Židovské dějiny Arménů

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Židovská historie Arménie je stará více než 2000 let a začíná dlouho před vznikem moderní Arménie. Již ve starověku existovaly osady Židů ve všech velkých městech a hlavních městech Arménie. Asýrie, která v roce 700 př. n. l. ovládla Izrael a Urartu / Arménii, deportovala Židy do těchto zemí.

Arménský historik Kevork Aslan uvádí, že Židé ze Samaří byli deportováni do Arménie. Po porážce Asýrie si Babylon podmanil většinu západní Asie. Judea, bez mocného spojence v podobě Asýrie nebo Egypta, nemohla sama o sobě odolat velké babylonské armádě. Babylonský král Nabuchodonozor shromáždil obrovskou armádu, aby potrestal Judu za to, že přešel na stranu Egypťanů (598 př.nl). Když se u jeruzalémských hradeb objevila velká babylonská armáda, nový judský král Jekonjáš, který si uvědomil, že odpor je marný, předal město Nabuchodonozorovi (597 př. n. l.). Přemožitel poté jmenoval Sedekiáše novým králem Judy. Podle tehdejších tradic Nabuchodonozor deportoval asi 10 000 Židů do svého hlavního města v Babylóně. Byla to strategie k oslabení odporu vůči cizí nadvládě odstraněním kulturní elity. Deportovaní byli pečlivě vybíráni. To byla židovská elita profesionálů, bohatých a řemeslníků. Rolnická třída a další obyčejní lidé měli dovoleno zůstat v Judeji. Deportace židovské elity je nyní známá jako babylonské zajetí. Následoval odpor a reakce Babylonu. 11 let poté, co Sedekiáš (Cedkiyahu) vyhlásil oddělení Judeje od Babylonu, Babyloňané pod vedením Nabuchodonozora v roce 586 př. Kr. znovu dobyl Jeruzalém a tentokrát zcela zničil až do základů Šalamounův chrám, který je často označován jako První chrám. Většina obyvatel Jeruzaléma byla zabita, zbytek byl zajat a zahnán do otroctví v Babylónii. V ústní Tóře (Midrash Eikha Raba, kap. 1) se říká, že babylonský král Nabukadnezar po zničení Prvního chrámu v 5. století př. Kr. E. vyhnal některé Židy do Arménie.

Arménský historik z 5. století Movses Khorenatsi uvedl, že klan Bagratuni, který později dal dvě královské dynastie - arménskou a gruzínskou, pocházel ze Židů zajatých a přesídlených po dobytí Izraelského království v Arménii. Bagratuni vlastnil obrovské území, včetně hory Ararat, kde se podle legendy nacházely zbytky Noemovy archy. Podařilo se jim sjednotit několik soupeřících feudálních knížectví a stali se vládci celé Arménie. Artashes jde k soutoku Yeraskh a Metsamor a poté, co si zde vybral kopec, postaví na něm město a nazve ho svým jménem Artashat … Vezme zajaté Židy z města Jervand, kteří tam byli přemístěni z Armaviru, a usadí je v Artashat. V historii Arménie Movses Khorenatsi píše: O arménském králi jménem Khraceai, současníkovi babylonského krále Nabuchodonozora, se traduje, že vyprosil Nabuchodonozora jednoho z hlavních židovských zajatců jménem Šambat, přivedl ho do Arménie, tam ho usadil a zasypal ho poctami. Ze Shambat (neboli Smbat) pochází podle legendy klan Bagratuni, což potvrzuje i fakt, že Bagratuni často dával svým synům jméno Smbat, a to je pravda.

Gruzínská kronika „Kartvelis tskhovreba“– „Život Gruzie“– říká: A bylo to… Král Nabuchodonozor dobyl Jeruzalém a odtud pronásledovaní Židé dorazili do Kartli a přislíbili, že zaplatí tribut, vyprosili u starce z Mtskhety půdu. A dostali právo…a na stejném místě: Sedm bratří uprchlo ze zajetí a nakonec se dostali do Ekletsi, kde se nacházel palác arménské královny Rakael. Zde brzy konvertovali ke křesťanství a tři z bratrů zůstali v Arménii. Čtyři ostatní se rozhodli jít dále na sever. Takže skončili v Kartli. Jeden z bratrů vystoupil a stal se Eristavem. Je předkem gruzínského Bagrationa. Přes určité rozdíly gruzínská historická verze potvrzuje tu arménskou. První zmínka o jménu Arménie (která byla synonymem pro Urartu) se nachází v nápisu Behistun z roku 520 před naším letopočtem. E. Na mapách největších historiků a geografů starověku je Arménie vyznačena spolu s Persií, Sýrií a dalšími starověkými státy. Po rozpadu říše Alexandra Velikého vznikla arménská království: království Airarat a Sophena, následně dobyté Seleukovci; po porážce posledně jmenovaného Římany na počátku II. před naším letopočtem E. vznikla tři arménská království: Velká Arménie, Malá Arménie a Sophena.

