Historické bahno ve vodách Amudarji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Milovat vlast - říká příroda, Bůh, A znát ho je čest, důstojnost a povinnost.

Věděli jste, že

Ani jedna armáda na světě nepřekročila řeku Amu-Darya ani ve starověku, ani ve středověku.

Tažení Dareia, Kýra, Alexandra Velikého a ještě více výboje Arabů, „tažení“bájného Čingischána nejsou ničím jiným než výmysly kronikářů.

Akademik V. V. Bartold říká, že historik Timuridské doby (15. století) „má potíže ne kvůli nedostatku, ale kvůli množství materiálu rozptýleného ve velkém počtu knihoven, a to je sestavený materiál, který vyžaduje co nejpečlivější kritické vyšetření. (Poznámky Ústavu orientalistiky Akademie věd, číslo V).

To svědčí o zaujatosti prezentovaného nebo již zpracovaného materiálu, kde dogmatismus převažuje nad realitou. Postoj k historické realitě byl navíc od počátku uměle utvářen, bez ohledu na to, zda existovaly důkazy či nikoli.

V žádném rukopise ani kronice nenajdete popis průchodu vojsk pouští, natož překročení mohutné řeky Amu - Darya. Což staří Řekové srovnávali s vysokovodním Nilem a horou Indus.

V žádném předrevolučním vydání Ruska nenajdete žádné charakteristiky proudů a záplav o řece Amu-darja, církevní cenzura to nedovolila ani v encyklopedických slovnících.

První údaje byly zveřejněny v roce 1898 ve francouzské General Geography Elise Reclus „Země a lidé“

Podle měření Schmidta a Dorandta představuje množství vody protékající za sekundu v Amu Darya poblíž Nukusu následující čísla:

Průměrný roční objem za tři roky: 1873, 1874, 1875 - 1 596 metrů krychlových. metr, v období povodní - 4 537 metrů krychlových. metr, během povodně v roce 1878, podle Gelmana - 27 400 metrů krychlových. Metr.

A to bez ohledu na vodu, kterou Khiva odebírá zavlažovacími kanály.

Spojením s mohutnými horskými řekami tekoucími v horských soutěskách se Amu-darja úzkou soutěskou pohoří Gissar, kde její šířka je 300 metrů, vlévá do údolí rozdělujícího největší pouště střední Asie - Kara-Kum a Kyzyl. -Kum.

Zde je jeho minimální šířka 700 metrů, někdy se rozlévá až dva kilometry. Hloubka vod není menší než 6 metrů a rychlost proudu se pohybuje od 5 600 metrů za hodinu až po 10 000 a více - během rozvodnění řeky.

Pád Amudarji z Chardzhui do Aralského jezera je 142 metrů. Je snadné srovnávat s Volhou: energie Volhy v dolním toku od Volgogradu po Astrachaň je 20 000 litrů. S. na kilometr je průměrná energie Amudarji z Chardzhui do Nukusu 12 000 litrů s. na kilometr.

Přibývání vody v řece začíná v březnu, na konci tohoto měsíce nebo na začátku dubna dochází k malé povodni v důsledku tání sněhu v podhůří.

Při tání sněhu a ledu na horách pak koncem června a v červenci dosahuje voda nejvyšší výšky. Od srpna se voda začíná prodávat, začátkem listopadu se vrací do normálu a zůstává přibližně na stejné úrovni až do března příštího roku.

Nedostatek mostů, nedostatek lesů na výrobu vorů, vysoké břehy a kilometrové tugai, skládající se z rákosí a keřů, dosahující výšek, kde by se ukryl jezdec na velbloudovi.

Jediným přepravním plavidlem je úzký člun s mělkým ponorem - Kime1, který je uzpůsoben pouze pro přepravu balíků karavanů a osob. Jiné dopravní prostředky v té době neexistovaly.

A co přechody přes pouště Kara-Kum a Kyzyl-Kum? Když muž vystačí se skrovnou zásobou vody na týden, pak koně? Hluboké studny s malým průtokem vody - sto nebo dvě stě věder neposkytne tisíce "armád".

