Ženská kaše

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Babi kaše - jedná se o astronomické datum, proto se tento svátek slaví bezprostředně po "Vánocích Khors", tzn. - 26. prosince. V křesťanské tradici, kde se nedodržuje astronomická příroda, se svátek slaví v novém stylu - 8. ledna, tzn. po „Narození Krista“a je označována jako „Katedrála Přesvaté Bohorodice“.

Ženské kaši trvá tři dny, než se vyrovná. První den jsou poctěny porodní báby-puerperas, porodní báby, které se dříve narodily ve vesnicích a městech, druhý den - Nebeská rodina a rodiče; ve třetím - Rozhanits - Matka Boží Lada a Matka Boží Morena.

Dříve v tento den se ženy, které v daném roce porodily děti, a porodní báby shromáždily v chrámech (a později v kostelech) a přinesly Rodovi a Rozhanitsymu dary. Poté, co byla žádost podána, pozvaly rodící ženy porodní asistentky, aby je navštívily, obdarovaly je penězi a pohostily je kaší speciálně připravenou ten den. Tato rituální pochoutka, kterou všude připravovali Rusové, dala název svátku „babi kaše“. Tento zvyk v roce 1590 odsoudil kyjevský metropolita Michael a zakázal „jako pohanský poklad“.

Oproti obvyklé „babské kaši“byla „sytá“, tedy jemná: výživná a velmi chutná. Alespoň u ní se nešetřilo aditivy jako mléko, smetana, máslo, vejce. Hotová kaše se zdobila mákem, lesními plody, ořechy, půlkami vajec, peklo se v ní kuře nebo kohoutek, podle toho, zda se v rodině narodila dívka nebo chlapec.

Vyjádřená úcta k porodním asistentkám byla založena na obecném přesvědčení, že mezi porodními asistentkami a dětmi, které adoptovaly, byly navázány duchovně příbuzenské vztahy. Na jedné straně byla porodní asistentka zodpovědná za dítě, které zbila, na druhé straně zaujímala čestné místo mezi příbuznými tohoto dítěte při obřadech souvisejících s nejdůležitějšími událostmi jeho života: při křtinách, svatbách, schůzkách. pryč do armády (pro chlapce) atd..d.

Porodní bába je na vesnici vzdálená příbuzná, protože bez báby se neobešla ani jedna vlast. Ne každé ženě byl ale svěřen nelehký a zodpovědný úkol porodu. Nejprve musela být středního věku, tzn. vyčerpaný plodný věk. Povityo byl dokonce nazýván "babkanie". Za druhé, porodní bábou mohla být pouze ta, která porodila děti, a v žádném případě nesměla k porodnímu umění panna. To znamená, že musela být „s rukama“. obratný a znalý. Při prvních porodních bolestech rodící žena zahřívala lázeň, aby zmírnila své trápení, vykuřovala ji březovou pochodní, pelyňkem a bylinkami ze slaměnky, četla laskavé modlitby a podporovala láskyplnými slovy.

Je třeba také poznamenat, že v porodnictví byly zapojeny ženy, které svou čest neposkvrnily cizoložstvím nebo hádavým nebo absurdním charakterem. Věřilo se, že jinak by to mohlo poškodit zdraví i osud novorozence. Ze stejného důvodu bylo zakázáno přijímat asistenci u porodu od černookých doprovodů.

O Božím daru porodním bábám - "pomoci matce-matce" - bylo mezi lidmi mnoho přísloví a rčení. Říkali například: „Každá babička má své úchopy“, „Počkej, neporod, ale jdi pro babičku“, „Babička přijde, pomůže s každým obchodem“, „Bůh je slitován a babička s ruce."

V řadě komunit nebyly porodní asistentky zvány k sobě a samy chodily k babičkám „na kaši“. Přišli rodiče dětí, které si vzali při porodu. Budoucí maminky a mladé dívky přicházely odděleně a v tomto případě nesměli na svátek muži. Babičkám se nosily čerstvě upečené koláče, medovina nebo domácí pivo a likéry, sádlo nebo maso na zelňačku a mouka na palačinky. Takové dary symbolizovaly blahobyt a měly přivolat bohatství do domu porodní báby. Kromě jídla dostala porodní asistentka kus plátna nebo ručník, aby „cesta“pro děti, které brala, byla snadná (porod proběhl snadno).