Ve IV století před naším letopočtem. E. v Armaviru byla velká židovská osada. Zatímco král Yervand IV byl na trůnu Arménie, Židé z Armaviru byli přesídleni do nového hlavního města - města Yervandashat. S nástupem k moci Artashes bylo hlavní město Arménie přeneseno do města Artashat, které vybudoval, do kterého se přestěhovali i Židé z bývalého hlavního města. Velká Arménie za Tigrana II. Další arménský král Tigran II. Veliký, který vládl v letech 95-55 př. n. l., pokračoval v politice přesídlování Židů do Arménie. e.. Podle Hovhannese Draskhanakerttsiho Tigran, když dal věci do pořádku a hodně zařídil, jde do Palestiny a zajme mnoho Židů … Tigran Veliký při ústupu z Izraele vezme 10 000 Židů do své vlasti, kde se usadí ve městě Armavir a ve vesnici Vardkes na břehu řeky Kasakh. Židovské rodiny deportované do Arménie se usadily ve městech Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarekhavan, Sarisat, Van a Nakhichevan. Jindy v otcově díle pokračoval Artavazd II., který vládl v letech 55-34 př. Kr. e. zasáhne do bratrovražedné války Židů o trůn, vezme jednu ze stran, vezme zajatce stoupenců druhé, které usadí ve městě Van.

První vlna Židů přesídlených Tigranem nakonec přijala křesťanství a druhá vlna přesídlení, organizovaná Artavazdem – Van Židé – pokračovala ve vyznávání judaismu.

Arménští králové rozvíjeli města a pro jejich rozvoj bylo zapotřebí židovských osad, protože ta měla umění městského života. V důsledku toho výrazně vzrostl počet Židů v Arménii, v některých městech až polovina všech obyvatel. Židé v Arménii rozvinuli obchod a řemesla, takže Josephus Flavius, který byl na recepci římské císařovny, na otázku, co ví o Arménii, odpověděl: Židům se v Arménii žije dobře … Arménská města tohoto období si zachovala helénistický vzhled a žila relativně svobodně, Židé tvořili významnou část městského obyvatelstva v Arménii a hráli důležitou roli v obchodu. Panovníci nezasahovali do volného pohybu obyvatel různých vyznání, což přispívalo k blahu židovských komunit zabývajících se obchodem a řemesly.

Za Tigrana II. se Velká Arménie proměnila ve velký stát rozkládající se od Palestiny až po Kaspické moře. Tigranes byl však Římany poražen a ztratil všechna dobytí, kromě vlastní Velké Arménie (Arménská vysočina mezi Eufratem, Kurou a Urmií) a Sopheny o rozloze asi 220 000 metrů čtverečních. km. Následně se Velká Arménie proměnila v nárazníkový stát mezi Parthií a Římem a později (ve 3.-4. století našeho letopočtu) - mezi Římem a sásánovským Íránem.

V roce 387 byla Velká Arménie rozdělena: menší, západní část země připadla Římu, zatímco hlavní část připadla Persii. Stabilita a prosperita skončily, když bylo mnoho Židů deportováno do Persie v důsledku zachycení Arménie sassanovským šáhem Shapurem II. Počet tehdejších Židů jasně ukazují údaje arménského historika z 5. století Favstose Buzanda, který popisuje značný počet židovských rodin zajatých nájezdníky, kteří napadli Arménii. Celkem bylo v Buzandu vystěhováno 83 tisíc Židů ze šesti měst Arménie. "Ze všech těchto gavarů, území, roklí a zemí vzali zajatce, vyhnali všechny do města Nachičevan, kde se soustředila jejich vojska. Také toto město dobyli a zničili a odtud odvezli 2 tisíce rodin Arménů a 16 tisíc rodin Židů a dalších vězňů.“„Právě tato oblast Nachčevanu (z 10. století Nachičevan) se shoduje s místem pobytu zoků do let 1989–1990. Favstos Buzand uvádí také další arménská města, odkud perský šáh přivezl Armény Od 360 do 370 bylo odvedeno 40 tisíc arménských a 9 tisíc židovských rodin z města Artashat, 20 tisíc arménských a 30 tisíc židovských rodin z Jervandašatu, 5 tisíc arménských a 8 tisíc židovských rodin ze Zarekhvanu, Zarishat - 10 tisíc arménských a 14 tisíc židovských rodin z Vanu - 5 tisíc arménských a 18 tisíc židovských rodin. Ya. A. Manandyan napsal, že „není pochyb o tom, že Židé a Syřané… tvořili významnou část městské populace v Arménii "." Vystěhování Židů Peršany popisuje arménský autor Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) v historickém románu Samvel o boji arménského lidu za nezávislost, ve kterém je celá kapitola románu věnována Židům zahnaným z Arménie do Íránu v 5. stol. Zde je jen jeden úryvek z knihy, ve které klasik arménské literatury s neskrývaným sympatií a sympatií píše o Židech vyhnaných z Arménie do Persie: Vězňům nebyl poskytnut žádný přístřešek a leželi na otevřeném nebi, přímo na holé zemi, přes den trpěli pálícím sluncem a v noci zimou. Byli mezi nimi Arméni a Židé (z větší části kteří konvertovali ke křesťanství za vlády Řehoře Iluminátora, prvního katolíka arménské církve)… Tito Židé byli zajati za vlády Tigrana II. a přesídleni do Arménie z Judeje od Barzafrana Rshtuniho. Statečný velitel krále Tigrana osídlil arménská města, která byla po válkách opuštěná, a doplnil obyvatelstvo své země o podnikavé a inteligentní lidi. … Ve stejném časovém období se v Talmudu zmiňuje mudrc Jakov z Arménie (Gittin 48a), kromě toho je zmíněna i ješiva (škola studia Tóry) v arménském městě Nizbis.