Autentické historické tažení bucharského chána na začátku 19. století skončilo na půli cesty právě kvůli nedostatku vody. A co krmivo pro koně?

Tohle není rovinaté Rusko, kde koně přes noc doplní energii čerstvou trávou a u každé vesnice jsou kupky sena. Ve střední Asii nebyly pořizovány vůbec žádné pastviny2.

Vrátíme-li se k vodní bariéře oddělující dvě velké pouště, je třeba uvést slova očitého svědka A. Nikolského, prvního Rusa, který prošel Amudarjou:

„Amu je velkolepý gigantický proud protínající Turanskou nížinu od severovýchodu k jihozápadu. Ani Volha, ani Dněpr, ani žádné jiné ruské řeky nemohou poskytnout představu o tom, co je Amu.

Již u Petro-Aleksandrovska (Turtkul) je řeka tak široká, že protější břeh není dobře vidět, jako v mlze, podíváte-li se šikmo, vodní hladina splyne s obzorem.

Tato masa vody se řítí do Aralského jezera závratnou rychlostí. Zubaté vlny se navždy vynořují na Amu. Nejsou to vlny, které žene vítr, je to sama řeka, která se řítí a cválá po skalnatém dně a opakuje všechny své nepravidelnosti; na některých místech voda vaří a vaří, jako v kotli.

Místy vtahující plovoucí předměty, suvodi spin, viditelné z dálky na jejich hladkém lesklém povrchu.

Tato největší z řek protékajících pouští je již dlouho známá svými vrtochy. Taková je Amu, po které nyní plul náš skif.

Jak rychle se jeho proud řítil, lze soudit podle toho, že jsme se odvalili ve 2 hodiny odpoledne, druhý den pozdě večer, byli jsme již v Nukusu, t.j. ujeli více než 200 mil; zároveň jsme nocovali na břehu a přes den jsme se několikrát zastavili ve vesnicích nakoupit skopové."

Většina čtenářů neví, že v minulosti se Amudarja vlévala do Kaspického moře a jen zlá ruka změnila směr a řeka se začala vlévat do Aralského jezera.

Dosud se zachoval starověký kanál, tzv. Uzboy, a v Krasnovodském zálivu na břehu Kaspického moře je místo, které představuje všechny znaky bývalého ústí obrovské řeky a podél břehů ve kterých je mnoho ruin sídel starých národů.

Historiografie toto geografické a historické období mlčí nebo opatrně obchází, přestože má velmi úzký vliv na celou následující historii Střední Asie a dokonce i Ruska.

Aby se člověk zbavil zavedených dogmat a postulátů a také překonal osobní zaujatost, měl by především vymazat ty hranice a rámce, které si člověk stanovil.

Cestovatelé zaznamenali skutečnost, že proud Amudarja obvykle probíhá podél pravého břehu: stejně jako na řekách Volze a Sibiři se i zde vody nezadržitelně podřizují bočnímu pohybu, který jim uděluje rotace Země kolem své osy..

Za celé historické období se řeka poddolující pravou stranu břehu odchýlila od svého původního koryta o několik kilometrů.

Aby se udržela hladina vody v Uzboy, byli obyvatelé Khorezmu a celé pobřeží starého kanálu Uzboy podporováni starými říčními koryty tekoucími na západ a naplňovali je kanály s kontrolovanými přehradami v oblasti města. z Khiva.

Na mapě „Khiva Khanate“od anglického hydrografa Johna Murraye, vydané v roce 1875, jsou jasně vyznačena stará koryta řek tekoucí na západ.

Vědecký svět velmi dlouho nepoznal tok Amudarji podél Uzboje do Kaspického moře a i nyní se snaží tento problém obejít nebo mlčí.