Návštěvy a sdílení jídla s porodními asistentkami někdy probíhaly od večera až do konce dne. U stolu se všichni bavili, vtipkovali a rozhovory byly téměř vždy plné sexuálních podtextů. Sama porodní asistentka někdy prováděla rituály, které měly ženám pomoci mít více dětí nebo zabránit nízkému vzrůstu dítěte, například babička zvedla hrnec s kaší a řekla: "Rost vysoko, vysoko."

Podle ustálené tradice se jeden z hrnců s ovesnou kaší „pro štěstí“rozbil a pak začali každého, kdo vyšel „na světlo“, obdarovávat, ano, jakkoli, ale určitě „citátem“. Například tatínek čerstvě narozeného miminka byl krmen „zábavnou“kaší, která se míchala s křenem, pepřem, hořčicí nebo se nadměrně přidávala sůl. Věřilo se, že se tak alespoň do určité míry podělí se svou ženou o muka, která prožívala při porodu. Mladá matka dostala vlašské ořechy, aby dorazilo mléko. A děti byly pohoštěny sladkými cereáliemi a spoléhaly na jejich přízeň novorozenci. Navíc každý z nich, aby oněměl, strejc a nešel do kapsy ani slovo, dostal hrstičky sladkých oříšků a sušeného hrášku. Převalováním této pochoutky v ústech děti přestaly šukat, šukat a kromě toho se zbavily neřesti, které se lidově říká „kaše v puse“.

A k věštění používali i babiččiny kaše. Pokud při vaření vylezla z hrnce k troubě, počítali se šťastným, úrodným rokem, jinak se připravovali na průšvih. Čemuž by se však dalo předejít, kdyby se „nešťastná“kaše spolu s hrncem utopila v ledové díře.

V Bulharsku se na Babinův den dochoval zajímavý zvyk: Brzy ráno jdou ženy k porodní bábě, jejíž děti jsou mezi 1 a 3 lety. Tam, na nádvoří, pod ovocným stromem, se provádí rituál „mytí rukou“. Mladé ženy, které si z domova vzaly kbelík čisté vody, mýdlo a nový ručník, si porodní asistentku vysypou na ruce a poté jí dají ručník, který přijímá jako dárek (oblečení přináší i jako dárek na porodní asistentka, prádlo - to vše se jí dává na pravé rameno). V tomto rituálu se stará žena snaží pomluvou vzbudit co nejvíce sprejů, aby dítě ženy mohlo ve zdraví běhat a skákat. Porodní asistentka dává matkám také dětské ponožky a košilky, a pokud dítě přijde s matkou, uváže mu do ruky minci nebo figurku koně s tkanými nitěmi (červenobílými).

V tento den matky provádějí speciální domácí rituál - sypou své děti obilím - "na dlouhou dobu, pro štěstí, pro pohodu." A v domě, kde je miminko, je v tento den v poledne dítě zvednuto nad hlavu a říkají mu: "Svaté, svaté, svaté, a naše dítě je v harmonii a pokladu. Vyrůstej, kvete s šarlatovými vlčími máky. Jak slunce nabírá na síle, tvé zdraví je Přichází! Sláva Rodovi! Sláva Ladě! Vyrůstáš pro radost mámy!"

Vánoční koleda je v plném proudu a na každé dveře klepou hlučné dětské tlupy: „Přineste krávu, máslovou hlavu, pekáč, krávu pozlacenou! ". A v dětské krabičce z každého domu nosili jak velké dívky, tak rituální sušenky pro panny-nevěsty, které svým vzhledem připomínají dobytek. A děti provokovaly: „Ty, hostitelko, dej mi! Ty, miláčku, dej to! Podávejte - nelámejte! Trochu se oddělte - bude Ermoshka. Odlomte hrb - Andryushka tam bude. A dej mi střed - být svatba!" …

A tak byla dětská krabice těžká. A pak, s celým dětským světem, chválící utekli do něčí vytopené lázně, rozděleni rovným dílem mezi sebe jak sytost, tak sladkosti.

Byl to čas plný her a zábavy. Děti se navzájem poznávaly a měly dětskou radost, když vzpomínaly na tento nádherný zimní čas.

Podle legend od tohoto dne začíná zuřit síla námořnictva, protože s narozením Khorů den vítězí nad nocí a čas temnoty se zkracuje. Proto se rolníci, kteří se chtěli chránit před intrikami zlých duchů, dříve oblékali do směšných kostýmů a chodili po vesnici s písněmi a tanci, čímž ukázali zlým duchům, že jejich místo již bylo obsazeno.