V polovině 7. století se arménských zemí zmocnili Arabové. Nově vzniklý region Arminiyya (arab. ارمينيّة) zahrnoval také Gruzii, Arran a Bab al-Abwab (Derbent) se správním centrem ve městě Dvin. V roce 1375, po pádu Malé Arménie, židovské komunity začaly mizet jako jednotlivé etnické komunity, mnozí začali přijímat křesťanství. Alexice Schneider v „Historie židovského národa“uvádí, že Aškenázi (přesněji Chačkinázové) v Písmu svatém znamenají obyvatele arménského Chachkinaziského knížectví (stát Chachkinazi, Aškenázské království, Chačanské knížectví), které existovalo v té době na území moderního Karabachu. V listopadu 1603 šáh Abbás I. se svou 120tisícovou armádou dobyl Arménii, načež, jak píše spisovatel Arakel Davrizhetsi ze 17. století, šáh nařídil vystěhovat všechny obyvatele Arménie – křesťany i Židy – do Persie, aby Osmané, když by přišel, našel by zemi vylidněnou. Později arménský spisovatel se sympatií a sympatií popsal historii Židů žijících pod nadvládou perských králů. Tyto údaje jasně vysvětlují, proč v Arménii zůstalo tak málo Židů. Zůstali v judaismu a téměř všichni byli přesídleni do Íránu. Židé, kteří konvertovali ke křesťanství, se stali Armény. Výsledky analýzy DNA provedené v rámci arménského projektu DNA odhalily vztah mezi Armény, Turky, Kurdy, Asyřany a Židy, píše list Milliyet. Cílem projektu bylo identifikovat genetické vazby mezi Armény, které byly po arménské genocidě v roce 1915 rozptýleny po celém světě. Na této cestě byl nalezen blízký vztah na genetické úrovni mezi národy žijícími po staletí bok po boku s Armény. Výsledky studie, kterou zveřejnil arménský list Agos, vědce ohromily. K Židům (zejména Sefardim) jsou geneticky nejblíže Kurdové a Arméni, ale v žádném případě ne Palestinci a Syřané. Tým genetiků z Hebrejské univerzity v Jeruzalémě zveřejnil výsledky rozsáhlé studie, která spolehlivě určila míru genetické příbuznosti mezi Židy a národy obývajícími Blízký východ. Podle vedoucích studie Arielly Oppenheimové a Mariny Fayermanové jsou Kurdové a Arméni geneticky nejblíže Židům (zejména Sefardi), ale v žádném případě ne Palestincům a Syřanům. Židé a Kurdové měli zjevně společného předka - lidi, kteří žili někde v oblasti současné hranice Iráku a Turecka, tedy tam, kde stále žije velká část Kurdů (zřejmě společný předek buď Asyřané – severoakkadské kmeny nebo Izraelité, zajatí Asyřany v 8. století před naším letopočtem). Také američtí genetici pod vedením Arménky Zhanny Nersesyan, profesorky medicíny, řádné členky Akademie věd v New Yorku, po prozkoumání 60 000 Arménů v Arménii, Náhorním Karabachu a Moskvě, dospěli k úžasnému závěru. Ukázalo se, že všichni Arméni mají identický genetický kód… Nersesyan tvrdí, že Arméni jsou v genetickém kódu prakticky identičtí s Židy.