Ruský výzkumník Střední Asie V. V. Bartold informuje svého adresáta v Akademii věd:

„Hlavní knižní novinkou poslední doby je Bergova obsáhlá disertační práce o Aralském jezeře, pravděpodobně přijatá i v Turkestánu. Zvlášť příjemný je pro mě pohled na soutok Amu-Darya přes Uzboy v 16. století. ke Kaspickému moři, o kterém přírodovědci dříve na vrcholu své vědecké velikosti prohlásili, že „nesouhlasí s nepochybnými údaji geologie a paleontologie“, je nyní v pojednání přírodovědce uznáno za zcela správné.

V dalším dopise z 15. listopadu 1910 V. V. Barthold napsal:

„Nedávno jsem měl příležitost ujistit se, že nyní skutečnost soutoku Amudarji před XVI. stoletím. ke Kaspickému moři, které bylo donedávna považováno za absurdní, se označují jako obecně uznávaná pravda, která nepotřebuje důkaz, a již nepovažují za nutné jmenovat toho, kdo ji založil. Takové tiché uznání výsledků mé práce pro mě bylo vždy mnohem příjemnější než jakákoliv slovní, psaná a tištěná pochvala.“

A nakonec v dopise z 26. května 1926, ve kterém referuje o svých dílech v konstantinopolských knihovnách, píše:

„V autografu jednoho z Biruniho děl jsem našel nové informace o Amu Darye. Nakonec se zjistilo, že arabští autoři nevěděli nic o výstupu Uzboye z prolákliny Sarykamysh a považovali kanál Uzboy poblíž Balchánu za pokračování větve, jako by se kdysi hodně oddělil od Amudarji. výše než jižní hranice Khorezmu."

Skutečnost, že arabské kroniky byly sepsány chronologicky a většina z nich byla sestavena, tři sta let po mýtických taženích Čingischána, byste neměli být zmateni.

Všechny tyto „arabské příběhy“vyprávějí pouze o barbarství, divokosti a krutosti národů Střední Asie. Výroba hedvábí v prehistorických dobách byla z historie těchto národů vyškrtnuta.

Skrytá je výroba samarkandského papíru v 8. století, nepřekonatelná chórezmská keramika z 3. století, jejíž ujgurské písmo vlastnili také obyvatelé Bulharska. To vysvětluje dvojjazyčnost na starých mincích Ruska a jejich hojnost ve vykopávkách, jen se jim říká Kufic.

N. I. Veselovskij, zkoumající problematiku obchodu mezi starověkým Ruskem a Chorezmem ve své knize: „Nástin historických a zeměpisných informací o Khiva Khanate od starověku po současnost“(St. Petersburg, 1877), mimo jiné tvrdí, že:

„… v našich kronikách nacházíme informaci, že mnich Nestor koupil papír pro svůj rukopis od Kharyasska, tedy chárezmského obchodníka“(str. 31-32) a zároveň odkazuje na stejnou pasáž v Senkovského článku.

Ale zpráva, že se turkické národy objevily ve Střední Asii spolu s „příchodem“Mongolů, je ve všech těchto arabských kronikách červenou čárou.

V rámci „armády“Čingischána se zde usadili. A toto území je „vlastí“Turků.

Články stejného řetězce a vznik provokativních hesel v informačním prostoru: „musíme vinit“… K tomu vedou dějiny, které jsou nejzločinnější a nejškodlivější. Je to zločinné, protože je to nepochybně vědomé a nemůže to být chyba, jako v gnózi.

Málokoho ze čtenářů napadlo, že ho informační blokáda o historické minulosti jejich předků připravuje o vlast a půdu.

Část této lži dopadá i na Rusko, kde je „cesta od Varjagů k Řekům“již v oficiální historii.

Tato lež je zvláště škodlivá, protože je nenapravitelná, na rozdíl např. od matematiky a dalších deduktivních věd, kde každý může chybu, kterou udělal, opravit jednoduchou kontrolou.

Vraťme se ke Khorasmům - takto se ve starých knihách nazýval starověký skythský lid Sogdiana podél břehů Oxu, protože společenský a politický život tohoto lidu vedl ke smrti státu Khorezm v důsledku zničení přehrady na Amudarji.

