řečtinu i švédštinu. Znalost alespoň tří cizích jazyků byla v knížecím prostředí normou. To je ale knížecí příjmení, teď pojďme dolů po společenském žebříčku.

V Kyjevsko-pečerské lávře mluvil jeden démonem posedlý mnich několika jazyky. Opodál stojící mniši volně definovali „neserménské yazytsi“: latina, hebrejština, řečtina, syrština. Jak vidíte, znalost těchto jazyků nebyla mezi klášterními bratry vzácností.

V Kyjevě byla významná židovská diaspora, jedné ze tří bran v Kyjevě (obchod) se dokonce říkalo „Židé“. Plus žoldáci, obchodníci, sousední Chazarský kaganát – to vše vytvořilo ty nejpříznivější podmínky pro rozvoj mnohojazyčnosti.

Proto kniha nebo rukopis, který přišel do starověkého Ruska ze Západu nebo Východu, nezmizel - byl přečten, přeložen a přepsán. Prakticky ve starověkém Rusku mohla veškerá světová literatura té doby chodit (a rozhodně tomu tak bylo). Jak vidíte, Rusko nebylo ani temné, ani utlačované. A čtou v Rusku nejen Bibli a evangelium.

Čekání na nové nálezy

Existuje nějaká naděje, že jednoho dne budou nalezeny neznámé knihy X-XII století? Kyjevští průvodci dodnes turistům říkají, že před dobytím města mongolskými Tatary v roce 1240 kyjevští mniši ukryli knihovnu knížete Jaroslava Moudrého v kobkách Sofiského kláštera.

Legendární knihovnu Ivana Hrozného stále hledají – poslední pátrání proběhlo v roce 1997. A přestože naděje na „nález století“je jen málo… Ale co když?