Ibn Batuta popsal Khorezm takto:

„Hlavní sektou jsou zde Kadarité, kteří však svou herezi skrývají, protože sultán je podle sunnitské víry Uzbek.

V Chovarezmu jsou melouny, s nimiž se kromě Buchary nedá nic srovnávat; jsou lepší než ty ispaganské; jejich kořeny jsou zelené a vnitřek je červený. Jsou nakrájeny na kousky, sušeny jako fíky a posílány do Indie a Číny, kde jsou považovány za největší delikatesu."

(Kadarité se na rozdíl od zastánců absolutního božského předurčení (Jabrit) drželi opačných názorů. Podle Kadaritů je člověk ve svých myšlenkách a činech absolutně svobodný a Bůh se toho neúčastní. Alláh ví o spáchání toho či onoho skutku až po jeho spáchání. Byli tedy zastánci absolutní svobody člověka).

Historici Alexandra Velikého ukazují, že Khorezm nebyl součástí říše Dáreiovy a následné perské říše, ale politicky byl jedním s jihovýchodem dnešního evropského Ruska.

Chorezmský historik a astronom Biruni tvrdí, že Chorezmové měli éru o 980 let starší než éru Alexandra (Seleukida), tzn. počínaje rokem 1292 před naším letopočtem

Rolinston právem považuje tuto éru za „spíše astronomickou než politickou“, Zachau s tímto názorem souhlasí a tuto a další chórezmskou éru (od roku 1200 př. n. l. s příchodem bájného Siyavushe do Chorezmu) vysvětluje na základě legend a kosmogonických idejí stoupenců Zoroastra.

Stačí říci, že Khorezm měl svůj vlastní „nauruz“, slavící o tři týdny dříve než Buchara, a teprve v roce 1827 Khan Alla-Kul tento zvyk zrušil.

Jenkinson popsal návštěvu sultána z Mangishlaku na jeho cestě do Samarkandu:

„Byl s ním velký křesťanský metropolita této divoké země, stejně uznávaný jako římský biskup ve většině Evropy, a další jeho nejvýznamnější hodnostáři: sultán a metropolita se mě hodně ptali jak na naše království, zákony a náboženství. a o důvodech, proč jsem sem přišel …

Sovětský archeolog a badatel národů Střední Asie SP Tolstov3 ve své monografii z roku 1946 ukazuje úzké spojení mezi starověkým Chorezmem a jihovýchodem Ruska: metropolitní Doros (gotická diecéze Byzance) v Korsunu, kde byl kníže Vladimír pokřtěn, měl biskupské stolice:

1 - Chotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Chorezm), 4 - Onogurskaya (Kubáňská oblast), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

Během své historie byla Střední Asie sjednocena neoddělitelnými, silnými vazbami s přilehlými regiony Evropy.

A to v době, kdy náboženská hranice oblastí nadvlády raného islámu a křesťanství ještě nekomplikovala (ovšem jen ztěžovala, ale nikdy neutnula!) kulturní komunikaci a do konce tohoto období naše zápletka patří k historii utváření této náboženské hranice, - tyto vazby byly ještě hlubší, dokonce silnější než ve zralém středověku.

A nebude to paradox, když řekneme, že před VIII-IX stoletím. Střední Asie (v každém případě její sever a západ) a významná část východní Evropy byly pouze částmi jedné rozsáhlé historické a etnografické oblasti, která rozvíjela tradice starověké skythsko-sarmatské kultury, nasycené

vlivy východního helénismu.

Křesťanští souputníci ariánského a nestoriánského učení prošli celým prostorem Ruska a střední Asie, kteří opustili sogdské, ujgurské písmo, přinesli metropole a kostely.

Vliv chórezmské státnosti na národy Střední Asie a Kazachstánu byl kolosální, stačí si připomenout pohyb Srbů v Samarkandu v roce 1337.

Po potlačení lidového hnutí, které se s pomocí Timura dostal k moci (?), se celý život střední Asie a východního Turkestánu až do 19. století zastavuje.

Náboženská reakce, v jejímž čele stojí… Sheikh Khoja Akhrar, vrhá temný stín na všechny aspekty duchovního života země.

Ale celé toto rozsáhlé území bylo „podřízeno“Osmanské říši4 a uzavřeno pro Evropany. Objevení se frangi (pohrdavá přezdívka Evropanů) jim hrozilo bolestivou smrtí.

Před Vamberym byli dva Angličané, kteří pronikli do Buchary, po mučení v emírových kobkách veřejně popraveni a jejich hlavy byly vystaveny veřejnému nahlédnutí.

Po městech Střední Asie se mohli volně pohybovat pouze „svatí poutníci“– dervišové. Feudálně-teokratická země pod obecným názvem „Střední Asie“, kterou podrobně popisuje cestovatel Vambery.

Jako ilustrace těchto zvyků může dobře posloužit slavný obraz umělce V. Vereščagina „Apoteóza války“(mimochodem namalovaný v Samarkandu) s pyramidou lebek uprostřed.

Náboženští fanatici usilují o jakékoli osvícení, zabijí posledního vědce - Uluk-Bek. Dulati opouští svou vlast před náboženským pronásledováním a odchází do Indie.

Se zřízením silného carského systému v Rusku za Petra I., vládce Chivy, jediného státu ve Střední Asii, poslal Petrovi v roce 1706 dopis:

S prosbou, aby Velký panovník přijal jeho a všechny jeho poddané jako občanství. Právě zde vypukl náboženský fanatismus, rozšířila se fáma, že příchod Rusů do Uzboje je připraví o víru.

A když zabili vládce, zničili přehrady napájející kanál Uzboy přes kanály, čímž byly miliony obyvatel odsouzeny k smrti hladem a jejich potomci byli vyhnáni na „válečnou cestu“- okrádat karavany.

Nejsou to fakta, která řídí „historiky“, jsou to historici, kdo řídí fakta a operují s nimi, čímž omezují rozsah pozornosti. Téměř tři staletí Rusko neznalo jméno svých „zotročovatelů“.

Žádná z ruských starověkých kronik a dokumentů kronikářů, které jsme zdědili, neobsahuje toto jméno – „Mongol“.

O tři století později se jako na povel objevily četné kroniky smyšlených tažení a dobývání, kde všechny tyto mýty získaly jméno dobyvatelů – Mongolů a „hrdiny“, o jehož existenci ani sami Mongolové neměli tušení.

Moderní reakční historiografie mobilizuje velké síly na obranu této myšlenky, která je zcela v rozporu s historickou realitou.

Tato věda upírá národům Střední Asie právo na historickou nezávislost, kreativitu a originální kulturu. Tyto národy zobrazuje pouze jako pasivní objekt všemožných výbojů a středoasijskou kulturu pouze jako odlitek, kopii turecké, arabské či odlitek čínské kultury.

Věděli jste, že papežský tajný archiv ve Vatikánu je největší sbírkou dokumentů shromážděných ze všech zemí a zahrnuje nejen duchovní literaturu, ale také světské dokumenty zničených a zdevastovaných států.

Jméno není spojeno s uzavřeným přístupem do archivu, lat. „Seсretus“znamená „odlehlý, odtažitý“.

Celková délka archivních skříní a regálů je 90 km. Zde je uložena naše historie…

S. F. Oldenburg opakovaně zdůrazňoval, že západoevropští vědci ve Střední Asii neprováděli skutečné vykopávky, ale brali to, co bylo na povrchu, řezali fresky, rozebírali sochy a architektonické prvky, nevypracovávali plány jeskyní a chrámů a lovili hlavně kvůli rukopisům.

Byla zde zjevná snaha o zakrytí historie. A papežští legáti měli plné ruce práce se shromažďováním dokumentů.

Australský novinář David Adams, který studuje starověké důkazy, vytváří svou vlastní verzi příběhu Jasona a Argonautů.

Natočil dokument "Ztracený svět Alexandra Velikého", kde odhaluje starý kanál Uzboy, záběry ruin starověké civilizace. (po 20 minutách se kanál zobrazí).

Poznámky:

1. Velké kime, které má až 12 sazhenů na délku (21 m.) A 2 sazheny na šířku (3,5 m), zvedne až 2 000 - 4 000 poodů nákladu, střední, až 6 - 8 sazhenů. délky 1 - 1, 5 sáhů šířky, může zvednout 200 až 1 000 pudů.

Na stavbu se používají tyče z vrbového dřeva, svázané vzpěrami z moruše nebo jiného tvrdého dřeva, přední a zadní sloupky jsou obvykle vyrobeny z jilmu. Švy jsou utěsněny vatou, hadry a rákosovým chmýřím, ale nezanechávají; přesto nové kime obvykle neprosakuje; tahové kime se zátěží do 17 vershoků (76 cm), bez zátěže asi (5 vershoků (25 cm).

Životnost kim s dlouhým dosahem je 4-5 let. Plavání dolů se provádí přívalem pomocí vesel, navíc na velkém kim je až 8 veslařů a kormidelník (darga), který řeku dobře zná.

2. V naší době vysokých rychlostí a množství vozidel nevnímáme vzdálenost. Kůň, o kterém píší všechny kroniky, dopravní prostředek pro vojáky, vyžaduje nejen jídlo, ale také dobrý odpočinek. Stačí připomenout d'Artagnan, vzdálenost z Paříže do Le Havru je 200 km. za pár dní a to je v mírném pásmu. A v poušti?

Rekord ve cvalu na krátkou vzdálenost je 70 km/h, rychlost klusu na vzdálenost 3 km je 55 km/h. S rostoucí vzdáleností rychlost koně klesá a průměrná rychlost na opravdu dlouhé vzdálenosti nepřesahuje 20 km/h.

V Rusku stanice Yamskie do 30-40 km, kde byli koně vyměněni za čerstvé.

3. S. P. Tolstov -

4. Zde je výňatek ze smlouvy mezi císařem Petrem I. a osmanským šáhem, v popisu šáhových zásluh uvidíte své země: (Starý pravopis)

Ve jménu milosrdného Boha, jemuž se nade všemi smiluje. Důvod sestavení tohoto autentického dopisu a nezbytný popis tohoto legitimního nástroje je následující.

Bohatou komunikací nepostradatelného Pána a Stvořitele a nesmrtelného Stvořitele svobodné vůle, Pána Boha, jehož chvála převyšuje vše, co je na světě vznešené, a milostí služebnice poctivé Mekky a slavné Medyn, ochránkyně svatého města Jeruzaléma a dalších míst;

Sultán obou pozemských zemí, král obou moří, silný vládce Egypta, habešských provincií, prosperující Arábie, země Aden, africká Caesaria, Tripolis, Tunisko, ostrov Kypr, Rodis, Kréta a další bělomořské ostrovy;

Císař Babylonu a Bozitri, Laksa, Revan (Erivan), Karsh, Erzerum, Shegerezul, Mussul, Diarbekir, Rak, Damašek, Aleppa, sultán z Persitskago a arabského Iráku, Král v Mezopotámii a Babylónii, král Kurdistánu, Dagestánu a Trebizondu, císař provincie Řím, Tsulhadra a Maras;

Lord of the Tatar, Čerkes, Abasin, Crimean and Desti-Kapchat states;

Císař na východě a západě Natolie a Rumélie, držitel císařského trůnu v Konstantinopoli, Pruzu a Adrianopoli; hlavní vládce jen mnoha částí světa a jen mnoha měst, nejslavnější vládce a sultán ze všech sultánů, Králi všech králů, náš nejzářivější, autokratický císař a suverén, všichni muslimové útočiště, Sultán dědice sultánů, sultán Mustafa Khan, syn sultána Mehmeda, kterému Bůh nadále vládne až do konce světa: mezi Jeho Veličenstvem a mezi nejchvályhodnějšími ze všech nejklidnějších křesťanských panovníků, nejvybranějšími mezi křesťanskými vlastníky atd ….

5) Vambery:

6) Povstání Srbů